刘向《说苑》卷19修文诗解5寝立名正父子义章天子鬯贽侯玉卿羔士雉庶鹜
发表时间:2022-08-17 23:58:14 更新时间:2022-08-18 23:15:48
楼主:牟向东
时间:2022-08-17 15:58:14
刘向《说苑》卷19修文诗解5寝立名正父子义章天子鬯贽侯玉卿羔士雉庶鹜
题文诗:
春秋有曰:壬申公薨,于高寝也.传曰高寝,
乃正寝也.如是曷为,或言高寝,或言路寝?
曰诸侯之,正寝有三:一曰高寝,二左路寝,
三右路寝.高寝者始,封君之寝.二路寝者,
继体君寝.其二何也?曰子乃不,居父之寝,
故二寝也.继体之君,世世不可,居高祖寝,
故有高寝,名曰高也.路寝也者,其立奈何?
高寝立中,路寝左右.春秋公羊,传曰天王,
入于成周;成周者何?东周者也.然则天子,
之寝奈何?曰二承明,继体之君,守文之君,
之寝曰之,左右路寝.谓承明何?曰承明堂,
之后者也.天子诸侯,故三寝立,而名实正,
父子义章,尊卑事别,大小德异.名正事成.
天子以鬯,为贽鬯者,百草之本,上畅于天,
下畅于地,无所不畅,故天子者,以鬯为贽.
诸侯也者,以圭为贽,圭者玉也,薄而不挠,
廉而不刿,有瑕于中,必见于外,故诸侯乃,
以玉为贽.而卿也者,以羔为贽,羔者羊也,
羊群不党,卿以为贽.大夫也者,以鴈为贽,
鴈者行列,有长幼礼,故以为贽.士以雉贽,
贽可不可,指食笼狎,而服之故,以雉为贽.
庶人以鹜,为贽鹜者,鹜鹜者也,鹜鹜而无,
它心故庶,以鹜为贽,贽者凭借,所以质也.
【原文】
春秋曰:“壬申,公薨于高寝。”传曰:“高寝者何?正寝也。曷为或言高寝,或言路寝?曰,诸侯正寝三:一曰高寝,二曰左路寝,三曰右路寝。高寝者,始封君之寝也。二路寝者,继体之君寝也。其二何?曰,子不居父之寝,故二寝。继体君世世不可居高祖之寝, 故有高寝,名曰高也。路寝其立奈何?高寝立中,路寝左右。”春秋曰:“天王入于成周。”传曰:“成周者何?东周也。然则天子之寝奈何?曰,亦二承明,继体守文之君之 寝,曰左右之路寝。谓之承明何?曰承乎明堂之后者也。故天子诸侯三寝立而名实正,父子之义章,尊卑之事别,大小之德异矣。”
【注释】
1“高寝”:古代最初受封君王的寝宫。《春秋左传·定公十五年》:“壬申,公薨于高寝。”《公羊传·庄公三十二年》“路寝者何?正寝也” 汉-何休注:“天子诸侯皆有三寝:一曰高寝,二曰路寝,三曰小寝。父居高寝;子居路寝;孙从王父母,妻从夫寝;夫人居小寝。”
【原文】
天子以鬯为贽,鬯者百草之本也,上畅于天,下畅于地,无所不畅,故天子以鬯为贽。诸侯以圭为贽,圭者玉也,薄而不挠,廉而不刿,有瑕于中,必见于外,故诸侯以玉为贽。卿以羔为贽,羔者,羊也,羊群而不党,故卿以为贽。大夫以鴈为贽,鴈者行列有长幼之礼,故大夫以为贽。士以雉为贽,贽可不可指食,笼狎而服之,故士以雉为贽。庶人以鹜为贽,鹜者鹜鹜也,鹜鹜无它心,故庶人以鹜为贽。贽者,所以质也。
【注释】
1鬯:chàng【名】
(象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小点,表示酒糟。本义:古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成)
2雉贽:古代士朝见天子或士与士相见时执雉为贽。见《书·舜典》、《礼记·曲礼下》、《仪礼·士相见礼》及其注疏。
3“指食”,犹美食。
“笼狎”将动物畜养于笼中加以戏弄。
题文诗:
春秋有曰:壬申公薨,于高寝也.传曰高寝,
乃正寝也.如是曷为,或言高寝,或言路寝?
曰诸侯之,正寝有三:一曰高寝,二左路寝,
三右路寝.高寝者始,封君之寝.二路寝者,
继体君寝.其二何也?曰子乃不,居父之寝,
故二寝也.继体之君,世世不可,居高祖寝,
故有高寝,名曰高也.路寝也者,其立奈何?
高寝立中,路寝左右.春秋公羊,传曰天王,
入于成周;成周者何?东周者也.然则天子,
之寝奈何?曰二承明,继体之君,守文之君,
之寝曰之,左右路寝.谓承明何?曰承明堂,
之后者也.天子诸侯,故三寝立,而名实正,
父子义章,尊卑事别,大小德异.名正事成.
天子以鬯,为贽鬯者,百草之本,上畅于天,
下畅于地,无所不畅,故天子者,以鬯为贽.
诸侯也者,以圭为贽,圭者玉也,薄而不挠,
廉而不刿,有瑕于中,必见于外,故诸侯乃,
以玉为贽.而卿也者,以羔为贽,羔者羊也,
羊群不党,卿以为贽.大夫也者,以鴈为贽,
鴈者行列,有长幼礼,故以为贽.士以雉贽,
贽可不可,指食笼狎,而服之故,以雉为贽.
庶人以鹜,为贽鹜者,鹜鹜者也,鹜鹜而无,
它心故庶,以鹜为贽,贽者凭借,所以质也.
【原文】
春秋曰:“壬申,公薨于高寝。”传曰:“高寝者何?正寝也。曷为或言高寝,或言路寝?曰,诸侯正寝三:一曰高寝,二曰左路寝,三曰右路寝。高寝者,始封君之寝也。二路寝者,继体之君寝也。其二何?曰,子不居父之寝,故二寝。继体君世世不可居高祖之寝, 故有高寝,名曰高也。路寝其立奈何?高寝立中,路寝左右。”春秋曰:“天王入于成周。”传曰:“成周者何?东周也。然则天子之寝奈何?曰,亦二承明,继体守文之君之 寝,曰左右之路寝。谓之承明何?曰承乎明堂之后者也。故天子诸侯三寝立而名实正,父子之义章,尊卑之事别,大小之德异矣。”
【注释】
1“高寝”:古代最初受封君王的寝宫。《春秋左传·定公十五年》:“壬申,公薨于高寝。”《公羊传·庄公三十二年》“路寝者何?正寝也” 汉-何休注:“天子诸侯皆有三寝:一曰高寝,二曰路寝,三曰小寝。父居高寝;子居路寝;孙从王父母,妻从夫寝;夫人居小寝。”
【原文】
天子以鬯为贽,鬯者百草之本也,上畅于天,下畅于地,无所不畅,故天子以鬯为贽。诸侯以圭为贽,圭者玉也,薄而不挠,廉而不刿,有瑕于中,必见于外,故诸侯以玉为贽。卿以羔为贽,羔者,羊也,羊群而不党,故卿以为贽。大夫以鴈为贽,鴈者行列有长幼之礼,故大夫以为贽。士以雉为贽,贽可不可指食,笼狎而服之,故士以雉为贽。庶人以鹜为贽,鹜者鹜鹜也,鹜鹜无它心,故庶人以鹜为贽。贽者,所以质也。
【注释】
1鬯:chàng【名】
(象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小点,表示酒糟。本义:古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成)
2雉贽:古代士朝见天子或士与士相见时执雉为贽。见《书·舜典》、《礼记·曲礼下》、《仪礼·士相见礼》及其注疏。
3“指食”,犹美食。
“笼狎”将动物畜养于笼中加以戏弄。
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