如题

各位朋友请注意，本帖是探讨哪两个字相较而言最重要，不是指什么文化内容或某项文化。也就是说，并不是以什么文化最重要来定其名最重要。

@皮扎诺 2022-05-24 23:17:39
语言的作用是交流思想，思想反映的是客观世界，客观世界很复杂，语言也必须很复杂才能准确反映思想认识的客观世界。复杂，这是语言的本质，五四中国对语言有个错误的总体认识，就是认为语言越简单越好，这实在是违背语言本质和祸国殃民。基于这样的前提，我不赞成搞什么使用率之类东西。但从任何语言的使用率来看，最基础的词汇都离不开〖是〗和〖非〗这二者。一般的平民，牙牙学语的稚童，他们可以不知有什么“道”什么“德......
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别看诺兄话不多，涉及到的点却不少，这些点论起来如文化已显都能是宏篇。诺兄的短短数语给我们引入了宏大视野、客观视角。

诺兄所引入的话题，不是几个人更不是两三个人探讨就能探讨清的。作为愿意一同进行探讨的个人，在此只就诺兄所提说上一点思絮。

正如诺兄所言，文字有为交流思想而生的功用。作为语言的高级表达与表现形式，文字自然为了人们更好地交流思想而有不同于音形语言的很多特点，丰富、精细乃至复杂可以说是其中的显著特征。文字既然是为了人们更好地交流而诞生和发展，它免不了也有凝化人们思想交流成果的发展内容，为此，文字不仅有以特定方式有形音化话语以便录映的一面，处于表音文字的发展状态，还有进一步传识明意体现文明成果的一面，从而处于不仅表意还至少载意的存在和发展状态。

很荣幸，我们的祖先很早就意识到了这一点，从而使我们的文字不仅表音而且表意。由于他们认识到交流成果比交流本身更有价值、更须凝化，由于他们认识到经过不断锤炼、汰取的交流成果凝化后可使人们站在更好的基础之上，可以避免很多不必要的从头再来、周而复始、重复踟蹰，因此，他们更注重我们的文字在表意上的发展，为此，我们的文字将表音摆在相对次要的地位。这使我们的文字有别于世上很多文字独树一帜地在更具象、更凝炼、更有思想性的路径上在发展。

我们的文字仅仅是象形文字吗?不是。至少诺兄所提的“是”字能说明它不是。我们的文字本身就包含了很多哲理，包含了我们的先人久经思问与考察后留下的有价值内容。这些内容甚至不乏提示和指示。

〈续上)

世界是复杂的，世界更是丰富的，在丰富之外，世界不仅事实上多彩，而且在我们的意愿中也希望它多彩。这种意愿上很有意思的确认使我们人不走在自以为是的、事实上也悖离世界的路上。也因此，我们人的文化可追求简明而不应追求随意的简化。简明保有着核心的一致和根本上的不失真。简化则不一定，随意的简化更易走向人们常说的失真。

关于“五四”运动对语言的影响，续说一下。欢迎指正。

文化的发展说到底是为了人的发展。不为人的发展而发展的文化容易走向装饰甚至矫饰的方向。经过几千年不间断的发展，已被贯注进巨大的为帝王而服务的成份的中华文化，如史所确认，在取得不少成绩的同时，也有了不少这样的病症。帝王倒台后，有关的病症是让它继续延续?“五四”运动至少以主张白话文使我们整个民族重思了一下文化的发展方向。白话文说起来是对文字更生活化、自然化的应用，它早存于民间，但地位不高，被认为不太正式。“五四”的白话文运动使之得到重视和普遍的尊重。白话文的兴盛、发展及其地位的确立，重新开启也深度开启了我们文化通俗化从而也更大众化的发展方向。这使我们的文化不仅在书房、厅堂里发展，而且在更广泛的现实生活中发展，日常生活里的发展也被得到正式的承认而不在处于卑贱、可忽视的位置。文化自此不再显然高高在上，陈设、摆设之用被社会降减，文化的功用也越发脱离摆谱的用途，而更走向应用、实用，并在应用与实用中经受更多也更进一步的检验。


很高兴，我们现在可以相当顺其自然地说话，而可以不之乎者也；可以不被引经据典吓趴，而更看中对事物、事理本身的阐述；不须非得精修话语后才能发言否则就没发言资格，而更注重交流本身的重要；更不至于因不知用典只能在发言席外甚至堂外站着甚至蹲着，而有更多互相交流、平等交流的权利和机会。通俗不是流俗，更不是把世间拉到拗口、拖入玄奥样式。通最起码能使世界及人间多些宽敞也多些敞亮。

不妨让我们再思五四新文化运动的新之所在、所向。

2022-05-26 22:52:22 评论

林浦老者2018：
评论 普人壹：简写文字是在意思不变下的改革，目的是让更多人认识中国文字的一种办法。比如国字，如当时改革时中间不为玉字为王字也行啊，，，，，，，，，

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林老，如果简写字改革时，将“國”中之“或”改为“王”，可能不光不少文字学家觉得不妥，好不容易建立了中华人民共和国的人民恐怕也不答应一一帝王不是已不在了吗?

实际“王”原来是指帝王吗?也不是，“王天下”这说法早就存在，这“王天下”中的“王”是动词，“王天下”也不是“王之天下”的意思。愚以为，王成帝王之王，里面有人为的文化转折。

2022-05-27 17:17:56 评论

十分2021:
评论 普人壹：傻子不也欠入人吗？

一一一一

的确。但注意到“傻”的另一半更显眼吗?这一半里没有任何关于人体组织的表示和代示符号。这一点我个人觉得是我们应不忘记的，它表明我们的造字祖先认为脑子好不好、聪不聪明与傻不傻无关。

“傻”里恰有“八”、“夂”，可理解为有很多文章或文化。按道理讲文化多好呀，但“傻”字表明，我们的造字祖先不这样认为。那么问题出在哪里呢?恰在“囟”里，这“囟”里是“x”而不是“一”，所以，它不是明白的白。也就是说，我们的造字祖先认为，文化多但若这文化说不明白事、并不清楚与明白世界，这文化反而会拖累人，使人处于“傻”境。

所以，从此字看，我们的造字祖先给我们的文化、也给我们老早就植入了追求文明的要求和基因。

做人不易，在记得你、他都是人后，作为本体，也即作为“我”的自己是不是人呢?这是我们造字祖先在“你”、“我”、“他”这种设置格局中故意留下的高悬诘问和有意而为的提醒我们自问的提示。而在各种附加及各种影响下，怎样保持人尔、人也这样似乎简单的特征和性状呢?“傻”字站在“你”、“他”旁实际在作警示。

如果把我们的文字仅当作表音或表意的符号看，其中思想及文明成果的积累易不被重视，从而在传承上要更费工夫，传承效果也更容易打折。

@地球居民2013 2022-06-01 11:31:38
“公平”，最重要的应该是这两个字。
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谢谢您也思虑本贴话题。

猜想可以使我们去认知更广阔的世界，并为未知作力所能及的解题。

正因为我们中国人老早老早就发现人可以进步一些、更进一步一点，所以努力探讨探索人进一步发展之径，并为之据自然所现，取其精华作了一些假设，据人类及兽类自显，去其糟而作了一些排除，并认为这样对人更好，其中，礼及礼制可算这方面的内容之一。但正如我们的文化已示已强调，取自然精华而入人的文化是一方面，有关的东西必须有道理又是另一方面。礼对于人的重要性无须赘述，但其理的正当、合理、恰当、科学性又是另一方面，而这恰是人文发展中必须孜孜以求加以注意也加以完善的方面。如礼制所显，它的发展恰在后来忽视了此点，从而走向了不少不好的方面。

所以，我们说一件事或一个词重要，不在其名还在此理。期望您能从字的角度说一下“公平”这词最重要的原因一一公平的重要性无容置疑，可不多讲。