刘向《说苑》卷10敬慎诗解2自损者益自益者缺贵而能卑智而能愚
发表时间:2022-07-05 05:49:45 更新时间:2022-07-05 08:31:11
楼主:牟向东
时间:2022-07-04 21:49:45
刘向《说苑》卷10敬慎诗解2自损者益自益者缺贵而能卑智而能愚
题文诗:
孔子读易,至于损益,喟然而叹,子夏避席,
问曰何叹?孔子曰夫,自损者益;自益者缺,
吾是以叹.子夏曰然,则学者不,可以益乎?
孔子曰否,天道成者,未尝得久;夫学者以,
虚而受之,故曰得苟,不知持满,则天下之,
善言不得,入其耳矣;昔尧帝履,天子之位,
犹允恭以,持之虚静,以待下故,百载逾盛,
迄今益彰.昆吾者也,自臧满意,穷高不衰,
当时亏败,迄今逾恶,是非损益,之征也欤?
吾故曰谦,致恭以存,其位者也.丰明而动,
是故能大,苟大则亏,吾戒之故,曰天下之,
善言不得,入其耳矣.日中则昃,月盈则食,
天地盈虚,与时消息;是以圣人,不敢当盛.
升舆而遇,三人则下,二人则轼,调其盈虚,
故能长久.孔子观于,周庙而见,有欹器问,
守庙者曰:此为何器?对曰盖为,右坐之器.
子曰吾闻,右坐之器,满覆虚欹,中正有乎?
对曰然也.乃使子路,取水试之,满之则覆,
中之则正,虚之则欹,孔子喟然,叹曰呜呼!
恶有满而,不覆者哉!子路问曰:持满有道?
孔子对曰:持满之道,溢而损之.子路问曰:
损之有道?孔子谓曰:高而能下,满而能虚,
富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,
辩而能讷,博而能浅,明而能闇;如是乃谓,
损而不极,能行此道,唯至德者,及之易曰,
不损而益,是故而损;自损而终,是故而益.
【原文】
孔子读易至于损益,则喟然而叹,子夏避席而问曰:“夫子何为叹?”孔子曰:“夫自损者益。自益者缺,吾是以叹也。”子夏曰:“然则学者不可以益乎?”孔子曰:“否,天之道成者,未尝得久也。夫学者以虚受之,故曰得,苟不知持满,则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位,犹允恭以持之,虚静以待下,故百载以逾盛,迄今而益章。昆吾自臧而满意,穷高而不衰,故当时而亏败,迄今而逾恶,是非损益之征与?吾故曰谦也者,致恭以存其位者也。夫丰明而动故能大,苟大则亏矣,吾戒之,故曰天下之善言不得入其耳矣。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息;是以圣人不敢当盛。升舆而遇三人则下,二人则轼,调其盈虚,故能长久也。”子夏曰:“善,请终身诵之。”
【注释】
昆吾:
昆吾:国名,夏桀的方国,与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实,成汤先将韦、顾、昆吾分割包围,先歼灭左边的韦,再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾,最后伐孤立之桀,决战于鸣条(今河南封丘县东)之野,消灭了夏桀的主力。
夏商之间部落名。 己姓。初封于濮阳 (今河南省濮阳市 )。 夏衰, 昆吾为夏伯,迁于旧许 (今河南省许昌市 ),后为商汤所灭。
引《诗·商颂·长发》:“九有有截,韦顾既伐, 昆吾夏桀。”
毛传:“有昆吾国者。”
郑玄笺:“顾、昆吾皆己姓也。”
【原文】
孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇;是谓损而不极,能行此道,唯至德者及之。易曰:'不损而益之,故损;自损而终,故益。’”
【注释】
《韩诗外传:孔子观于周庙》
原文:孔子观于周庙,有敧器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则敧。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” ”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”
【译文】孔子观于周庙:
孔子参观周庙,看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说:“这是什么东西呢?”守庙的人回答说:“这是座位右边的器皿。”孔子说:“我听说右座之器盛满水就会倾覆,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说:“是这样的。”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,装到一半时就垂直而立,空了就会斜着。孔子长叹道:“哎呀,哪里会有满而不倾覆的呢!”子路问:“请问持满有方法吗?”“持满的方法,压抑然后使之减损。”子路说:“减损有方法吗?”孔子说:“德行宽裕的人,守之以谦恭;土地广大的人,守之以勤俭;禄位尊盛者,守之以卑弱;人众兵强的人,守之以敬畏;聪明睿智的人,守之以愚笨;博闻强记的人,守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”
题文诗:
孔子读易,至于损益,喟然而叹,子夏避席,
问曰何叹?孔子曰夫,自损者益;自益者缺,
吾是以叹.子夏曰然,则学者不,可以益乎?
孔子曰否,天道成者,未尝得久;夫学者以,
虚而受之,故曰得苟,不知持满,则天下之,
善言不得,入其耳矣;昔尧帝履,天子之位,
犹允恭以,持之虚静,以待下故,百载逾盛,
迄今益彰.昆吾者也,自臧满意,穷高不衰,
当时亏败,迄今逾恶,是非损益,之征也欤?
吾故曰谦,致恭以存,其位者也.丰明而动,
是故能大,苟大则亏,吾戒之故,曰天下之,
善言不得,入其耳矣.日中则昃,月盈则食,
天地盈虚,与时消息;是以圣人,不敢当盛.
升舆而遇,三人则下,二人则轼,调其盈虚,
故能长久.孔子观于,周庙而见,有欹器问,
守庙者曰:此为何器?对曰盖为,右坐之器.
子曰吾闻,右坐之器,满覆虚欹,中正有乎?
对曰然也.乃使子路,取水试之,满之则覆,
中之则正,虚之则欹,孔子喟然,叹曰呜呼!
恶有满而,不覆者哉!子路问曰:持满有道?
孔子对曰:持满之道,溢而损之.子路问曰:
损之有道?孔子谓曰:高而能下,满而能虚,
富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,
辩而能讷,博而能浅,明而能闇;如是乃谓,
损而不极,能行此道,唯至德者,及之易曰,
不损而益,是故而损;自损而终,是故而益.
【原文】
孔子读易至于损益,则喟然而叹,子夏避席而问曰:“夫子何为叹?”孔子曰:“夫自损者益。自益者缺,吾是以叹也。”子夏曰:“然则学者不可以益乎?”孔子曰:“否,天之道成者,未尝得久也。夫学者以虚受之,故曰得,苟不知持满,则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位,犹允恭以持之,虚静以待下,故百载以逾盛,迄今而益章。昆吾自臧而满意,穷高而不衰,故当时而亏败,迄今而逾恶,是非损益之征与?吾故曰谦也者,致恭以存其位者也。夫丰明而动故能大,苟大则亏矣,吾戒之,故曰天下之善言不得入其耳矣。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息;是以圣人不敢当盛。升舆而遇三人则下,二人则轼,调其盈虚,故能长久也。”子夏曰:“善,请终身诵之。”
【注释】
昆吾:
昆吾:国名,夏桀的方国,与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实,成汤先将韦、顾、昆吾分割包围,先歼灭左边的韦,再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾,最后伐孤立之桀,决战于鸣条(今河南封丘县东)之野,消灭了夏桀的主力。
夏商之间部落名。 己姓。初封于濮阳 (今河南省濮阳市 )。 夏衰, 昆吾为夏伯,迁于旧许 (今河南省许昌市 ),后为商汤所灭。
引《诗·商颂·长发》:“九有有截,韦顾既伐, 昆吾夏桀。”
毛传:“有昆吾国者。”
郑玄笺:“顾、昆吾皆己姓也。”
【原文】
孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇;是谓损而不极,能行此道,唯至德者及之。易曰:'不损而益之,故损;自损而终,故益。’”
【注释】
《韩诗外传:孔子观于周庙》
原文:孔子观于周庙,有敧器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则敧。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” ”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”
【译文】孔子观于周庙:
孔子参观周庙,看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说:“这是什么东西呢?”守庙的人回答说:“这是座位右边的器皿。”孔子说:“我听说右座之器盛满水就会倾覆,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说:“是这样的。”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,装到一半时就垂直而立,空了就会斜着。孔子长叹道:“哎呀,哪里会有满而不倾覆的呢!”子路问:“请问持满有方法吗?”“持满的方法,压抑然后使之减损。”子路说:“减损有方法吗?”孔子说:“德行宽裕的人,守之以谦恭;土地广大的人,守之以勤俭;禄位尊盛者,守之以卑弱;人众兵强的人,守之以敬畏;聪明睿智的人,守之以愚笨;博闻强记的人,守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”
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