午后读新闻金陵某寺院供奉南京大屠杀倭寇战犯牌位

三十万人坑骨零，羔羊上帝俱不争。百年血冷江声远，半夜潮回城月明。

用诚斋樱桃韵。

三十万人坑骨零，羔羊上帝俱不争。百年血冷江声远，半夜潮回城月明。我佛慈悲心独善，众生平等泪双倾。冤魂且向玄奘寺，此日无妨听刷清。

早上刚好在朋友圈中看到一段旧视频，是六年前北大教授戴锦华滴一个发言，大家有兴趣不妨找来看看。历史滴悲哀在于被遗忘，最大滴悲哀是共同遗忘，尤其甚者是刻意遗忘。

后事之师前事湮，百年须记壑为邻。九华山下血凝黑，不见令成洗地人。

洞见时空
2022-07-23 08:30:00

全国皆怒：南京玄奘寺供奉侵华日军战犯。

在愤怒之余，全国人民的关注点，都集中在了为侵华日军战犯供奉牌位的那个“吴啊萍”身上。

另据消息称，牌位供奉者“吴啊萍”一共供奉了6个牌位，其中5位日本战犯，另一位是曾保护过中国人的美国女性教育家“华群”（英文名明妮·魏特琳）。

“吴啊萍”供奉“华群”，显然是在刻意的掩人耳目。

据说，在南京九华山公园玄奘寺地藏殿内供奉一个牌位起步价是5万元。咱们就按这个起步价算，5个侵华日军战犯就是25万元，再加一个掩人耳目的魏特琳，合计就是30万元。

是什么样的人能一下子拿出30万元给侵华日军战犯供奉牌位呢？

显然，这不太可能是个人行为，而应当是有组织的行为，是有特定的金主的。

即，在南京九华山公园玄奘寺地藏殿内供奉侵华日军战犯的牌位，其背后是有一股势力的。

我们从照片上可以看到，牌位上写着供奉日期，是“2018-2022”。即，这些侵华日军战犯的牌位，在南京九华山公园玄奘寺地藏殿内已经供奉了4年之久。

而我们现在知道，网民发现并拍摄的时间是今年2月26日，而官方的通报称是九华山公园玄奘寺在今年2月“予以纠正”了。

今年的2月份一共有28天，那么九华山公园玄奘寺是在27日、28日这最后2天里“予以纠正”的。

显然，在4年里九华山公园玄奘寺都没发现，而网民拍摄之后，九华山公园玄奘寺就发现了。

我多少了解一点珠江兄，兄毕竟也是饱读圣贤经书深受传统文化熏陶滴。家国情怀，民族大义滴底线还是受得住滴。

关于南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件调查处理情况的通报

玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件发生后，南京市委市政府迅速成立调查组，组织进行全面深入调查处理。现将有关情况通报如下。

经调查核实，在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位者为吴啊萍（女，1990年9月生，大学学历，无曾用名），自幼在原籍福建晋江生活，2000年迁至南京随父母生活，2009年到北京某医学院就读，2013年进入南京某医院从事护理工作，2019年9月辞职去五台山某寺庙当居士，2022年7月22日被南京市公安机关依法立案调查。

2017年12月18日，吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写“松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）”6人名字。当值僧人灵松（1979年9月生，初中辍学）询问被供奉者是其亲属还是朋友，吴啊萍谎称是其朋友。寺庙按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元，灵松开具了收据，注明供奉时间“2018—2022”，随后在黄色牌位纸（9×4厘米）上写下标注“友”字的6人名字和“吴啊萍”落款，塑封后摆放于地藏殿的“往生莲位”区第15排7—12号位，距地面高度约3米。2018年底，玄奘寺对地藏殿进行修缮，陆续将牌位全部撤下。2021年12月地藏殿修缮完毕后，牌位被摆回原处。

2022年2月26日，一名女信众到玄奘寺地藏殿寻找自己供奉的牌位，僧人庆玄、禄玄与几名游客一起帮助寻找，其间发现了侵华日军战犯牌位，一游客拍下照片。庆玄随即撤下5名侵华日军战犯牌位，当晚将此事告知住持传真，传真要求严禁外传，此后一直未向主管部门报告。7月21日，拍照游客将照片发布到社交平台，被大量转发，引起社会高度关注。

经公安机关广泛走访、全面深入调查，吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为，未发现其受人指使或与他人共谋的情况。据吴啊萍供述，她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法；同时了解到美国传教士魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举，因受战争刺激，回国后在家中自杀，想通过供奉帮其解脱。经调查，2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位，严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留，案件正在进一步审理中。