明朝灭亡最关键的一步就是传教士制造的鼠疫天花等传染病，徐光启等人被西方人的科学思想征服，然后为天主教在中国传播处处制造方便，导致传教士在中国想干什么就干什么，而这西方人恰恰是要灭掉明朝的，所以说明朝受到降维打击而灭亡，也不是没有道理

耶稣会有一个总会长，下面设有许多的分会长，院长。和其他的修会不同，耶稣会的上下关系十分严格，下级绝对服从上级，有保密规则，行事诡秘，缺少仁慈的精神，打击异端不择手段，经常参与阴谋诡计。因为效忠教皇，因此他们还是教皇的间谍机构。

这么邪恶的一个耶稣会，向明朝派出了大量传教士，可怜的明朝人还以为他们是来传播福音和科学的，真是天真幼稚愚蠢

传教士还和东林党有非常亲密的关系，耶稣会传教士多次称赞东林党道德高尚，不被权贵恐吓而折腰，维护了自身的合法权益，并给天主教信徒各种无私的帮助，灵魂必定得到拯救

初创的耶稣会
故事主要发生在17-18世纪的“西学东渐”与“中学西传”时期，但我们还是得从15世纪的“航海大发现”说起。

15、16世纪与其说是欧洲人的世纪，不如说是葡萄牙人和西班牙人的世纪更为贴切。这两个同样垂涎于据说是遍地黄金的印度的天主教国家，为了避免在抢夺“猎物”时发生大冲突，就请求教皇确定彼此开拓疆界的范围。于是就有了1493年教皇的训喻和1494年的特尔德西拉斯条约：向东属于葡萄牙；向西属于西班牙。到了1498年，葡萄牙人伽马（Vasco da Gama）的航船绕过后来改名叫做“好望角”的非洲南端，开辟了向东方的航线，到达印度；与此同时，哥伦布在西班牙国王的支持下，第三次扬帆起航，向西去寻找印度。1492年哥伦布发现新大陆，这一事件开启了世界全球化的进程，拉开了迄今对国际格局拥有重大影响的“欧洲人挑战世界”剧情的帷幕。它终于使欧洲人走出了狭小的大西洋东岸，并最终使其第一次具有了一种真正的世界眼光。短短数十年间，有一千两百万生命，包括男人、女人、小孩，死于基督徒们的专制和罪恶之手。资本的原始扩张使得其每一个毛孔都滴着血，而历史在资本的罪恶中前行。

暂且不提向西拓展的西班牙。向东拓疆的葡萄牙人，分别在1507年和1509年打败阿拉伯人的舰队和攻略阿拉伯人的要塞，控制进入红海和波斯湾的航道，进而在1510年占领印度的果阿。1511年马六甲也落入葡萄牙人之手。东方航线的开辟，使里斯本成为16世纪欧洲的商业都城。在香料贸易中大发横财的葡萄牙人有了他们新的座右铭——“香料与生命”。葡萄牙人当然不会就此止步，他们进一步把入侵的目光投向了中国。

当西班牙人继续在北美烧杀抢掠之际，葡萄牙人从马六甲海峡驶进中国南部海域时，遇上一个比欧洲文明更加古老悠久的中国文化——当时国力远胜于葡萄牙的晚明王朝。

以往不少观点都认为，“耶稣会”是反对宗教改革的反动势力，其实更为准确的评价应当是，它的成立是天主教内部对宗教改革的反应。“巨大的政治与文化运动席卷欧洲，宗教与教会发生了深刻的变化。南欧和北欧对宗教改革各自做出不同的反应。马丁?路德于1517-1521年间在北欧发起宗教改革，在南欧的天主教则对其等级制度以及基层进行一场深入的自我革新。这一革新被人们很不恰当地成为消极性的反宗教改革运动。这确实是一场巨大的教会革新运动……天主教改革运动带来了一个非常重要的结果，那就是诞生了新的宗教团体……”（《晚明基督论》） 耶稣会就是这样诞生的。耶稣会以“天主教复兴者”自居，为其成员规定了旨在维护教皇和天主教利益的种种任务，包括：兴办学校吸纳自然科学研究的成果，以便使得天主教会在科技进步的形势下得以生存和发展；向美洲、印度、中国等海外地区积极开拓等等。

重视教育是耶稣会的一个特点，也是其突出的优势。耶稣会采用了当时最为先进的近代教育体系，吸引了欧洲各地的年轻人在它的学校里学习。“由于通晓古代和近代的知识且具有良好的学术素养，耶稣会士通常是欧洲最有才华的人。” 比较引人注目的是，在耶稣会的学校中，大量的课程，甚至说主要的课程，都是非宗教性质的。“课程设置的主要新颖性在于系统学习自希腊、罗马以降的非基督教哲学家和作家的著作。耶稣会的教育有三年时间是学习人文主义的，一年时间学习人类学，两年时间学习修辞学。经过两年充满灵性的见习期，开始学习哲学。第一年专攻逻辑学，尤其关注‘共相’问题和认识问题。然后学习物理学，物理学主要研究物质和自然力，但也研究抽象形式的性质，以及为学习数学做好准备。在学习物理学时，学习计划规定每天花一小时学习欧几里得的《几何原本》，然后开始学习地理学、制图学、天文学和机械学。课程设置中一包括了实践活动，如制造日晷仪、星盘、时钟和天体图……” （《晚明基督论》）
罗耀拉以这样的课程设置和教学理念创办的罗马学院，不仅延揽了许多优秀的教师，比如伽利略就曾经是此院的客座教授，而且培养了许多优秀的毕业生，比如本文所要涉及的利玛窦、汤若望等。

耶稣会与中国的缘起
沙勿略是耶稣会会祖罗耀拉的密友，在耶稣会成立仅一年后就身先士卒来到了东方。他以葡萄牙教区传教士的身份，受葡萄牙国王的派遣，并且得到了教皇授予的教廷大使的权力。

他最先到了日本。起初，他在贫苦的渔民和下层民众中间发展信徒，受到了势力强大的佛教的抵抗和打击。渐渐地，他学会了与佛教势力斗争的方法，即接近日本的贵族。他学贵族一样的打扮，穿着用金链装饰的衣裳，说话时有随从跪在跟前，以这样的排场提高自己的地位，而使得佛教的僧侣相形见拙。在与佛教争辩的过程中，他明白了两条道理：第一，将来到日本的传教士，必须是有学问的人；第二，征服日本人的秘诀，是首先征服中国人。

沙勿略在日本试行了后来被称作‘适应政策’的若干作法，如：学习当地的语言；突出自己的社会地位和赠送礼物’派往东方的传教士必须是读书修士，不仅应当懂一般的学问，还要了解科学；传教士应对当地的文化有所适应等等。他是第一个意识到科学对于进入“东亚社会’的重要性的人。他的这些做法和想法都得到了罗耀拉的肯定。

沙勿略于是决定到中国去，他想了解日本人信仰和价值观的真正洲源，并向中国的皇帝宣讲西方人的真理。他怀着这样的梦想：一旦征服了皇帝，所有的中国人和日本人都会追随，不久整个东亚都会跪舔西方了。（→ →伟大的梦想）但是沙勿略病逝在了名叫‘上川‘的小岛上，没有来得到到中国。

在沙勿略死后的三十多年间，那些抱着“白人至上主义”的传教士们多次试图进入中国定居和收买信徒，但都碰壁而归。只有一个例外，是奥古斯丁会士拉达，他虽然在澳门身陷图固，但在得到释放回国之后，却带走了100多部涉及到方方面面的中文书籍。此外，他还报告了他在中国的经历和所见所闻。这给欧洲人描绘了一幅中国及其制度的真实图景。

一直到1574年，耶稣会的另一名元老级人物意大利人范礼安从果阿去日本，第一次路过澳门，并且在澳门住了九个月。这期间，他得以仔细观察那里的葡萄牙人和中国人之间的关系，他总结得出天主教进入中国的最好办法是——渗透，这可以被称为是‘划时代的观察’，它明确宣告了“欧洲人文主义”的时代被打破了。“文化适应，是以披上当地文化为基础的。范礼安的荷泽中新的也可以说是相当古老的用以解决收买信徒难题的方法，是具有革命性的。”（Generatic of Giants）

范礼安确信，“至少得有一位耶稣会士应该学会用中国语言交谈、阅读和写作”，在他的要求下，耶稣会果阿省区教长派遣了罗明坚来到澳门。范礼安给罗明坚留下了学会并且融入中国文化的任务，在此后的几年时间里，罗明坚通过对中国文化的学习和使用得到了广东省区官员们的热情接待，但他的行为却得到了同行的传教士们的非议，远在日本的范礼安及时给与了有力的干预。等到1582年，范礼安直接下令放弃对当地教徒的‘葡萄牙化’的政策，中国的教徒可以保留中国的语言、服饰和风俗习喷。相反，代替强迫教徒“葡萄牙化”的，是要求传教士“中国化”。出于中国官场的职业调动，罗明坚辗转了广州多地，在他不懈的努力了，终于得到了官方允许的建造教堂的住地的文书。利玛窦就在这个时候出现在了历史中。


利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），出生于教皇国马切拉塔城（现属意大利马尔凯大区），出身在一个改宗天主教的犹太人的富商世家。早年违背家庭意愿加入耶稣会。明朝万历年间到中国传教并定居，其原名中文直译为玛提·利奇，利玛窦是他的中文名字，自号西泰，又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”

利玛窦是家中长子，被寄予厚望，他在耶稣会名下的小学和中学一路就读到耶稣会的大学——罗马学院，也是当时欧洲最为牛逼的大学之一。这是一个很有意思的现象，最后走上为西方利益贡献一切的传教士，许多都是身家富贵的子弟，从沙勿略到罗耀拉，从利玛窦到汤若望，莫不如此，大概只有家人衣食无忧，才能做到毫无牵挂。

利玛窦在求学期间对沙勿略的经历充满了兴趣，决定效仿他去遥远的东方传教。他的选择遭到了家人的反对，纵然如此，他还是加入了耶稣会，成为了一名不婚的修士，当他在罗马学院攻读神学和哲学之时，葡萄牙在印度的代理人来到了罗马学院，向耶稣会总会长要求选派传教士到东方来。利玛窦等四人应召前往，并且先觐见了教皇额我略十三世（Pope Gregory the Thirteen），在里斯本学习了一年葡萄牙语。次年，也就是1578年3月24日，利玛窦与他后来并肩作战的搭档——罗明坚等14人登上了开往果阿的“圣路易”号。同年9月，他们抵达果阿。这之后的几年内，利玛窦都在果阿修院，一直到1582年，范礼安把他派往中国澳门。


明朝的富家子弟在吃喝玩乐，西方的富家子弟在向海外开拓，最后明朝被西方阴掉，也可以说很正常了

因为耶稣会传教士威胁满清不听话就用坚船利炮帮助明朝复国，所以传教士在满清宫廷地位相当高级，满清所有的政策都是传教士指定的

满清统一中国，政权稳定之后，天主教耶稣会就停止向中国派遣传教士，满清没有传教士的指导，对国家的治理一落千丈，后来新教的英国开始叩关

一般在人们印象中，参加万历朝鲜战争的国家，不就是明朝、朝鲜、日本三国国家吗？即使有大航海时代的背景，也是三国的战争，然而在这本《壬辰倭乱》一书中，崔官教授提出了“万历朝鲜战争，不仅仅是中、日、韩三国的战争。”根据《朝鲜王朝实录》的记载：

“出示取用各样武器。又令取率暹罗、都蛮、小西天竺、六番得……缅国”

这里面的暹罗，就是现在的泰国，而缅国，是现在的缅甸。由此可知，尽管明朝军队大部分来自于中国，但也有在中华朝贡体系下控制下的其它国家参加。

不仅仅是明朝的藩属国，根据朝鲜史料，在明朝的军队中，甚至会有葡萄牙的雇佣兵，

在明朝军队里，为何会有葡萄牙人的身影？崔官教授在书中给了答案：这些葡萄牙雇佣兵除了使用火绳枪的技巧丰富之外，还熟悉海上情况，因此被招进明朝的军队。

葡萄牙人不仅参加明朝一方，还有葡萄牙的传教士加入日本一方，作为随军教士服务，同时充当了情报员。

由此可见万历朝鲜战争的规模之大，卷入的国家之多。

西方传教士真是唯恐亚洲不乱，壬辰倭乱日本战败后，传教士立马投入了对女真的喂养中

万历二十三年（1595），也就是壬辰战争发生三年以后，努尔哈赤的部下马臣，就主动向出使建州的朝鲜使臣询问有关日本的消息，当时的建州对日本一无所知

万历四十七年（1619），努尔哈赤帐下的达海与朝鲜战俘姜弘立进行过对话，询问日本的情势。姜弘立回答说了丰臣秀吉一族尽数被德川家康消灭，现在德川政权的日本跟朝鲜关系很好云云。但努尔哈赤表示这些消息太火星了，我早就知道了。

那么努尔哈赤是怎么知道日本的详细情况的？

短短二十来年时间，经日本到达辽东的西洋高级外国专家顾问把建州女真培养成了优秀的新兴国家

西洋传教士藏着掖着不让世人知道他们在喂养后金，但努尔哈赤的大嘴巴透漏了所有情况，这一切被朝鲜人忠实的记录下来

1585年耶稣会日本准管区长科爱琉致信身在菲律宾的布教长表示希望尽快向日本派出军队，运来大炮和战船支援那些切支丹大名，推进基督教改宗，打击那些不服从的大名，到时日本六十六国全部改宗，葡萄牙可以从日本获取兵源进而征服大明。

从后来的结果来看，西班牙和葡萄牙并未对日本实现武力征服，但成功唆使丰臣秀吉入侵朝鲜，并可能吞并大明，可惜后来丰臣秀吉被明朝击败，借用日本征服大明的计划落空，然后耶稣会获取兵源的目标转向了女真人。

根据满文老档后金文献的记载“四月初一日，汗降书谕曰：“着每牛录遣甲兵百人，以十人为白巴牙喇，携炮二门，枪三枝；再将九十甲兵分之，其四十甲兵为红巴牙喇、携炮十门、枪二十枝，又十人，携盾车二辆、水壶二个。黑营五十人，携炮十门、枪二十枝，又二十人携盾车二辆、梯一架、凿子二把、锛子二把、钓钩二个、镰刀二把、斧二把、席四领、叉二把、连夹棍一根、水壶二个及一月用之木炭、绵甲十五副。每一甲喇携大炮二门。”
从天启年间后金军队战兵火器配置体系中，可以看到一种神秘的只需要两三个人使用的火炮。

在西洋传教士的调教扶助下，后金成了一个拥有先进武器的新兴强国

万历二十三年（1595），也就是壬辰战争发生三年以后，努尔哈赤的部下马臣，就主动向出使建州的朝鲜使臣询问有关日本的消息，当时的建州对日本一无所知

万历四十七年（1619），努尔哈赤帐下的达海与朝鲜战俘姜弘立进行过对话，询问日本的情势。姜弘立回答说了丰臣秀吉一族尽数被德川家康消灭，现在德川政权的日本跟朝鲜关系很好云云。但努尔哈赤表示这些消息太火星了，我早就知道了。

那么努尔哈赤是怎么知道日本的详细情况的？

短短二十来年时间，经日本到达辽东的西洋高级外国顾问把建州女真培养成了优秀的新兴国家


西洋传教士藏着掖着不让世人知道他们在喂养后金，但努尔哈赤的大嘴巴透漏了所有情况，这一切被朝鲜人忠实的记录下来

崇祯十六年（1643年）底，张献忠率领大西军入川，并在半年的时间内占领了四川大部，在成都建立了大西政权。而当时，四川虽然远在内地，但是也有不少西方天主教传教士在四川进行传教活动，比如意大利人利类思、葡萄牙人安文思，他们在张献忠的礼部尚书的推荐下见到了张献忠。在双方的首次会面中，两位传教士给张献忠这个大老粗讲了许多天文地理和西方国家政治的知识，这自然让张献忠觉得二人十分博学，于是张献忠封二人为“天学国师”，留在自己身边，以便不时学习。

张献忠后来率军抗清，被利类思、安文思无情的杀掉了

16世纪，大明王朝的海岸线饱受海盗的骚扰，在这些海盗当中，最为猖狂的是被中国人称为倭寇的日本海盗，他们在沿海各地烧杀抢掠攻城掠地。在这些海盗当中，与日本倭寇狼狈为奸的还有葡萄牙人，这些葡萄牙人除了伙同海盗打劫商船以外，还充当着另一个肮脏的角色：人贩子。

在福建和浙江沿海一带，葡萄牙人和海盗成功登陆后，他们挨家挨户抓捕小孩和年轻女子，通过船运到印度和波斯湾进行贩卖获取暴利。在这些葡萄牙人贩子当中，有一名叫皮瑞尔的小伙子，不仅在大明监狱的酷刑下生存了下来，还侥幸逃过了死刑的惩罚。在逃离中国后他竟然还出了本传记，叫《Alg?as cousas sabidas da China（中国的那些事）》。

随着葡萄牙和西班牙舰队在全球的探险与征服活动越来越频繁，葡萄牙国内充满了各种版本的海外致富故事，特别是在丰富物产的亚洲，吸引着葡萄牙国内富有探险精神的年轻人的眼光，然而中国并不是皮瑞尔的第一站。为了获取高额的报酬，他随着葡萄牙商船来到了暹罗国（今泰国南部），加入了暹罗国的外国雇佣军。

当时的泰国被欧洲人认为是一个文明开化的国度，不像明朝那样动不动就让人下跪。

1548年缅甸-暹罗战争爆发，这些外国雇佣兵协助暹罗国阻止了缅甸部队的入侵，并将西式战术战法引入暹罗军队。2005年泰国与英国合拍的电影“The King Make”，就有这群葡萄牙雇佣兵的身影。

战争结束后，皮瑞尔找到了更快的致富道路，那就是去中国做一名人贩子。此时的中国南海岸倭寇事件愈演愈烈，1549年，明嘉靖皇帝任命大臣朱纨前往福建浙江一带扫荡倭寇。三月，大明海军在东山半岛附近海域俘获了两艘葡萄牙海盗船，皮瑞尔就在船上。

皮瑞尔随着被关进了福州大牢，在他的传记的写到，与他们关在一起的亚洲人倭寇都被处决了，他们这些欧洲人因为长相“怪异”，常被关在笼子里压往大街进行展览，在一些明朝官员的聚会上，他们成为娱乐节目的一部分，被带上舞台裸体展示。

在明国被关押数年后，皮瑞尔回到了葡萄牙，他将自己在中国的所见所闻写成传记。他的传记里详细记录了明朝监狱里的各种刑罚和明朝军官的风貌，打造了一部葡萄牙语版的“明朝监狱风云”，并将自己被抓捕、坐牢、游街、展览和逃脱的经历详细地写了出来。

虽然很多欧洲人都不相信葡萄牙人被当作猴子展览，但这部书还是成了畅销作品，并被翻译成多种语言在欧洲广为传播。

原来明朝时的西洋人被当成猴子展览，皮瑞尔的冒险经历在欧洲成了传奇故事，但罗马教皇看了后却非常震怒，自家子民被异教徒当成猴子，岂不是要被反叛作乱的新教徒笑死，这简直是盘古开天辟地以来都没有的奇耻大辱。

没想到葡萄牙氓流皮瑞尔在书中的胡说八道自我吹嘘竟让明朝得罪了罗马教廷，罗马教廷发誓要让异教国家明国得到应有的惩罚，而明国却完全蒙在鼓里，不知道远方已有进攻的号角吹响。

1586年，在澳门的耶稣会传教士Alonso Sánchez发信给西班牙国王，敦促西班牙国王尽快派兵攻打明朝，此时葡萄牙已并入西班牙，所以澳门也成了西班牙的势力范围，但是西班牙人亚洲方面多次受到中国海盗的攻击，欧洲方面有英国的竞争压力，并不敢轻举妄动，于是回信给Sánchez，让耶稣会想办法驱动日本人进攻明朝，于是就有了后来的壬辰倭乱。

尽管大部分冷血无情的耶稣会修士发誓要以武力征服明朝，但耶稣会内部也有不同的声音，在美洲传教的耶稣会修士何塞．德．阿科斯塔认为明朝人是白种人，明朝也是一个非常文明的国度，以武力征服高度文明的明朝，简直是愚蠢至极、笑掉大牙的计划，在中国传教的利玛窦也表示赞同，于是耶稣会内部达成一致意见，如果日本征服明朝失败，那么耶稣会将用天主的仁爱渗透、征服明朝。

对于耶稣会利用日本征服明朝的计划，倭国方面也不是没有感知，所以原本沿着韩半岛海岸线直取山东的计划被修改为入侵朝鲜王朝，耶稣会也无力迫使日本维持原本的计划。

壬辰倭乱结束后，耶稣会加大了对明朝的渗透，到明朝末年，耶稣会在明国的传教事业获得了空前的成功，据张岱在石匮书中记载

“天主一教，盛行天下，其所立说，愈诞愈浅，《山海经舆地图》荒唐之言多不可问。及所出铜丝琴、自鸣钟之属，则亦了不异人意矣。若夫《西士超言》一书，敷词陈理，无异儒者，倘能通其艰涩之意，而以常字译太玄，则又平平无奇矣。故有褒之为天学，有警之为异端。褒之警之，其失均也。”

天主教被喜欢的人褒之为天学，被讨厌的人警之为异端，不管讨厌也好，喜欢也罢，都改变不了天主教大规模入侵明朝的现实情况。

耶稣会对于如何处理明朝，有多个选项，其中两个如下
a，让明朝变得更加强大，文明，成为东方世界伟大的天主教国家；
b，彻底摧毁明朝，让他的人民遍尝战争、瘟疫、饥荒的滋味。

a选项是大多人认同的，b选项只有小部分赞同，但是耶稣会最终选了b选项，反对者认为明朝不可能变成一个天主教国家，因为明朝人给天主烧香，这是异端才有的行为。

明朝人给天主烧香，预示着明朝即使成为天主教国家，也不会听命于罗马教廷，一个不听命于罗马教廷的国家，再强大又有什么用呢？所以耶稣会最终选了b选项，彻底摧毁明朝。

虽然天主教最终征服了明朝，但耶稣会却差一点功亏一篑，这就是有名的南京教案，南京教案发生在明神宗万历四十四年（1616年），能让横行全球的耶稣会都感到无比惊恐的万历皇帝，不愧是深谋远虑的伟大帝王，只是可惜万历皇帝低估了耶稣会的狡诈和明朝人的愚蠢。

万历时代的明朝，是一个空前繁荣强大的国度，不仅仅有著名的万历三大征，还成功挫败了被耶稣会武装起来的疯狂的后金无比凶残的猛烈进攻，尽管这一成就被污蔑为萨尔浒惨败，要知道比后金弱很多的前金都能轻松灭掉辽国和北宋。

万历朝最后一次大战是萨尔浒之战，萨尔浒之战发生在1619年，万历四十七年，此时的后金被耶稣会调教了20多年，国力非常强盛，据传教士记载，此时的后金若进攻葡萄牙，则拉丁大军也无法抵抗，足可以吞并半个欧洲，耶稣会对后金的惊人进展表示非常满意。

萨尔浒之战后金发动了10万大军进攻明朝，其中女真人6万，蒙古人3万，朝鲜人9千，葡萄牙助力军1000。

让耶稣会深感意外的是，如狼似虎的10万后金大军竟未能一举灭掉明朝（这连前金都不如了，前金还能一口气灭掉辽国和北宋），耶稣会不得不加大明朝内部的渗透，灭掉明朝的计划也不断延后。