2022年7月13日，
有网友举报易中天，
由其著作的《中华经典故事》系列丛书中，
存在很多争议问题，
其中主要有几幅插画体现得非常明显（如下图）。








一时间，

第一幅插画中，本意是讲述“只知有用之用，不知无用之用，是小聪明”的道理，用汉高祖刘邦举例：“朕除了泡妞泡吧不会别的，所以成为汉高祖。”

第二幅插画中，用齐宣王举例，齐宣王：“昨晚那妞的小曲是怎么唱的来着？”太监答道：“晚上不喝酒，人生路白走。”

第三幅插画中，一位老哥对另一位老哥说道：“老哥，喝完这杯，要不也泡个脚？那两个妹子不错的。”

除了这三幅插画，全书也存在其他争议的插画。这些被指不雅的插画存在一个共同特征，借用当下社会的不良现象比喻历史人物。

易中天1947年2月8日出生于湖南长沙，毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，后来任教于厦门大学人文学院中文系，2015年退休。

易中天长期从事文学、艺术、历史等多个领域的研究工作，出版了一些文学作品，但他最知名的作品是在百家讲坛的舞台上留下来的《易中天品三国》。

这档节目的走红，让易中天从一名大学教授变成了一名网红，彻底改变了他的人生轨迹。

已经著有36卷《易中天中华史》的他，又将目光投向了儿童市场，于2017年出版了《中华经典故事》，该书一经面世，再度成为爆款。

全书102个经典故事，56个中华智慧，215个精选古文片段，700个创意动漫，文字出自易中天之手，绘画出自胡永凯之手。

胡永凯是中国美术家协会会员，中国国家画院研究员，中央文史研究馆书画院艺术委员会委员，文化部国韵文华书画院艺委会副 ，中国人民对外友好协会艺术交流院研究员，香港新美术学会创始会长。

1945年生于北京，1988年移居香港，1992年以杰出艺术家的身份取得美国永久居留权。

说实话，
本人早都对易中天看不顺眼。
其原因，
不仅是他的“太监”和“汉奸”腔调非常明显，
更重要的是他大肆的虚无、歪曲中国历史、抹黑中国现实、
以及其长期“跪美欧日黑中国”的做派，
实在让人愤慨和对其鄙视。
可以肯定地说：
易中天、莫YAN、方方、、梁艳萍、贾平凹父女等，
他们都是一丘之貉和中华民族的败类！

他们数典忘祖、认贼作父、寡廉鲜耻！
他们舔美黑中，
他们歪曲和亵渎中国历史和文化，
他们对开国领袖恨之入骨，
他们对中共和现行体制怀有刻骨仇恨。
与此形成鲜明对比的是，
他们对西方历史和文化顶礼膜拜，
他们美化西方殖民史、美化日本侵略史，
他们对西方的历史人物、现实的政治人物，
表现出一副令人作呕的跪舔姿态。

他们对中国的问题指手画脚、说三道四，
他们对美欧日的问题视而不见、置若罔闻。
他们在中国人面前表现出一副“众人皆醉我独醒”的状态，
他们在美欧日人面前表现出一副“您是爷来我是孙”的丑态！

南京玄奘寺供奉大屠杀日本战犯牌位
2022-07-22 10:02

综合网络公开资讯，玄奘寺位于南京市玄武区北京东路九华山公园内，1942年，日军在雨花台大报恩寺三藏塔遗址挖到玄奘大师的顶骨舍利，并记载唐代高僧玄奘顶骨舍利来南京安葬的经过。在南京人民的抗议下，日军将玄奘大师部分顶骨舍利归还给南京人民。

网友发文说，印象中供奉地点在地藏殿，里面最上面一排的长生牌位供奉的是日本战犯。当时殿里没有负责人，别的游客说，供奉这些牌位要3万元（人民币，下同，约6000新元）至5万元，好的位置更贵。

南京民族事务局介绍，接到相关举报后，会同公安等部门连夜赶往现场调查。据初步了解，今年2月份，寺方发现相关情况后，已予以纠正。针对上述情况，南京民族事务局决定对该寺开展整顿。

南京玄武区民族宗教事务局周五（22日）回应称：将对伤害民族感情的行为一查到底。

中国网友周四（21日）发表影片指，在今年2月于南京玄奘寺游览时发现，寺内供奉着参与南京大屠杀日本侵华战犯的牌位。

从网友拍摄的图片看，长生牌位供奉的有参与南京大屠杀被称为“杀人狂魔”的日本军官田中军吉（Gunkichi Tanaka）、南京大屠杀主要责任人之一的日本陆军大将松井石根（Iwane Matsui）、南京大屠杀主犯之一的日本陆军中将谷寿夫（Hisao Tani）和日本二战丙级战犯陆军少佐野田毅（Takeshi Noda）。

九华山兴建砖塔1943年初供奉玄奘的顶骨舍利，得名三藏塔。 2003年，南京市玄武区政府及区建设局在小九华山重修玄奘寺，目前由栖霞古寺监院传真法师住持管理。

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6，1450和各种独们;7，带路党和推墙派们;8，对开国领袖和中共恨之入骨的人;9，公知群体;境内外敌对势力们。

综上，反对司马南的十种人依次为：1，和方方作品立场相近的人（方粉们）;2，和莫言作品立场相近的人（莫粉们）;3，跪美欧黑中国的群体;4，跪日本黑中国的群体;5，黑心资本家和邪恶资本势力;

把余华、莫言类比成鲁迅先生，只能是【照猫画虎反类犬】！

一个时期以来，
一些人把莫言、余华们，
和中国近代文学的批判大家鲁迅先生作类比。
我真止不住的“呵呵.......”了！
他（她）们给出的理由是：
鲁迅的诸多文学作品，
也是揭露和批判当时中国社会黑暗的。
鲁迅先生因此成为了中国人敬仰的文学大家。
莫言、余华的很多文学作品，
同样是揭露和批判当时中国社会黑暗现象的。
因此，
莫言和余华们应该和鲁迅先生一样，
并驾齐驱在中国文学史的位置上。

乍一看，
这些人粉饰莫言和余华们的理由，
似乎合情合理。
然而，
稍有点逻辑思维，
和知晓一点中国近代史的人。
都会对他们——
混淆概念、颠倒黑白、拔高莫、余、侮辱鲁迅先生的无知和低劣言行。
感到——
可笑、可叹、可悲和可恨了！
众所周知，
鲁迅先生出生在旧中国十九世纪末期，生活在旧中国三四十年代及其后的时期。
那时的中国——
军阀混战、列强欺凌、山河破碎、国破家亡、民不聊生......
因此，
在鲁迅先生笔下，就有了祥林嫂、、《呐喊》、《药》、《狂人日记》等，
一大批揭露当时中国社会黑暗、民不聊生的文学作品。
鲁迅先生通过这些文学作品，唤醒了中国人麻木的思想和愚昧的认知，
也是投向敌人的猎枪和匕首！
莫言、余华们出生在新中国五六十年代，
生活在新中国七八十年代及其后的时期。
他们的童年和青少年时期，
是新中国在立足未稳的情形之下，
就面对了朝鲜战争、中、苏关系恶化，
美、苏对新中国进行讹诈和恫吓的特殊时期。
当然他们也经历了中国执政党走弯路的十年时期。
莫言和余华们的青少年时期，
应该亲眼看到了新中国的飞速发展和巨大变化。
比如——
抗美援朝保家卫国的巨大胜利，
东方红卫星遨游蓝天，
原子弹、氢弹爆炸让美、苏闻风丧胆，
中国人战天斗地的冲天干劲，
抗美援越的兄弟情怀，
帝国主义和一切发动派都是纸老虎的英雄气概，
三个世界划分的伟大论述，
......等等，等等。

然而，
莫言和余华们在这个时期的记忆里。
他们记住的是《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《许三观卖血记》、《活着》等，
自己母亲偷生产队麦穗被看麦子的人打了脸，
许三观卖血艰难的求生存的事...云云。

莫言、余华们如此狭隘的格局和操守，
怎么能和鲁迅先生那忧国忧民的、
无比宽阔的胸襟相比呢？
莫粉和余粉们，
把莫、余类比成巴尔扎卡、雨果、狄更斯等世界文学大家们，
也是同样的道理。

试问莫粉和余粉们，
你们如此类比，
是不是【照猫画虎反类犬】了？
我真为你们的无知和低劣而汗颜！