【道德经第五十四章】

①善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。②修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。③故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

（大白）：
《得道的人真的无用无为吗？》
此章深藏无上上太上心传。把修道到底是为了什么？得道又能干什么？以及上、中、下三乘大法作了点睛。老圣在此章指出了修道得道的真正目的和作用，是为最上一乘。言简意赅，是写给那些后世好儿孙看的，通过他老人家的以身作则去点化教育后来人，去修身修德，服务自身，服务家乡，服务国家天下。
（内藏无上心要，唯真君子，真圣贤能切身匹配，做一个参赞天地造化，脱离低级趣味的人。）

①这种人建功立德不拘形式主义，善作善为不容世俗共知。正是这些至真大圣的作为和精神在深深引导无数的后来人或默默或积极的完善完美着这个世界。

②一切的美好根本在于修身，修好自身是一切美好愿望的基础。自己做好了才能做好家乡，自己完善了才能完善国家，自己做到圆满合道才能普照天下，默运乾坤。（注意：这里都不是好听理论，也不是口头禅，而是有踏踏实实，绵绵密密，确切可行的真实功夫的。）一定要去食古求感，食母求化，不可打马糊涂而过！

③身观身就是返还炼己筑基，家观家乡观乡国观国就是身国同治，天下观天下身世同修最上一乘。
（这一段包含了秦汉以来“所谓的”出世法、入世法。先秦战国之前“道儒一体”，修身齐家治天下是可以同时进行的，该隐则隐，合现则现，居朝在野，做官务农都可以同时修道行道。）所以后世人大多都不明白不理解老子到底在讲什么，多数人还认为老圣在谈哲学思想，更有甚者还认为老子是写文章博取虚名。
天下万物，占据在不同层次，用它那层次的眼光和头脑仗量《老子》，也合符宇宙多维的万物行则。

“吾何以知天下然哉，以此。”
老圣为何能知道这些修身，齐家，治国，平天下，只有大道才配能有的道德品行呢？
老圣说：因为他老先生是从自己切身的一步步，一层层的真修实炼亲身验证来的。




一一太初先生