淫之善恶例证




注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾着作　欢迎翻印　广种福田



恭接着书玉旨
本堂 关 　登台
圣示：今夜恭接着书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾，不得失仪。

钦差金阙诸葛上相　降
诗曰：夜雨之中降圣堂。新书敕旨瑞祯祥。戒淫善报君知否。罪孽兽行恶业长。
圣示：玉诏宣读，神人俯伏。

钦　　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念，虽坐镇金阙，日理万机，眼见凡世人心日趋腐化，色障淫业弥漫，导致因果牵缠，因端繁紊，而人际关系更趋向于现实功利，究其因原，淫业乃为肇因之首。忧急不已之际，见尔台疆丰原懿敕拱衡堂，神威显赫，而堂中贤生均属年青一辈热忱修子，足堪担当重任。
乃敕旨一道，命由诸天圣佛仙神，每逢尔堂星期三鸾期，降驾道场，木笔扶鸾，并由勇笔王生奇谋担任主着正鸾，开着醒世劝善而戒惕淫业圣书一部，题其颜曰：《淫之善恶例证》。以此实例案证，藉以警惕世人莫蹈前车之鉴，而收遏止淫祸扰乱世间也。希尔神人戮力以赴，由即日起，为期五个月完书缴旨，书成之日，论功行赏。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运辛未年五月初十日

本堂副 观世音菩萨　 登台
圣示：　南天主宰文衡圣帝将降莅本堂，诸生接驾，慎勿失仪！

南天文衡圣帝关　降
圣示：贵堂迭获天命畀任，接连开着新书二部，普化使命之畀重贵堂，可见一斑也。吾主宰天下鸾门，身负监督之职，一则以喜，再则为贺，特此降鸾与诸生为勉也。
圣示：吾为《淫之善恶例证》一书为序

序

夫，万恶淫为首，老生常谈之话题矣！亦为多数人耳熟能详；但今尘世间日愈乌烟瘴气，淫祸实难辞其咎也。试观以道脉广立之台疆一地而言，色障淫祸有多少？今致人心思逸乐，日愈颓靡，虽曰文明进步，但千奇百怪销魂陷阱亦如雨后春笋之丛生也；因而，造成人际关系紊乱复杂，牵缠无数个祸端。
上天有鉴及此，敕命诸天圣神仙佛降驾道场，以木笔挥鸾而着作淫业之善报、恶报，并且特别注明例证，则可知乃欲以实例案证着述而使阅者：有过则改，见贤思齐；用心良苦，深愿世人能够体会如此至正至仁之　天心，阅书用心， 莫以一般吟风弄月杂视之。
期望此书之着，苦心无所白费，进而唤起人心惕淫、戒淫，以达劝善人心，匡正世道之效果。际值着书，　吾谨以数语，以志篇首，是为序。

南天主宰文衡圣帝关　序于丰原懿敕拱衡堂
天运辛未年五月初十日

序
长生大帝 　降
圣示：吾为《淫之善恶例证》一书为序

今日社会人心，日趋于颓废，乃因物质文明之提升，相对之于享乐，亦无所不用其极。语云：【饱暖思淫欲】，际此社会经济日有进展之台疆一地，甚而推及中外之人，均乐此不疲，甚至有民族习性所谓开放新潮者，不讳于淫乐，虽彼等社会风气开放所使然，但绝对可以看出彼等道德观念之低落。
华夏民族自古以来，即具有纯朴道德风尚，民心较为保守，是以故，淫之一事，即视为不道德之征，此亦其来有自也。试观古来之道德君子，其着德之行，颇多见色不惑，且由古至今，正史佚传颇多记载，戒色不淫，全人贞节之君子，或得功名福报，或得家业腾达，或得子孙贤肖，更于当世之中，孚得正人君子之美誉也。反之，荒淫失德，见色而迷者，每每削爵折寿，下场悲惨，且遗臭名于乡里。由此可见，淫为万恶之首，戒慎得福，荒迷得祸。
目前人心之挽转，世道之匡正，以劝戒慎淫，可谓正本清源。盖人心思淫，理智必失，灵明蔽障，则其行为不善乃为殆无疑义之后果也。天心有鉴及此，降着《淫之善恶例证》一书，褒道德君子之福报，警轻浮登徒之恶报，必定有助人心【见贤思齐】，而收劝化之效，警惕有犯过者之戒慎，如此世道人心之匡正，大有裨益也，宁不使人欣喜，额手称庆。
际值书之初着，　吾特降数语以为序。

长生大帝南极仙翁　降序于丰原懿敕拱衡堂
天运辛未年五月十四日

书之前言
本堂 　关登台

夫，本书之着，顾名思义，即以阐述【淫】之善恶行为，而所遭致之福祸报应之下场。
古来之戒淫经典或善书，均为着重于：戒淫之善报，而犯淫之恶报，书中阐明事例，均为概括而言，除非功过格中始有言及淫律之约略。但本书《淫之善恶例证》一书之着，非止于有事例之来龙去脉，加注主着仙佛对事例发展之评语，且已采取不分类着述，可避免因善例连续，而使阅者枯淡，以善恶事例穿插，以收阅善报喜然于心、读恶例而警惕于怀之效。
尤有可提者，本书之着，每件案例，不论善恶，均有主着仙佛析明此事归属于戒淫或犯淫等事在淫律之中之轻重功过级数，使世人明瞭，犯有此过，或守此事例，乃属于淫律之中几级功与过，及其所遭遇之下场报应，阅者一目了然于 【戒淫得能几级之福报，犯淫有几级之祸报。】 而印象鲜明，了解律例之定数，明乎此理，则加深惕励之心志，更为特色矣！
至于书中事例，虽以姓为称而不具名，或有者认为未尽劝善之效；然则，事例中均为现均在世者，事有隐私，人均自主，虽善事何患于人知，但此均非经当事者首肯，故尽予隐名。但事例中年份、地方、人事均举例分明，则乃其有心查探无碍，则其劝善之效无碍也。
际值于今世风迭起淫靡，人心趋向功利，有饱暖思淫欲，有物质文明享受而提升声色之娱，乃致使世道之不善，到处可见道德衰颓不振之言行，此虽受开放风潮所使然，但乃在淫律报应之不昭，实大为有关也。今天降本书之着造，即针此而欲劝醒人心惕志戒淫，守身立德，以个个正己而达成人心普遍向善，遏止日愈泛滥之色恶。深愿本书，得收宏效。
际值书成付梓，乃为数言以志篇首。

懿敕拱衡堂 　关圣帝君
天运辛未年十月初八日

第一章　 述论：不贪二色，事业腾达
马丹阳真人　 降
诗曰：战战兢兢立德先。荒淫偾事理当然。传真例证期醒世。劝尔黎民仔细研。


距今卅余年前，在台南东山的小乡，有一何某，乃家之长子（目前人尚健在，乃予隐名故）早成亲而外出经营杂货生意。其妻马氏婚后三年，仅得一女，即未再生育，但夫妻感情颇称笃睦；马氏辛勤持家育女，倒也妇德兼具。何某奔波于外，虽然勤奋有加，但或为时运不济，或为命底无福，总是仅足一家温饱。
有日，何某北上办货，归途中见一妇道，似有不支，昏昏欲坠，乃好心上前扶持，并予延医治疗。原来，此乃为胡氏女，家贫受雇于人，帮忙家计；此日返家探亲，不意受风寒而致发烧昏沉，受何某之助而得安康，并见何某忠厚笃实，而胡女因受佣，且因乡下女子知识较无，又是贫家小女，闺范松疏，乃早非完璧，而生陪宿相报，不予计较一夜露水姻缘。
际此飞来艳福，若属轻薄之徒，必然大喜过望；但何某虽为商人，自觉不应乘人之危，乃严词峻拒，并且安顿胡女后，立刻启程。事过不及旬月，何某已渐忘此事，仍辛苦经营生意；说也奇怪，自此之后，他每每都有机会可把握，进一批货则应对了时机，事业日渐顺利；以前所无法突破营业上之困境，均迎刃而解，至此一帆风顺。而且，在他女儿十岁时，再得一子，四口一家移居北部三重地方，且已子孙满堂，和睦安乐。
原来当初何某拒淫，立即有监察神祇录志而上呈，赏善司依据其戒淫之善，乃为戒淫律中三级德行，而施福报以转变人生运象。
吾述此一例，旨在劝世人，切莫以为婚外艳遇，偶一为之，无伤大雅，亦可不使人知。天地皆知，鬼神均鉴。慎之！惕之！何况当事双人之牵缠此孽缘，仅图一时之快，丧失一生福运；时下颇流行一句俗话：【要偷腥，须知抹净嘴】；但是仍有可能留下牵缠不清之后患，家庭起风波、名誉扫地等，世人宜仔细权衡深思也。

第二章　 述论：临淫知惕，转危为安
木咤仙师　降

三年前，在台湾省基隆市，有个年青人姓沈，是个富家子，平日呼朋引友作乐，不务正业，虽父母严加管教，但未得其效。其母为此，虔诚诣城隍庙，叩求城隍爷手下留情，莫降灾劫于其子。
某日，沈某偕同狐群狗党于夜深之际，驾车往淡金公路而行；在半途中，大伙择一僻处小解，其中有一廖姓者，往更深处走去，不一会儿，急急来报说，前不远处有一对情侣正卿卿我我，提议大家去戏弄他们；一呼百应，大家均表赞同，乃蹑手蹑脚掩进。原来，在深处有一大树，枝繁叶密，紧临产业道路，而树下正有一对颇不相称之男女，在一辆豪华轿车中嬉戏；于是一伙人如虎似狼般将那男人揪出车外；此人年约四十余岁，衣冠楚楚，可见颇有成就；此时，见一群凶神恶煞在荒郊深夜中出现，顿时吓得面色苍白；而那女人却一身时髦装扮，年仅廿余岁，有若平素即在不当场所出入者，此时亦是花容失色。
沈某本意原想戏弄一番以取乐，谁知道一伙人把那绅士吓得直欲昏厥，而其中更有人想向那女人施暴；而在礼貌上竟先请沈某上车享乐，沈某一向倒也无强暴妇女之淫恶，而今夜更是没来由一阵烦燥；因而，不但没向女郎行暴，而且要一群人不再胡闹，返回基隆去。
事隔旬月，沈某在基隆市庙口中，因举止嚣张，受当地帮派份子找碴，进而发生斗殴，在拳来脚往中，沈某不敌，岌岌可危，其中有人持铁条重击向沈某头部，眼看不死也要半条命，却如有神助般绊到凹处而往前一扑，闪过重击之厄；当有人要再追击时，却有巡逻警察经过而驱散了这个沈某有可能致死的局面。
原来，月前沈某等人所戏弄之男女，本为未婚夫妻，男者乃医家子弟，女为留学生回国不久，两人因双方家长对婚礼各持己见而深夜相约商议。遇到沈某一群人，心想大劫难逃，如果彼等心狠手辣，在此荒郊野外，可是求救无门，沈某之天良未泯，保存了一对人才。
当时，监察神即有记录，以沈某之行，合乎戒淫律中二级律，可转危为安。因此，在一个月后沈某遭遇围欧时，冥冥中使之解危；更因此使得沈某有所觉悟，从此惕励向善。
吾述此文用意，乃在劝世人，不论过去的行为善恶，只要未至罪大恶极，而能谨守不犯色戒，见色不起淫心，则天地监察神祇均会记录；而且戒淫有条律，据律定级，而凭以赐福报也，世人勉之哉！

第八章　 述论：戒淫守身，脱厄腾达
三奶夫人　 降

在民国卅年前后，新竹地区有一耿姓者，乃为贫家子，自幼被送至商店学习生意；耿某为人笃实，且亦知守本份，故颇受店东赏识，店东姓何，为商场老将，颇有积蓄，可惜为人较阴损失德，膝下无子，仅有二女，长女已嫁夫张姓，惜不知长进，夫妇俩时常回娘家向父母寻求接济。次女始十七岁，尚称乖巧，可惜其貌不扬，而且右眼稍有斜视，因此个性较为内向。何氏夫妇为长女所扰，又为次女将来操心，故见耿某忠厚笃实，且勤奋有加，乃商议欲招之为婿，并许以将店务交其夫妇管理。
如此一来，夫妇俩就可放心安享晚年，又有佳婿可依靠，夫妇俩算盘打得可好，但是耿某犹豫不决；一则何女实在容貌不佳，再则亦怕人闲话说仗裙带而生活，因此不允娶何女为妻。后经何氏夫妇托人一再向耿家父母游说，始由耿家两老出面，逼迫儿子答应亲事。
原来，何氏夫妇允之嫁妆丰厚，并且耿氏两老亦贪图何家产业之故。耿某迫于父母命，娶何氏女后，颇有不平衡心理，乃寄情工作，以此淡忘不愉悦。何氏女颇称贤慧，知夫婿心情，毫不埋怨，默默承受，并且每夜必为夫婿准备宵夜，日常起居，亦照顾得无微不至，久而久之，耿某见妻体贴，心有感激，终能摒弃相貌之成见，而夫妻恩爱。并且，事业在耿某认真经营下，日愈扩展，可谓美满。
此时，何家长女见妹婿掌管家中营生，蒸蒸日上，乃不时回家需索。耿某总存着一念之仁，予以接济。事被何氏老夫妇得知，不忍次婿吃亏，再者老来尚要依靠，因而将长女夫妇叫回来，给予一笔财物，要他们切结，不能再有任何需索。如此结果，起初尚能平静，但不久，何家长婿以感恩为词，邀请耿某出入声色场所。耿某以连襟之谊，未加峻拒，但有其一定分寸，且每有见面，则多苦劝连襟勤勉，以免坐吃山空，到头来一事无成。
但是，好心未得好报，其连襟并未念及恩情，反而串通烟花女欲加诈财。幸好耿某并不因家妻貌有缺陷，而在外拈花惹草，使得其连襟无机可乘。孰料，狼子野心，张某竟心生毒计，勾结日警，施加逼害而陷之入狱。何氏次女多方奔波，欲救无门之际，适值台湾光复，日人无条件投降之中，平此冤狱。而何氏长婿以汉奸受人唾弃，耿某则事业日愈发达。
此事可见，戒淫之功，庥荫一生。以耿某之忠厚笃实，并能不以妻陋而犯淫，以此已得戒淫律中二级律，荣耀富裕于一身，且能避开奸人所害，有惊无险之福报，乃理所当然。世人应有所开悟，戒淫当有助一生福运也。

第十章　 述论：戒淫成孝子，福报人咸钦
曾参夫子　 降

在冈山地区有一蓝氏子，本为眷村子弟，后因浪浪游荡，乃落脚冈山，但不能安份守己，因而侧身于不良场所，也因而认识许多风尘中打滚的女子，加上蓝某生得伟岸轩昂，故颇得风尘女子之青睐，是以造成蓝某在脂粉堆中左右逢源， 几几乎以此软饭为生。
有一日，他陪同一位风尘女子叫静萱者去看病，原来，此女生病已久，不能工作，蓝某有些不耐，故带她去综合医院诊疗。正当静萱在看病的时候，有一位壮年男子背着一位老妇人也来看病。这位男子很有耐心的招呼着老妇人，并且张罗着老妇人看病事宜。以蓝某的心性，原本不甚在意此事，但是，他又看见老妇人的一幅病苦模样，口中还念念有词的怪那壮年男子。此时静萱已看好病、拿了药，回家后因体弱元气消耗，就躺下睡着了。蓝某眼见她在病痛中的睡相与平素的娇模样回然不同，油然间觉得有些厌烦，以及莫名的暴躁。
不几日后，他的老父从乡下来看望，却因蓝某招呼静萱，心情不好，酒后着了凉，蓝父正好赶来为儿子照顾，而静萱病后回去工作后不是彻夜不归，就是醉熏熏的回来，对卧病在床的蓝某，竟似不屑一顾。蓝某此时可是满腹怨火，狠狠的毒打了静萱一顿后，兀自气怒不已，蓝父眼见小儿女辈吵闹，连忙披衣起来劝架，还关心儿子身体的扶回房中休息。孰料静萱毫不领情，反而趁着蓝某父子对话间，整理衣物溜出家门而一去不返。
蓝某本来怒火千丈想要揪出静萱，直似欲杀之始后快。但眼见老父那苍老的面靥及企望的眼神，不由得心一软，自顾自猛吸烟，也在这些微冷静中，他忽然忆起那老妇人的咒骂，而壮年人了无怨色；今日老父照顾自己也是了无怨色，而自己照顾静萱，到头来自己病了，她却不屑一顾。别人父母刻薄，子女了无怨色，自己不能孝顺父母，反要老父照顾；至此，他有所悔悟了。
他不再去想那些女孩，认真的工作，对父亲加倍的孝敬；只是，偶尔仍然难免狎游。虽然蓝某开始有孝心了，但是色戒仍不断，所以他在事业方面仅能逐渐安定而已，有时候，仍然有许多不顺，心情自然不佳，无意间也就有顶触老父之处。事隔三年，蓝某又认识一女，颇为乖巧，貌亦中平，蓝父颇为中意，乃加以撮合，并以多年来蓝某孝敬之金钱为其完婚。
婚后，蓝某逐渐发现妻子可爱，乃渐断花心，专心于事业，这一来，蓝某从一个不务正业的小白脸，转变为肯上进的青年孝子，又转变为标准丈夫；连串的改变，虽属蓝某天良未泯，但其间却使他得到乡里中的赞誉。而且，蓝某之妻成为人人羡慕的幸福少妇，而从此蓝某的事业也蒸蒸日上，从受雇于人的小伙，而成为自己打拼，创业有成的老板。
按此种福报，源在蓝某本犯淫律中第三级律，是以落魄潦倒，但后来洗心革面，孝顺、戒淫，又合乎淫律中忏悔前过，因而日渐得受福报。愿世人体悟而勉之，在此浮华世态中，有过速改，无过则勉之。

第十六章　 述论：德有不色，品性端纯
何仙姑　 降

在民国四十年，南投地区有一吕姓人家，生得一子，颇为雀跃。盖因吕世家门本属当地望族，颇具财势，但人丁单薄，仅得一子，结婚多年后虽有二女，但无男儿，吕氏已历三代同堂，但均是一脉单传，今日第三代产下一男子，喜获麟儿的喜悦，自不在话下。因而大开盛宴，广邀亲友以作庆贺。吕氏家门虽然属于望族，财势俱备，亦属善德人家，并无仗势凌人之举。故，喜讯颇为传闻，许多未受邀者，亦有主动登门道贺，可见吕家声望了。
时日倏忽而过，转眼已是十年，吕氏家中对这位宝贝孙儿，可是视如掌中珠、心头肉，舍不得他受点委曲，而这小孩也很奇怪，自小即有僻性，不喜欢让人拥抱呵护，但除此之外很是乖巧，懂事明礼，而且，比他家的长辈更亲和仁善，小小年纪就流露出一股爱物随和的态势，颇令亲友长辈对他疼爱有加；但是，却绝不能过于亲密拥抱，否则他会掉头而去。因而大家也都知道他这种个性而不去撩拨他，而如果要逗他，以这个方法，最能引起大人们的开怀一笑了——没有人知道为什么的原因。
岁月飞逝，吕氏小孙儿已进入高中时期，他的僻性仍然未曾稍改，又因家中望子成龙之心，送他出来台中，住在学校附近；以免因通勤而浪费时间精力，可以专心于读书。但这一来，也让他吃足了苦头，因为他的那种僻性，在他们这一层次年龄的人，认为不可思议，误以为他是仗家势而高傲，因而失去了一些好朋友，也让一些不良学生故意找麻烦的揍了几次，但他并没有改变。而且，更显明的不与其他同学浪费时间的交女朋友，只是孤独的埋首于书桌上；让许多同学目之为怪物，更有人暗地里窃窃私语于他是否有所心理不正常。但是，吕某上完高等教育专攻医科，及服完兵役后，他顺利的在医界中发展，卅岁那年，更出国深造，并且于三年后回国自己开业执医。并在亲友的引荐下，娶同为医家之女为妻，婚后，夫妻各自发展自己事业，可谓名利双收。而且，在婚后至今五年余来，连生二子，使吕家三代以来一脉单传，至此结束，更是让吕氏长辈们欢心，逢人便称赞此一孙儿乃吕家千里驹。
这个事例，很发人深省，为何吕家积善，而三代单传？按照天律及冥府的记载，吕氏家人若非积善，以望族而能不涉淫逸，在一般的富裕人家中很难能可贵，则早已绝嗣矣！换句话说，吕氏家门因代代善德，而命中无嗣，乃以此善德而感动上天赐予麟儿，始能代代尚有一脉单传而香烟未断。及至吕氏小孙儿诞生，其夙世善根已深，在吕氏长辈的积善至某种程度后，乃能得之而为吕氏宗祧转捩，从此未再单丁传嗣，这是吕氏家门的为善福报。而吕某本身自小即有道德观念，从家中长辈们的不茍淫于色而严于律己，不近女色，且仁善心自小即自然流露；在一般富豪家族中，因人丁不旺而产生的婚外情并没有在吕家发生，所以他也才有品性纯良的培育，故在人生过程中，能得一帆风顺，而且在医界中，品德医术两皆受人称誉。
这种不二色之德，发自内心，乃属戒淫律中首功，故能免除许多人生过程中之波折及困扰，比如说：在医界中最容易碰上病患的指控性骚扰，及纠缠不清的仰慕女病患，但是，吕某却均能无此类事情的困扰。当然这就是他为医立德，未存有不良之意念，故凡事均按规矩来，一定要有护士在旁，始肯为女病患检查，以德存心，已具备不受纠缠的先决条件了。
际值目前社会对医界的困惑流言，吾并此提示一番。医者父母心，为医明医理、知病苦之所症结，而予人治疗以病苦，则何啻万家生佛之善举，受人尊仰，理所当然。但，若以此而藉病患受苦上门求治之际，见姿色而动邪淫心，或因医疗之方便而存心轻薄，以此不良善之心态行为，在淫律中乃属首恶；盖因不但不仁，更以病人之苦而逞己心之快，故此律最重。甚愿世之医者戒之！慎之！免受恶报之时，后患纠缠不清，甚或身败名裂之时悔之晚矣！