回忆回忆儿时动画片：第一次看动画片电影《大闹天宫》，我父 亲带我去看的，那个激动呀，太好看了，孙猴子一辈子活在我的记忆里，再也没有忘记。
大闹天宫

《大闹天宫》是上海美术电影制片厂于1961年—1964年制作的一部彩色动画长片，由法国Les Films de ma Vie (VHS)公司发行，万籁鸣、唐澄联合执导。[1-3]
该片以神话形式，通过孙悟空闹龙宫、反天庭的故事，比较集中而突出地表现了主角孙悟空的传奇经历。

剧情简介

在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。
玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫分庭抗礼。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。
一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。玉帝暴怒，倾天宫之兵将，捉拿猴王。交战中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。老君将他送进炼丹炉，结果不但没有烧死，反使猴王更加神力无比。于是猴王奋起反击，把天宫打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑，与《西游记》中的描写不同，大闹天宫之后的孙悟空回到花果山，跟孩儿们过起了幸福的生活，这点修改更加体现了对孙悟空反抗精神的肯定。[4]

匆匆完成初稿，写得倒是满勤快，但是错误非常多，因为西游世界和我们认识的世界完全不同，我也是边写边重新认识这本书。我这个小女子和别人最大的不同就是在认识事物上不将就，非要搞清楚子丑寅卯出来不可，其实《西游记》是我分析事物以来面对的最大挑战，第一次觉得头脑不够用，有时候真的感觉要不行了，要不行了，真的要不行了，为什么这么复杂呀？要不就到这里吧！说实话分析911都没这么累过。其实现实世界的东西看似复杂，其实并不难，但是写《西游记》的时候却是越往深处分析越恐惧，太繁复庞杂的世界了，从小蒙圈变成大蒙圈，从小头疼变成大头疼，欧买噶，如同掉进万丈深渊，有一边凿石头一边搭好垫脚石往上爬的感觉，就是99％绝望掺杂着1％希望的感觉。这是一本解不开反而感觉更好的书，但是一旦想要解，就必须解到底的书。当然正因为挑战如此之大才能在解开一个谜团之后有非常大的成就感。
首先我对这本书的感觉是对的，我最喜欢的角色的确也是作者喜欢的角色，这非常不容易，太多的人对一部作品从一开始的感觉就不对，这种对上碴口的感觉应该就是缘分吧。除了孙悟空这个人见人爱的艺术形象，我非常喜欢红孩儿、李靖、哪吒这些角色，但是非常不喜欢太上老君、如来这种角色，别人爱不释手的三打白骨精的故事在我看来空空的，在真假美猴王故事中我能感觉到濒临死亡的危险，而其他分析的大牛们却很少有这种感觉，这的确是一种天赋。
初稿虽然错误繁多，但是我基本上已经摸透了这部作品的脉搏，已经了解了这本书所构建的世界是个什么样子，最想不通的东西已经想通了，那么就好解多了，和分析其他问题一样，构建一个逻辑模型，推理出作者真实的意图，已经没有想象中难了。
可能有些人已经注意到了，我解的《西游记》是一个完整的故事，每个故事之间都或多或少有点联系，呵呵，一本书只有一个故事，这才是真解呀！

《西游记》这本书洋洋洒洒有一百回，大约有76万字，是四大中国古典名著之一。现在网络发达，一些对这本书感兴趣的网友开始解析这本名著，我是后来者，不会对前辈说三道四，只说自己的观点。
这本书第一个重大命题就是，这本书到底是写什么的？是佛教吗？道教吗？我认为都不是，这部作品是写世俗社会的，只有世俗的才是民族的，只有民族的才是世界的。一部写宗教的书绝对不会有这么庞大的受众，你试着向不信基督教的人推销《圣经》看看，你试着向不信伊斯兰教的推销《古兰经》看看？绝对卖不出去一本，但是你向一个不懂中国文化的推销《西游记》是一定卖得出去的。这本名著被翻译成多种语言在世界传播，而且最早将故事搬上银屏的并不是中国，而是日本，87版电视剧的出现其实是中国不想这部名著被日本歪曲才开拍的。

第一回的题目和开场诗其实就回答了这个问题：灵根育孕源流出，心性修持大道生。灵根就是指孙悟空，如果天地有灵性，那么他就是天地的根源，他出生在地上，也就是说他是大地之根，他是第一块地皮，他是地上第一个生灵，可见孙悟空身世之不凡。大地之根的魂灵在一块石头里孕育，直到一天石裂而出生，他一出生就是大地所有生物的源流，说白了就是他一出生就是所有人的长辈，至于长几辈就看你的运气了。这也是孙悟空总是自称外公，自称老爷的原因，不是侮辱人家，而是事实。他经过心性修持会带来大道，也就是现在的世界是无道的，秩序是混乱的，孙悟空的使命是将这个无道的世界带入正轨，带到一个合理的秩序中，为了实现这个使命，孙悟空需要对自己的心性进行修炼，所以孙悟空将三界带入大道不是一个顺利的过程，会有非常多的挫折，但是最终结果必须是无道的三界变成大道的三界，这本书就是写这个过程的。

书的开头有一个定场诗，专门写了这个大道是什么：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自古盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
这首诗是这部书的灵魂，我解释一下，最初世界就是混沌的，是一团茫茫渺渺的气体，这时候盘古出现了，他将这团气体分开了，气体分成了两半，一股清气上升变成天，一股浊气下降变成地。天覆盖的地方和地承载的空间因为盘古的仁德陆续出现了万物。这句话啥意思呢？就是盘古很仁德，当一个物种出现就让他存在下去，而不是这个物种刚出现就将他弄死，所以世间生灵越来越多，大家都有活着的权力。最主要的是最后一句：欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。造化怎么解释呢？大概就是运气和机会的意思吧，会和元功是两个词，会是交汇，联系，搭上脉这种意思，元功是什么？这才是重点，元功：谓佐兴其帝业者也！也就是辅佐一个仁义大徳之人登上帝位的功劳就叫元功。这句话整体解释就是，你想知道怎样才能建立功业成为开国的君主，或者成为扶植一个帝王建立新朝代，成为开国元勋吗？就要看《西游释厄传》这本书。说白了，这是一本教你怎么成为开国的君主和开国元勋的教科书。

我想很多看到这个有点懵圈了，难道这不是写佛道相争的书吗？当然不是，一本巨著肯定会在开始有一番自己的哲学设定，这本书的哲学理念是什么呢？就是下面这段：
每隔十二万九千六百岁为一元，一元就是从混沌开始然后又归于混沌的一个过程，表面上好像经历了无数元，其实这本书都发生在一元之内，还有没有下一元？不知道。有没有上一元？不知道，混沌后生万物，万物灭归于混沌，这本书所知的都发生在本元之内。一元分成十二会，按照地支子、丑、寅……，每一会一万八百岁，亥会就是混沌，各种生物统统消失，当接近子会时，开始从黑暗往光明的方向发展了，说白了就是否极泰来的意思，和没有只涨不跌的股票，也没有只跌不涨的股票一样的道理。这时候：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”就在一片混沌中，突然一阳初动，这个一阳就是盘古，他是混沌中的一股阳气，他这一动，混沌就不再是混沌了，要出现改变了，天有了根。过了五千四百岁，正是子会的最高点时，清气上升产生了天，天上有了日月星辰，这就是天开于子。说一下子会前半段是怎么回事，其实就是被称为一阳的盘古和混沌中的清气交合有了日月星辰构建天的过程。盘古和第一缕清气的孩子是太阳和月亮，类似于嫡出，成为天系的贵族，星辰是盘古和其他的清气所生，是庶出的平民，盘古如同吸尘器一样将清气吸到天上，清气越来越厚，星辰越来越多，又过了五千四百岁，到了子会的末尾，天已经完全构建好了。这就是“开天”。

临近丑会，万物资生，乃顺天。说白了地和天学习怎么造地。混沌中的浊气开始往下走，开始凝结成地，也就是地有了根，地根就是后来的孙悟空，也就是孙悟空其实是盘古和混沌的浊气交合后的第一个灵物。过了五千四百岁，正是丑会到达顶点的时候，重浊已经凝结成了大地，有了水、火、山、石、土，谓之五形，这里少提了一个生物，就是人参果树，在二十四回的时候，说到人参果树是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成的灵根，也就是人参果树也产于丑会之初，也就是在丑会的前半段相继出现了地根（孙悟空）、人参果树、水、火、山、石和土，孙悟空被称为金公，也就是地辟出现的灵物是按照金、木、水、火、其他山和石头、土的顺序出现了。也就是说，盘古和混沌的第一缕浊气交合而生的是金木水火土五个孩子成为了地系的五个贵族，盘古和其他浊气交合而生的就是平民了。又过了五千四百岁，浊气不断地下降，地越来越厚，能够承载万物了，这就是地辟。

丑会末尾即将到寅会之初的时候，天上的清气下降，地上的浊气上升，两股气开始进行交合，开始产生万物，也就是这个时候和盘古就没有关系了，这个时候出现的万物都是平民了。过了五千四百岁，正当寅会到达顶点的时候，出现了人类、兽类、禽类，这个时候三才定位，这个世界就造完了。
这就是《西游记》构建的世界，天上的日、月和他们的直系亲属就是天系的两大豪门贵族，其他星星就是平民。地上最初的拥有盘古血统的金、木、水、火、土五个贵族和他们的直系亲人就是地上的五个豪门贵族，其他的山石、植物、人、兽、禽等等都是平民。贵族一共就七个，平民想成为贵族几乎不可能，唯一能够挤入贵族圈的方式就是能够成为贵族的亲戚，这就构成了西游世界台面下最大的冲突。

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（2）石猴的出生之谜

西游世界和我们认知的世界完全不同，最大的不一样就是万物皆有生命，山有生命，水有生命，火有生命，树木有生命，禽兽有生命，人、妖、仙其实是一体的，人就是妖，妖就是仙，仙就是人，他们之间没有什么不同，之所以我是仙而你是妖，那是因为我掌权，我说你是妖你就是妖，而且人也好，妖也好，神仙也好，并不局限于看得见的能动的生命，比如鸟，比如兽，那些不动的东西也是生命体的一部分，比如山，比如水，比如石头，比如小草、小花，他们都有可能成为人，成为妖，成为神仙。只有将思维扩散到这种程度，你才能解开《西游记》。

人和生命多了就要出现阶级，有了伦常就会有法律，有法律就会有政治架构，这样，贵族就要实行统治，那么没有形状的金木水火土就不行了，所以出现了万物后，这些贵族的元神就进入有形状的躯体中，如来说的飞禽以凤凰为长，走兽以麒麟为长，不是这些动物天生高贵，而是因为他们的躯体承载着的是贵族的元神。

凡是看过《西游记》的都知道孙悟空是从石头里蹦出来的，这种出生方式在其他作品中是没有的，在这本书也是独一份，这说明孙悟空的来历非常奇特，那么奇特在哪里呢？

一、出生地花果山奇特
石猴出生于四大部洲中的东胜神州海外的傲来国旁边东海里冒出来的一座山上——花果山。
花果山来历不凡，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。这句话啥意思呢？首先说明花果山这个生灵产生于寅会，和盘古没关系，是平民出身，同时花果山并不是一个没有生命的山，他有生命，而且还繁衍出了十洲三岛，也算一方霸主。那问题出现了，花果山是寅会才出现的，作为丑会之初就有的灵根为什么会出生在这个地方呢？只有一种可能，就是石猴本来不应该出生在这里，是被人从别处转移到这里的。

二、孕育石猴的石头奇特
看孕育石猴的那块石头，也不是一般的石头：“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”
先说这个石头在正当顶上，位置很正，而且在最高处。什么形状呢？是个圆柱形，高的数字是一年的天数的尺寸，周长是二十四节气的尺寸，有九窍八空，这么巧合的尺寸说明这个石头也是有生命的，而且太白金星在后面招安孙悟空的时候说过，凡有九窍者都可以修成神仙，也就是说孕育石猴的这块石头不仅有生命，而且是一个已经修炼成仙的生命。四面没有树木遮阴说明这块石头和植物关系很差，但是和芝兰关系还行。

三、出生方式奇特
石猴是怎么出生的？“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内有仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。”
这里说得非常明白，石猴并不是从石头里蹦出来的，而是石头裂了产一个石卵，石卵变成了一只猴子。这么解释吧，石头是石猴的母体，为了生这个石卵母体死掉了，石猴其实是那个石卵，可见为了生这个石卵付出了非常大的代价，一个已经修炼成仙的石头付出了生命。