一位通灵人的真实见闻

农历七月十三是大势至菩萨圣诞，这天晚上，我和往常一样，念诵佛号后，准备睡觉休息。这时，一位将军打扮的天神来到我家，告诉我说：“我是天上的将军，我负责监视人间的鬼魅魔众，我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子，有时我看见一些灯光闪耀的地方，有很多男女坐在一起，喝酒聊天，看上去很开心，可是在我眼中，那些人都有一个青面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上，夹着他们的脖子，可是为什么他们都没有感觉到呢？魔子魔孙就在一旁虎视眈眈，食其人精血，更有甚者，直接趴伏于男子背上食其元神，吃其血肉，男子却浑然不知，沉浸于爱欲之中。我看世间众男子，精气神不断流失，身体越来越衰弱，可是仍旧不知悔改，最终死于邪淫爱欲。”（注：这跟印光大师说得非常一致）
将军说到这里，就低下头深深的叹气，很惋惜的样子。我就问他：“将军，既然魔众这样猖狂，您们天神不管么？”他说：“不是我们不管，我们只能惩罚那些到处伤人的鬼魅魔众，如果是自愿跟他们走的，我们想救也救不了啊！我们经常现身来警告那些被迷惑的男女，可是他们不相信，甚至让他们的祖先托梦警告，他们也不当一回事。这些人满脑子邪知邪见，自以为知识渊博，迷信科学，不信佛法，不信因果，不信轮回，不听劝告，真是自取其死！”
这时来了一位老神仙，他慨叹说：“现在的人世间正气越来越稀薄，从天上往下面看，都是黑云密布，人们都是沉浸在财色名利之中，修学佛法的人越来越少了。特别是从清朝至今，平均100年难得有一个人升天做仙的，有些念佛的人直接去了佛国（去极乐世界很容易，只要信愿念佛，有愿必生），天界已经很久没有人上来了。咳！”

仙人说到这里，一鬼王也来我家，他说：“我是地狱的鬼差，别看升天的人少，可是去地狱的越来越多！你们看，这些人都是去地狱的。”我一看，那景象就像是大草原上的羊群，漫山遍野，密密麻麻，没有空隙！（很多证据惊人的一致，我以生命担保，这是千真万确的实话）鬼王说，每天都有这样多的人去地狱报到！我们地狱的鬼差都很忙碌，每天都忙着惩罚犯人，没有空闲，我们也希望清闲一点，最好是失业。
他叹了口气接着说：“一般情况下，男子去抱铜柱地狱的多，女人去寒冰地狱和拔舌地狱的多。以前都是男人好美色，业力深重，现代社会颠倒了，女人越来越不像女人了，也追逐男色，有的造业比男人更甚啊！她们不习女德，衣着暴露，追求性感，自认为是美，不知冶容诲淫，死后皆有恶报，去寒冰地狱受无量剧苦。更有不自重之女人，沉迷爱欲，自甘堕落，比古代青楼女子更恶劣，死后去抱铜柱地狱，一日一夜万死千生，永不休止，此狱报尽之后再去寒冰地狱，接着受报，求出无期，可悲可叹！
（注：地狱里是度秒如年，活大地狱的人寿命一万岁，人世间的3750年为这地狱的一天，也是30日为1月，12月为1年，各小地狱受苦时间为135亿年，方圆还是一千百万平方米。各小地狱非常惨烈的痛苦啊！阿罗汉看了都吓得汗毛流血，那种痛感任何言语都无法形容。酷痛轮回、死去活来、活来又死去，如此折磨，没完没了。一阵冷风吹来，残缺的身体又恢复如初，再一次苏醒，再一次惨烈的折磨，惨叫声中，整个身体被烧得一塌糊涂。最为惨烈的是那抱铜柱地狱，明明看见是美女，一抱就是炽热的铜柱，血肉模糊不堪，反反复复不知道经过多少亿亿万万年。地狱的果报确实是自作自受啊！南无阿弥陀佛！）
接着又来一神仙，他说：“如今这世道，忠义的少，无德的多，妖魔猖狂，凡夫不能分辨。多少饱学之士，菁菁学子，只信仰无神论，不肯相信因果报应，不相信轮回，魔男魔女，日渐增多，神仙想救，却不得力，即使现身说教，他们也听不进耳，而所造恶业，自有神明记录，丝毫不差，死后受报时，追悔莫及也。望天下沉迷的众生早日醒悟回头，改过自新啊！”
如此重要的生死大事，事关自己的切身利益，却无人警觉，果然是末法时期，愚痴可怜啊！
我天天念佛发愿求生净土，一秒钟也不愿待在三界内了！“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”这是法华经的精华名言啊，大阿罗汉都自比为穷子，我们业力凡夫连穷子都不如啊！
阿弥陀佛现在来接我，我现在就往生，我大笑着走，我站立着走！我带着肉身走！我唱着佛歌走！我像死囚犯逃出监狱那样高兴！快乐！欢喜！自豪！庆幸！我要回家喽！你们谁喜欢跟佛走就念佛发愿，谁愿意轮回就继续待下去！一心归命阿弥陀佛！

倓虚大师死后被阎王放回，原来阎王很慈悲！

倓虚大师《影尘回忆录》记载：
我（倓虚大师）问阴差，诵经招魂这事是真是假？有用没用？他说：‘这事不假，确实有这回事。’他指着墙上的木板说：‘这些板上的位子，就是刚死过不久（49天之内），提出来，等他的后人诵经超度的。如果过的日子太多，就不容易往外提了。’我看那些板子上，果然有很多名字，还有香、纸、经卷等。

‘我听说诵经增寿，我的经白诵了吗？’我又问阎王。
我怕死，曾经想过怎样能不死。那时候有施送《高王观世音经》者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍。

阎王说：‘诵经不白诵，你在十七岁就该死，给你增了五年寿，活到二十二岁，这不是诵经的功德吗？’
‘既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续诵经，延长我的生命，这不是很好吗？’
‘嗯，只诵这种经不成。’
我见有机可乘，急忙说：‘如果放我回去的话，我每天念十遍《金刚经》！’
阎王听了我的话，就答应了，于是又命那两个鬼，把我送回阳间。
进门之后，听见我母亲正在哭的很哀痛。我的尸首在炕上躺着，我母亲守着我的尸首哭，那两个鬼把我送到尸首跟前，从后面一推：‘你还阳吧！’
这时，我像做梦似的醒了，看看外面，已经红日三竿。

三界轮回淫为本，六道往返爱为基
《虚云老和尚开示录》云：
凡在三界之内，都要六道轮回，六道之中，分三善道、三恶道。天、人、阿修罗，是三善道；畜生、饿鬼、地狱，是三恶道。六道之中，每一道都有千品万类，贵贱尊卑各各不同。故经云：‘譬如诸天，共器饮食，随其福德，饭色有异，上者见白，中者见黄，下者见赤。’
欲界诸天（六层天）皆有淫欲，四天王天与人间同，忉利天淫事与人间略异，只过风不流秽，夜摩天则执手成淫，兜率天但对笑为淫，化乐天以相视为淫，他化天以暂视为淫。
《楞严经》说：‘如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。’
色界已无淫欲，但还有色身。《楞严经》说：‘是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界，但无粗色，非无细色。’
《涅槃经》云：‘无色界色，非声闻缘觉所知。’《净名疏》云：‘若不了义教，明无色界无色；若了义教，明无色界有色。’《楞严经》云：无色界‘是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。’“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事！”

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死了。三界六道，身量寿命，长短不同。非非想处天，寿长八万大劫，还是免不了生死轮回。三界无安，犹如火宅，我们打算出火宅，就要好好地修行净土法门。

@五庄2 2022-05-31 23:19:58
哎，我也是个不精进的修炼人，我生性好色，初二打手淫一直打到25岁，每天一次，然后接触佛法，虽然很少打手淫，但是内心还是有点好色，在大街遇到美女就忍不住多看几眼，现在我最后悔打手淫。因为打手淫削阳寿，我现在32岁，有个人在梦里给我说我还有2个月要死了，我郁闷的很，我还这么年轻就死了，我的父母和弟弟怎么办，我父母都老了，我想起来真对不起他们，他们把我养大而我就这样死了，我后悔打手淫。我只能接受现实，......
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还有两个月的寿限？赶紧念佛求生净土啊！！

几位当代禅师轮回经历与三世怨



一位当代禅师临终前的忏悔和忠告



禅师是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每次去，看见他总在打坐，消瘦的脸上带着微笑。我们坐着聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性。现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说：“那是大修行人，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种世智辩聪的小根器，我一生自恃聪明，有才有情，因此有太多的放不下。”我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，只好在外面念佛，为你祈祷。”

禅者淡然一笑，说：“谢谢你。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就很了不起啊，你都知道自己何时死，何处投胎，难道你还没开悟？”禅者有点惭愧地说：“这只是功夫，与开悟没有干系，更与明心见性没干系。我三岁时就能记忆投胎的因缘，长大后学佛为了求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，这一生的修行只为完成‘死向何去’。现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅的修行离得道或开悟或见性还远着呢。”（再次证实了印光大师对禅净利弊的英明论断，大师文钞针砭时弊，句句惊心，可惜世人置若罔闻，悲夫！——了悟子注，下同）

“那你最近如何用功？”

禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，所以这几月我一直在忏悔——忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未证言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”禅者流着泪说了那么多可忏悔的事情，让我感动。“一个人，在临终前的大忏悔，就是放下包袱，轻装上路。”说到这里，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。（临终忏悔，坦然面对死亡，难能可贵。如果能念佛发愿求生净土，品位很高，脱离轮回，迅速成佛，何其乐哉！可惜很多人不信净土，错失良机，一失人身，万劫不复，哀哉！）

他让我找来一个洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生所写的书稿搬出来，足足有一米高，要我当着他的面烧掉。

烧书稿？我不忍心，急忙说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你买书稿，你为何要烧？留着不是很好吗？”他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，写出来的只是知解宗徒的文字，到头来都是魔障，自误误人，我是很清楚的。现在烧了书稿，免得贻误后学，免得增我罪过。若非真正明心见性，所谈所写尽是野狐禅啊！难道你想让我堕落地狱吗？”我无语，禅者沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，造业很多；因为没有得道，没有见性，说了很多妄语和见地不正的话，报应现前，得病在口腔、食道、胃。”他的脸确实越来越消瘦，因为坐禅的功夫，精神尚好。

我和他一本一本地烧他的著作，包括日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整美观。这个冬天，我们以书稿取暖。他的淡定与超然，让我很感动，就想，我临死前，也要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我这个念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”（这位禅师已有他心通，功夫了得）

我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，我这一生中，讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也是造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”

望着这位多年亦师亦友的禅师，我很难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我们最后的忠告？”

禅师说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破了就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：在没有得道、没有开悟见性之前，决不为师，为师就害人，误人子弟即误人慧命，果报最严重。我的报应就在你眼前，所以，决不要好为人师！

“其二，你即使开悟见性，也不等于了生死，出三界，更不是圆满成佛！开悟只是修行的起点而不是终点，所以历代祖师都强调要悟后起修，历事练心，打磨习气，断尽惑业，方有出头之日。开悟后还要坚持修行，明心见性后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子！江湖上的事情我见多了，很多师父把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重。

“其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑话人。我这一生讥笑过很多见解错谬的人，结果自己遭到报应。每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我虽然懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端。最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；

“其四，你以后去参访他人，哪怕是外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带有分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊！”

禅师说着眼泪流下来了，那是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教化的泪。他用泪眼望着我：“记住了？”我说：“记住了。”我这十余年来也浪得一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅师之教诫，从来没有收过徒弟。有人给我磕头，我就赶快跪下磕头还礼。这都是禅师的教诲。

一个月后，禅师说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深……我就投生西北。咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”（呜呼，又一个预知转世的禅师，又一个随业轮回的悲剧，又一桩三生石的公案，与唐朝的圆泽禅师何其相似！为何不脱离轮回？为何不求生佛国？阿弥陀佛愿力无边，净土法门利益广大，五逆罪人十念必生，薄地凡夫一生成佛，何其简便易行，又何必自恃聪明、自取轮回！怪哉！）

他真的在预定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着。有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：



海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。

再来求道道安在？康宁福寿非吾望。

他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会遇见他。（不了生死，遇见又有何用？徒增伤感！一转世成千古恨，再回首为野狐身。六道茫茫难出头，奈何桥上鬼也愁！诸佛子，会也么？休休休！更莫造罪结冤仇。钓竿已在阎君手，切莫从前再吞钩！纵使修到非非想，不如西方归去来！）





我在入定中看到了自己六百年的悲惨轮回！



●一位大比丘僧的前世记忆——不生净土，难免轮回！

作者 释寂空



各位同修，这篇纪实文章，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过礼拜请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨的加持，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚（佛教戒律很严格，若没有特殊因缘和开许，不可宣说神通——编者）。写出来的目的是供同修参改，以我为借鉴，从中吸取教训，深信因果，厌离轮回，真为生死，发菩提心，立大誓愿，勇猛精进，持戒念佛，求生净土，永不退转。希望诸位赶快提起学佛修行的正念，彻底脱离六道轮回，到西方极乐世界去，速证菩提，成正等正觉，圆满佛果（若不往生净土，虽然大彻大悟，但无始惑业卒难断尽，就不能了生死。故华严会上诸大菩萨，一致求生西方净土，圆满佛果——编者），然后乘愿再来，分身六道，普度众生。



我俗姓李，八九年三月皈依佛门，拜海空法师为师，取法名寂空。入佛门后，天天礼佛，参掸打坐，虽然对佛法了解不多，但常常看佛学书籍，对佛法、成佛坚信不疑，心地虔诚。一九九二年八月二十五日晚，礼佛后静坐，在十方三世一切诸佛的加持下，约晚十点钟左右，知道了自己的宿命。当时伤心地大哭了一场，下决心好好念佛成佛。



一九九四年八月二十三日晚，在佛堂静坐念佛时，又进一步知道了我爱人、孩子的宿命。本人的宿命轮回再次得到佛菩萨的证实。直至今天，前世记忆多次得到证实后，我才敢写出来。



六百年前，我是一位出家比丘。我二十岁出家，受过三堂大戒，修行五十余年（显然是一位持戒精严、道行高超的大德高僧，结局却不如老实念佛的斋公斋婆。不靠佛力，惑业难断，生死难了，又多一铁证——编者）。学佛修行中做了不少善事，但由于贪恋尘世，想人天福报，不求生净土，最终不但没有脱离六道轮回，反而享尽福报后堕落三恶道中受苦还债！我由比丘身死后，投生到一有钱的财主家庭（大施主往往是投胎处），长大后成为一名公子哥儿，成天享受花天酒地的生活。我身边有侍女八名，虽不好色，但贪名、贪财、贪利十分严重，造下了不少恶因（三世怨，千古恨，生死根，难解脱）。但由于出家修行的功德和福报很大，所以这一世死后，又投生一个官僚家庭。长大成人后，我当上了领兵将军，威风凛凛，要什么有什么，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活。当时身边有侍女二十四位。由于吃、喝、玩、乐，再次造下种种恶因。特别是领兵时杀了不少人，将人头砍下后抛尸于江河。当对方士兵藏于草丛中，我都要找到拉出来杀掉，结下了很多罪孽恶缘。所以，我由将军身死后，投生到三恶道（动物、饿鬼、地狱）中受报还债，长达十辈子！（修行五十年的大比丘僧，换来两世人间福报，十世低级动物，令人胆战。诸位当知，生死海深，轮回路险，净土之志，万牛莫挽！——编者）



前三世投胎蛤蟆。由于我当将军那一世砍了很多人头，并且杀人抛尸于江河，所以我托生为无颈蛤蟆，时常遭到捧打、钩钓、翻腹死于水面，尸体腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦，以此偿还前世之报。三次做蛤蟆后，又投生山鸡四次，来偿还我为将军时，指挥士兵将藏于草丛中的敌人杀掉之债。我当财主和将军时，因贪口福，整天吃香的喝辣的，所以变山鸡遭枪打、刀砍，烹煮、炒煲之苦来偿还宿债。当四次山鸡偿报死后，业障未了，又三次投生猪胎。这是我当财主和将军时好吃懒做，饭来张口，衣来伸手，杀生吃肉造下的恶因，所以变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打，这还不算，还要遭千刀万剐，以及上述种种苦，来偿还两世人生因贪口福欠下的孽债。方知一切苦乐都是自作自受，因果轮回，毫厘不差！



各位同修，当我知道自己轮回过程中所受的种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我出家那一世已修到很高程度了，为什么还要贪恋人天福报、不求生净土呢？只因这一个贪字，临命终时一念之差，竟沦入三恶道十次，可谓红尘一念心，轮回六百年！怎不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地糊弄过去，又怎不让人愧疚流泪呢。 我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果、敬畏生命的人，而且又真实地见到自己果报轮回的历程，又怎么不感激本师释逝牟尼佛、本尊观世音菩萨，及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的慈悲加持呢？！当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又迈进一步的时候，又怎么不惕厉奋进呢？



当时我想，我该拿什么来报答佛、菩萨的大恩大德？只有好好学佛念佛，求生净土。想到人身难得，佛法难闻，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太对不起诸佛菩萨，太对不起父母众生了！古德常讲：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向佛国去，更待何生了此身！”今生必须抓紧时间念佛，要不然，待死神一到，不知所趋。当一个人快死的时候，三口粗气一出，你心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去，花开见佛，好好再修，直至成佛。我做到了吗？没有！我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做梦都是正念了，临命终时必往生到西方极乐世界。我发誓：今后要时时牢记戒条，用持戒这个金刚利剑，斩断五蕴六尘，消灭三毒。时时念无常，常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住上师三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，持戒念佛，永不退转，直至成佛，解救六道有情众生，度己度人，不度尽众生，誓不成佛。



一世比丘，不求生净土，只得两世人间福报；得生人间，忘失菩提，不知积善积德，反而造下种种恶因，结果一世不如一世，堕落到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后，再投生人世，蹉跎岁月六百年，可见三世怨，难解脱，因果报应不差毫厘！也许有人会问：为什么没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生出家学佛的功德好处，所以能投胎富人家，尽管造业，也只在三恶道的畜生道中轮回，恶缘尽时，佛种子一遇善缘，又会发芽，所以今生又出家学佛。一个人种下佛种后，这颗种子永远不变质；只要遇到适宜的水土和温度，就会发芽、开花、结果。一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。这不是我说的，而是宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中多处说到的。真所谓：



出家修行五十年，不求出离自纠缠，

只为来生修福报，轮回世上六百年。

富贵犹如刀头蜜，三恶道中把债还，

吃他半斤还八两，飞禽走兽轮流遍。

参禅明了宿世事，不生净土成佛难。

今生方信三世怨，念佛深结净土缘。

精进念佛永不退，直登菩提上品莲。



三宝弟子 释寂空

一九九五年十月十七日 写于四川中江



【留言】轮回路上，人人都有一本血泪帐，所谓枯骨如山，血泪似海。只不过我们忘记了而已。这位法师修行得力，所以能回忆起前世经历，说明不生净土，难免轮回！曾经修行五十年的大比丘僧，换来两世人间福报，十世低级动物，令人心惊胆战。诸位当知，生死海深，轮回路险，净土之志，万牛莫挽！若不往生净土，虽然大彻大悟，但无始惑业卒难断尽，就不能了脱生死。故普贤菩萨带领华严会上诸大菩萨，一致发愿求生西方净土，以期圆满佛果！南无阿弥陀佛！

出家修行五十年，不求出离自纠缠，

只为来生修福报，轮回世上六百年。

富贵犹如刀头蜜，三恶道中把债还，

吃他半斤还八两，飞禽走兽轮流遍。

参禅明了宿世事，不生净土成佛难。

今生方信三世怨，念佛深结净土缘。

精进念佛永不退，直登菩提上品莲。

一位高僧的轮回历程——三世怨

inning|2014-11-12



我有一位师兄，修得很好，法义通达，他法随法行的用功修行了10多年，那种虔诚和刻苦是我自叹不如的。但他身上总是有这里那里的不舒服，用他自己的话说是业障太重，障碍着他的修行，障碍他禅定功夫。我就奇怪了，为什么他修得那么好，身上冤亲债主那么多呢？于是我就给他观了一下，结果颠覆三观。



古远劫前，有一位修了很多世的大比丘（高僧），几乎每一世都在修苦行，修为很高。那一世，他经常托钵到处周游，晚上则找棵树，树下打坐一宿，夜不倒单。一路上为有缘人讲经说法，带领无数众生进入佛门，结下佛缘，种下善根慧命，可惜的是，利益的人虽然多，帮助的众生虽然多，但是没有得到真正的解脱（未了生死），虽种下人天福报无数，但自己的烦恼惑业仍没有灭尽，染爱执著没有断除，所以不能解脱生死轮回（祖师有言：靠自力修行，即使大彻大悟，若有丝毫惑业没断尽，就不能了生死，依旧轮回六道）。



这位大比丘圆寂后往生天道，天道的福报享尽后，再次投胎为人，乃是上流社会的富贵人，福报大，无数世修行积累而来的福报，让他过上了奢侈的生活，优越的生活环境；但隔阴之迷让他迷失心性，不信因果，为富不仁，终日只知道吃喝玩乐，贫苦的人们食不果腹，他没有一点慈悲心。很多穷人在门外乞讨，求他帮助，可是他无动于衷，见死不救，罪孽深重啊。



大富豪死后堕入地狱（这就是三世怨，一世修行，没了生死，转世后享福造业，第三世堕恶道。避免三世怨的最有效途径就是专修净土法门，求生极乐世界），无量劫受苦。受尽地狱报后，投胎畜牲道，转世为狼，为了生存整日与虎豹豺狼厮杀，食遍飞禽走兽，杀业无数。狼死后，再受无量劫地狱报。出地狱后，又被业力牵引，投胎转世为鹰，又是为了生存啖食各种栾蛇腹蝎，鹰的生命走到头时，如出一辙的再受地狱报（正如《地藏经》所说的从地狱旋出旋入——刚出狱又进去）。

好在他累世修行的福报与佛缘深厚，所以今生还是有机会重新轮回为人身。令他仍然有机会学佛，有机会出离。生生世世随业流转下来，一直到今天，就是我这位师兄。他的佛缘深，慧根厚，再加上因为受过无边苦，所以他的出离心很坚决，那么多劫的苦难与挫折，迫使他今生度过了一个非常艰难的择法期，他要选择最正确的法义——净土法门，来帮助自己和有缘众生出离三界苦海。苦修10多年，现在他发心行菩萨道，带领更多众生持戒念佛，求生净土，了脱生死，脱离轮回。

南无阿弥陀佛！



这个事例就是典型的三世怨，轮回到底有多可怕！

印光大师：如何避免三世怨？



何以世间念佛人多，真能了生死者少？只因念佛之人，无深信切愿，但求人天福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则堕，非但无益，且有损也。即如今世念佛，感召人天福报，以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则不信因果。不信因果之人，处势位富贵之地，则如虎添翼，益增其恶。故福报愈大，造孽愈多！既造恶业，必受恶报。此所谓三世怨也。

故念佛者，断不可存求福报之心，当以猛利心、出离心，往生西方净土，为了脱生死之妙法。故彻悟禅师云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，为念佛法门一大纲宗。又云，一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横赅八教。甚哉，一句弥陀，微妙难思，惟佛与佛，知其究竟。等觉菩萨以还，尚有未尽，所谓菩萨少分知。若我辈凡夫，尤当信而行之。



（印光法师文钞三编卷四 净土法门说要）

印光大师告诫我们要警惕三世怨。印光大师说，现在的念佛人，今世念佛人，感得的是人天福报。他说，有福报而没有智慧。因为有福报的缘故，就会有「势位富贵」，就是有官位、有权势、有富贵。因为「无正智故」，因为没有智慧，所以愚痴而不信因果。因为不信因果，所以处在这个权势地位，有富贵的这个地位的时候，如虎添翼，更加会造业。所以「福报愈大，造孽愈多」，「故福报愈大，造孽愈多。既造恶业，应受恶报。此所谓三世怨也」。印祖这段讲得很好，「福报愈大，造孽愈多。既造恶业，应受恶报」，这就是三世怨。所以第一世修福，第二世得富贵，这里讲的有权势、有地位，有「势位富贵」，第三世就受恶报了。



未出三界，善业仍是一种恶业

未出三界，善业仍是一种恶业。佛门云：三世怨。第一世做了很多好事，第二世得善果，在人天中享受大福报，在社会上有很高的地位，做了高官，发了大财。但是这一生享受果报时，忘记修善，纵然修善也修得很少，因此，善的果报报完了。第三世善少恶多，恶业现前，到三恶道去了。譬如：富人天天吃鱼吃肉，几十年下来，造多少杀业？有权势的人，往往一个错失，造成很多人的苦难。什么叫真正的善？除了念佛之外，都不是真正的善。真正的善业，要在这一生当中，决定超越六道轮回。修其他的法门，无法让你一生中超越三界，还在轮回之中，这就不是善业了。阿弥陀佛大慈大悲，帮助我们业障深重的众生，给我们开出一条当生成就的光明大道。我们能深信、能切愿、能力行，这一生就成就了，带业往生净土。生到西方极乐世界，我们无始劫以来的业障就消除了。念佛的功德很大，能消除一切罪业。——净空法师《普贤大士行愿的启示》

勿求人天福报，而结三世怨

净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》



我们就要懂得这一生当中努力断恶修善，来生的果报肯定殊胜，这是真学问，这是真智慧，《无量寿经》上教我们“住真实慧”、“惠以众生真实之利”，我们学几部经教，有缘常常为大众宣讲，普遍劝化社会大众，这是真正的惠以真实之利，这果报殊胜！以这功德求生净土，肯定往生，不求生净土，来生必定得人天福报。但是我们读历史，看现前的社会，我们会觉悟到人天福报不是好事情，确实是佛在经上讲的三世怨。



譬如我们这一生明白了、觉悟了，努力断恶修善、破迷开悟，来生享人天福报，可是一享福人就迷惑了，官做大了，地位高了，发大财了，一般人在你面前不敢讲话、不敢讲真话，处处怕得罪你，用尽心机来巴结你、讨好你，换句话说，你是一句真话都听不到，你怎么会不造业？前世所修的福享尽了，这一生所造的罪业现前了，第三世必堕三途，所以佛讲这叫三世怨。真正聪明、有智慧的人，有福报不享，这是真有智慧。福报给大众去享，帮助社会上有需要的众生，帮助他们，把自己的福报跟大众共享，这是真正的智慧。可是世间人迷的时候多，觉悟的时候少，我们学佛虽然是有一点善根，烦恼习气太重了，善根敌不过烦恼习气，有时候觉悟，境界现前马上就迷惑了，这现象就是善根薄、恶习重。有没有反省？有没有冷静去观察？所以我们修行，道业很难有进步，甚至于一年还比一年严重，这是非常严峻的问题。要想自己在这一生当中有成就，不能不在这上下功夫，时时处处起心动念，都要想到‘罪福’，我这念头起来，我这话说出去，是在罪报这一边，还是在福报这一边？自己不能不清楚。



“无论顽修狂慧。么罗无功。即使悟门深远。操履潜确之人。傥习气未除，未免随强偏坠。”

“顽修”讲世间聪明人，不如法修持，自作聪明，盲修瞎练；“狂慧”指天资聪明对大乘经论亦能理解，能言善道，说的天花乱坠，惟缺乏行持，落入狂态。此二种人到生死关头完全没用，不能了生脱死，谓其么罗无功，即没有功夫，没有成就。“悟门深远，操履潜确之人，傥分毫习气未除，未免随强偏坠”，此种情况在历史上有例子，如草堂青禅师，有解有行，禅宗一代大德，信徒中有一位曾姓妇人，常常来供养禅师，草堂很感谢，常怀报恩之心，死后竟托生为曾妇之子，有智有福，少年得志作了宰相，即曾鲁公。“操履潜确之人”是指持戒精严者，大家都知道三生石的故事，三生石讲圆泽禅师与李原居士的掌故。李原卸了官职，住在圆泽庙里，有一天二人商量想朝峨嵋山，李原主张走水路，圆泽想走旱路，最后依李居士从水路行，走到一个小镇遇到一位怀孕妇人在河边洗衣，圆泽一见就落泪不已，李居士问其故。他说：“我之所以不愿走水路，就是怕遇见她，她已怀孕三年，等我分娩。今天已逃不掉，三天后请你来妇人家，我见你一笑为证。十五年之后八月中秋在杭州灵隐再见一面。”后来一一皆验。圆泽有神通，能知过去未来，尚逃不了投胎轮回，只因习气未除。

世间作大官发大财的，过去世皆是大修行人，习气未除，不肯往生西方，多年苦修换来一生荣华富贵，落得三世怨，殊不值得，可叹！ ——净空法师《佛说阿弥陀经要解讲记》



今生富贵人是前生修来的，若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦，穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子，图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候如存心贪图福报就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨，例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽到第三世必受苦报，所以修福报要回向作为生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。

修诸善业而不愿求世间果报，因世间果报容易使人堕落，大修行人一念错误转世为大富贵人，因而又造业，必招致三世怨，故古德有大成就者对世间福报均无贪恋之心，行菩萨道不远离五欲六尘如何能入道。

佛出现于世很难遇到，能闻到佛法亦不容易，佛出世带给众生最圆满的佛法，凡夫虽未遇佛幸能生在末法时期，亦不幸中之大幸。经中说佛法难闻，意义深长，真能得到佛法的利益乃是多生多劫的福德因缘，遇到佛法要依教奉行，信解行证，修行匪易，不退转方能得益，在菩萨位上证到初住才算是得到一点小小的结果。修净土如不能往生，同时今生五戒力重，来生可有大福报，现在世上大富大贵之人均系前生修行人，可惜今生被五欲福报所迷而不自觉，只落得一个三世怨而已。

经中常常开示，一切烦恼总归纳之即是一个贪字，贪欲为一切祸患之根本，对治贪欲要用布施，贫穷布施难，其实布施功德大小与所布施之金钱数字并无关系，要看有无菩提心，若以清净心布施，其功德无量无边，一著相即变为人天福报，是世间痴福，成为三世怨。 ——圆因法师《听经札记》

三世怨

有一般人，不懂佛理，却自作聪明的阻人学佛。说甚么只要多做善事，不昧良心，就是对了，又何必妄去学佛呢！

这话乍听，像是有理，要用理智一研究，才知这是见识短，就让他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是个半边架子，好比“半身不遂”，决定得不到澈底的好果。

佛法里这种行为，叫作“三世怨”。就是说今生做善，第二生去享痴福。因他没有慧的关系，十分八九，迷了本性，在享痴福的时候，杀盗淫妄，又造出许多罪业来。到了第三生，仍不免酬偿恶业，去堕三途（畜生、饿鬼、地狱）。

况且没智慧的人，哪里分得出善恶标准来？哪能懂得心性良与不良呢？若不相信，请先请一本《十善业道经》查看！那才晓得我们平素做事善与不善，存心良与不良！ ——李炳南老居士《小宣传集锦》

圆因法师谈三世怨



今生富贵人是前生修来的，若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦，穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子，图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候如存心贪图福报就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨，例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽到第三世必受苦报，所以修福报要回向作为生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。



修诸善业而不愿求世间果报，因世间果报容易使人堕落，大修行人一念错误转世为大富贵人，因而又造业，必招致三世怨，故古德有大成就者对世间福报均无贪恋之心，行菩萨道不远离五欲六尘如何能入道。



佛出现于世很难遇到，能闻到佛法亦不容易，佛出世带给众生最圆满的佛法，凡夫虽未遇佛幸能生在末法时期，亦不幸中之大幸。经中说佛法难闻，意义深长，真能得到佛法的利益乃是多生多劫的福德因缘，遇到佛法要依教奉行，信解行证，修行匪易，不退转方能得益，在菩萨位上证到初住才算是得到一点小小的结果。修净土如不能往生，同时今生五戒力重，来生可有大福报，现在世上大富大贵之人均系前生修行人，可惜今生被五欲福报所迷而不自觉，只落得一个三世怨而已。







魔乡不可停，唯闻愁叹声！

大安法师



这个时代的共业就是这样恶劣，你也没有办法阻挡的时候。想想善导大师，在盛唐之际，最好的时候，他都有那么猛利的出离心啊！感叹“归去来，魔乡不可停”啊！无量劫的轮回，无有休止啊，“旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅般城（极乐世界）！”

在我们中国，你只要看看种种的现象，杀盗淫妄是这样普遍；翻开报纸，打开电视，看到的是一些什么样的东西，你才知道什么是“法弱魔强”，那真的百分之百是魔乡啊！不容一刻停留啊，这种火宅感，已经是猛然的点上了烈火，已经烧到面前了！

“三界无趣，犹如魔窟，险恶苦毒，不可久住！”

你能思维到这一点，而且生命是这样的无常，这样的危脆，明天是不是活在这个世间都没有把握的时候，你还打什么妄想啊？赶紧念阿弥陀佛，一心归命阿弥陀佛啊，把自己交给阿弥陀佛，随时启程往生净土。

最近我们寺院有一个比丘往生了，29岁，大家都觉得很可惜，而我倒觉得这有什么不好啊，这叫提前释放啊！（热烈鼓掌）你本身就是牢狱里面的一个囚犯，现在提前让你走，你还可惜什么呀！所以我们要有这么一种坚定不移的、毫不含糊的出离之心。你这样就好办了。

可是现在有些人很糊涂，我们有一个老居士得了病，他开始到医院里还很恳切地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，还真的把阿弥陀佛念来了，但是在关键时刻，他忽然对阿弥陀佛说：“哎呀，我的孙子还没有考上大学，等我孙子上大学我再走吧！”他这一说，那阿弥陀佛很慈悲啊，恒顺众生，你不想走佛也不能硬拽着你走，到时候你还要控诉阿弥陀佛害了我的命！那就不对了！他就活过来了，但活过来了也是半身不遂，他的儿子孙子推着车到我这里，他还说：“哎呀，我这次差点死啊，我见到阿弥陀佛，阿弥陀佛慈悲呀，还让我活着啊！”我说：“你老人家可是失去了一个大好的机会，你活在娑婆世界干吗啊？！”“活着我要为大家作一个榜样啊，念佛我能活下来。”这个没办法，做榜样是念佛往生才是好榜样，这个你念佛活过来坐在轮椅上有气无力，这是作什么榜样？

关键时刻贪生，实际上他还是贪生怕死。不行啊！这就是信愿问题都没有解决呀！

三界无安，犹如火宅，众苦充满，深可怖畏！

三界可恶，犹如魔窟，险恶苦毒，不可久住！



善导大师《劝径路修行颂》：

渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟;假饶金玉满堂,难免衰残老病。

任汝千般快乐,无常终是到来,唯有径路修行,但念阿弥陀佛！

归去来，魔乡不可停！旷劫来流转，六道尽皆经。

到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅般城（极乐世界）！



白居易晚年专修净业，曾赋《赞念佛诗》一首：

余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作么生，不达又如何！普劝法界众，同念阿弥陀！

这首诗将白居易“万缘放下、一心念佛”之决心表露无遗。

业力相牵入娑婆，几人醒悟出网罗。

净心始可登觉岸，开口只宜念弥陀。

佛号万千犹恨少，俗缘半句已嫌多。

念佛做事两无碍，智慧光中自在活。

同一念佛无别道，法界之内皆兄弟；

今生誓乘弥陀愿，携手共赴极乐国！



四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。

非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。



一句弥陀妙难量，凡圣同依证真常。

但愿佛法广流布，穷尽三际遍十方。



念佛法门，即浅即深，智者见智，仁者见仁。

十地菩萨，不离念佛，薄地凡夫，亦蒙佛恩。

阿弥陀佛，法界藏身，包容虚空，周遍微尘。