出了一本新书《七里山塘风》，不能说欣喜莫名，总是有一点欣喜吧。但是却发现书中出现两处文理不通的毛病。可能是因为上世纪七十年代做过几年中学语文教师，后来对这个文理不通，错用词语，句型结构错等现象十分敏感。今天却在ziji新书中见到这样的错句，真不是一个滋味啊。     一处句子是这样：……这些都能给人启发，有助于读懂过云楼藏翁文灏短简的。百度收录了报纸上的介绍文，但是在“麋鹿姿”“麋鹿闲人”等处，又提供了把“麋鹿之资”理解成“杂乱不堪的资金”的错误语言知识。可以见得，遇事查百度，也要善于利用，不可片面理解，不加分析去照搬。……
这篇文字是说，遇事查百度，也要善于利用，不可片面理解，不加分析去照搬的。举的例是一通古文书简中“麋鹿之资”词语的解释。那百度查到的，既有能给人启发的材料，又有错误的语言知识。但是书上这一段，好像让人堕入五里雾中。其实以前此文此节在网上发布时是这样的 ：  这些都能给人启发，有助于读懂过云楼藏翁文灏短简。百度收录了把纸上的介绍文，但是在“麋鹿姿”“麋鹿闲人”等处，又有提供了推翻把麋鹿之资理解成杂乱不堪的资金的语言知识。可以见得，遇事查百度，也要善于利用，不可片面理解，不加分析去照搬。
原来是说麋鹿姿麋鹿闲人等处提供的启发可以让我们知道“杂乱不堪的资金”的解释是不妥的。“提供了推翻把麋鹿之资理解成杂乱不堪的资金的语言知识。”和“提供了把“麋鹿之资”理解成“杂乱不堪的资金”的错误语言知识”差异是非常大的！
又一处是这样： 平时常读书或看电视里的百家讲坛，，终觉得虽说是百家，而多像是故事家，演说家；读此书听此言，很少有感到演讲者是，评论家，是学问家的。
这段话很难看得懂，不容易看出在说什么好什么或许差一点。
这一篇是介绍孙述宇先生书的，以前也在网上流传过，并在纸媒也发过，原文这样  平常看电视里的百家讲坛，总觉得虽说百家，多像是故事家、演说家；很少有读此书时感到作者是评论家学问家的感觉。孙述宇先生，年轻时在香港新亚书院、新亚硏究所攻读，……

《七里山塘风》一书的两个补丁

此书“《围城》与《金瓶梅》”和”麋鹿之资“两篇，好像各有几句不大通顺，看不大明白。建议修改一下。下面是建议采用的修改文，如果觉得可取，就请自己在书上改一下。
原书176页 平常看电视里的百家讲坛，总觉得虽说百家，多像是故事家、演说家；很少有读此书时感到作者是评论家学问家的感觉。孙述宇先生，年轻时在香港新亚书院、新亚硏究所攻读，……
原书205页  这些都能给人启发，有助于读懂过云楼藏翁文灏短简。百度收录了报纸上的介绍文，但是在“麋鹿姿”“麋鹿闲人”等处，又有提供了推翻把麋鹿之资理解成杂乱不堪的资金的语言知识。可以见得，遇事查百度，也要善于利用，不可片面理解，不加分析去照搬。
以上是提供的修改文，可以和书上现在的文字对照，联系上下文，以定取舍。

谢谢，并致歉。

这些都能给人启发，有助于读懂过云楼藏翁文灏短简。百度收录了报纸上的介绍文，但是在“麋鹿姿”“麋鹿闲人”等处，又有提供了推翻把麋鹿之资理解成杂乱不堪的资金的语言知识。可以见得，遇事查百度，也要善于利用，不可片面理解，不加分析去照…………

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百度收录了报纸上的介绍文

这里或许可以再加一个“虽”字（百度二字之后）

这个要提，哪位藏有此书的可查对一下，修正一下。谢谢了，对不起!

baidu 有了麋鹿姿等的正确解释，却也收录了把麋鹿之资理解成杂乱不堪的资金的语言知识。自相矛盾了。

谢谢依云兄。

附以参考
百度求知遇挫记
苏州有一过云楼，内藏许多名人书信，当地报纸介绍了其中翁同龢的两通短简。其一这样：昨蒙覆示，杯茗之叙，谨改订于廿日午初，是日退朝，早当拱候也。麋鹿之资，诸务疏陋，未敢具柬，幸鉴之。并附译文。其“麋鹿之资，诸务疏陋，未敢具柬”等句是这样译的“杂乱不堪的资金（资源）筹措问题，繁琐而浅陋的一般事务，我是不敢随便给您下文书指令的”。读后觉得可能不妥切不准确，认为“麋鹿之资是说人，不是说钱。资是资质不是资源财富。麋鹿之资，是谦称自己是山野之人。接下去诸务疏陋，是说各项业务不周到、不熟练。未敢具柬是没有写正式公文” 等等。为给我这想法找根据，就想百度或许能给我帮助。
查百度，就用昨蒙覆示杯茗之叙几个字，居然查到了好几页的资料，也包括报上这篇介绍的全文，还有和这篇相似的以及完全相同的文章；但都只有全文照录，并无解释评论。所以没有找到可以支持我想法的证据。求助失败。
柳暗花明，我在《汉语大词典》查到李白诗中有“麋鹿志”，苏轼诗里有“麋鹿性”“麋鹿姿”：“各当麋鹿志，耻随虎狼争"(《山人饮酒》李白）“我本麋鹿性，谅非伏辕姿”(次韵孔文仲推官见赠》苏轼）“我坐草堂上，不改麋鹿姿。”（《和陶饮酒》苏轼）这些诗中和麋鹿相关的词语，说的都是山野之人隐逸之人淡泊之人的志向性格姿态，而没有混乱不堪的意思。以此度彼，把麋鹿之资视为谦称自己山野之人（把资理解为资质而不作资金解），应当可以说，找到一些帮助了吧。
再回到百度，这次我用麋鹿姿去查，又查到一个麋鹿闲人“ 唐 袁郊 《甘泽谣·陶岘》：“经过郡邑，无不招延， 峴 拒之曰；‘某麋鹿闲人，非王公上客。’”

这些都能给人启发，有助于读懂过云楼藏翁文灏短简。百度收录了报纸上的介绍文，但是在“麋鹿姿”“麋鹿闲人”等处，又有提供了推翻把麋鹿之资理解成杂乱不堪的资金的语言知识。可以见得，遇事查百度，也要善于利用，不可片面理解，不加分析去照搬。
另外，报上把那未敢具柬释为不敢随便给您下文书指令也是不妥的，不详论了。


以上抄录了李白苏轼写的麋鹿姿麋鹿性麋鹿志的诗，继续再抄几首唐诗宋诗散文中佳句（由《汉语大辞典》)。
曾巩《初发襄阳携家夜登峴山置酒》：频适麋鹿性，顿惊清兴长。
袁郊《甘泽谣·陶岘》：经过群邑，无不招延。峴拒之曰“某麋鹿闲人，非王公上客。”
崔道融《元日有题》：自量麋鹿分，只合在山林。
孟郊《隐士》：虎豹忌当道，麋鹿知藏身。
精彩纷呈不一而足。麋鹿之于山林有关与闲散有关与隐逸有关，应当是很肯定很常识的了。



两个回复宜连看（因字多而分两段的）

以上供参考的文字当年曾在《澳门日报》副刊《新园地》刊发。