大者盗国，小者盗墓。

师有旁门左道，术有正歪邪恶。

人分三六九等，盗墓亦分三六九等。

【盗墓】

一个历史悠久而古老的行当，直到今天，“盗墓依然兴旺”。

朝代的更替，盗墓的高峰。每一个朝代的兴亡，也对应着盗墓行动的起伏。

如“十墓九空”春秋战国时期的古冢。“五代十国”唐陵毁灭性的盗掘。

魏晋时期的动荡不安，伴随民间盗墓的蜂起。近代盗墓狂人孙殿英等......

那么古往今来的盗墓者们都有哪些高招？他们究竟是怎么盗墓的？又是怎么发财的？

下面笔者将与你们一同进入盗墓世界！

【盗墓者的发财手段】

“工欲善其事，必先利其器。”

干活自然少不了工具，能够成为盗墓工具的东西实在不少，可谓是花样多多。
凿、锹、铲、斧、镐、镦、镞、锥、镰、锄、刀、竹签、竹筐、木杠、粗麻绳……这些我们日常用于生产、生活的工具，都有可能成为盗墓者的作案工具。问题是，要看你怎么用？如同屠夫宰猪、庖丁解牛，还要看你会不会用。

提起盗墓工具，就不得不提提大名鼎鼎的“洛阳铲”，关于“洛阳铲”笔者这里还有个故事要与大家分享。

话说在洛阳一带流传着这样的一个盗墓故事：当年洛阳城郊马坡村村民李鸭子去赶集，见路边有人用一把筒瓦状的短柄铁铲子在挖洞插棚杆，很好使，一铲子下去就能挖尺把深。让李鸭子没有想到的是，这种铲子拔上来后，还能带出不少下面的土。

这个偶然发现，让李鸭子惊喜不已。李鸭子为什么惊喜？原来其暗里一直在做着盗墓的营生，这种铲子无疑可以给他找墓、盗墓带来更多的便捷。于是李鸭子灵机一动，照葫芦画瓢，回家请附近的铁匠照着样子打了一把，果然好用，盗墓的效率和成功率大增。于是这种铲子就此在洛阳一带的盗墓者中使用开了。

但“洛阳铲”到底是不是李鸭子发明的，目前并没有人能直接证明，有可能是以讹传讹。但不论发明者是谁，洛阳铲的贡献还是蛮大的，甚至为官方文物考古工作者使用。

言归正传，人是分三六九等的，盗墓亦三六九等。

盗墓也是分高低的，如在前期探测墓穴，或开启墓门、棺椁等...大部分盗墓者都会借助利器而定。可高级盗墓者也就是盗墓高人，是根本不用借助“洛阳铲”、铁锥这类工具的。

【活用中医诊疗手段】

虽然“洛阳铲”在盗墓界很出名，但是在真正盗墓高人眼中是不入流的。

在中国古代的盗墓人群中，有那么一群人，不需借助工具，仅需靠鼻子一闻，便可判断此地有无古墓。

“土夫”是他们的代号。

“土夫”们在长期与土壤打交道的过程中，不仅练就了一身本领，而且还将中医传统的“望”、“闻”、“问”、“切”中的“闻”进行融合，使其成为盗墓手段之一。

为什么他们仅靠闻就能判断此地有无古墓？

这一切还得从封土说起：古代营建墓穴时，对封土特别看重。
封土：帝王墓穴上方的堆土。而各朝各代所使用的封土也都不同。

如春秋战国时期的封土多为青色膏泥；而唐宋陵墓则多“糯米泥”；明清墓多用糯米泥搅和石灰。由于所用泥土的性质不同，不只是其颜色很好分辨，其散发出来的土壤气息也很容易辨别出来。

再加上秦汉时期人们迷信水银、朱砂、玉器的防腐作用，墓葬中大量使用，也会影响土质，发出特殊的气味，有经验的盗墓者一闻即知。实际上，葬过尸骨的地方本身就会有不同的气味，尸骨、棺木腐烂后，泥土也会被污染，那股味道即便是普通人也可以辨别出来。

而在盗墓人群当中，长沙盗墓者当首屈一指。

为什么会这么说呢？

因为在新ZG成立前长沙“土夫”将“子弹库战国古墓”成功盗掘。这也是长沙“土夫”最为得意的盗墓之作。因为这次盗墓，一批珍贵帛书问世，与后来出土的马王堆帛书一样珍贵，从中也可见长沙盗墓者的厉害。

1942年9月，在老长沙城东郊一个叫子弹库的地方，一伙“土夫”盗掘到了一座战国中晚期楚墓。1973年5月，湖南省博物馆对此墓进行了二次补救性发掘，发掘是根据当年“土夫”描述进行的。事后的考古报告称，这座战国墓是一椁双棺墓，规模并不大，墓穴由青灰色膏泥密封。

墓主是位40岁左右的男性，盗后遗物有鼎、敦、壶等陶器，竹木漆器、丝麻织品、玉璧和帛书、帛画。由于陪葬品不见青铜器，显示墓主当时地位不高。但所陪帛书和帛画却相当珍贵。帛画藏于椁盖板与其下的隔板夹层，当年的“土夫”没有发现，被官方二次考古获得。令人痛惜的是，当年出土的帛书，后因种种原因流失于美国。

风水术成盗墓“理论指导”

中医的绝技是“望”、“闻”、“问”、“切”。而盗墓者除了将“闻”学了过去，“望”也变成了盗墓者最常用的感官手段之一。

古人认为，葬在风水宝地上的墓冢，其中上面有一种“气”，帝王之陵墓上称“王气”，往往有祥云出现，细看地“望”会有所发现。

《异苑》有一则“戴熙”的故事，戴熙的祖坟就葬到了风水宝地，“武昌戴熙，家道贫陋，墓在樊山南。占者云：‘有王气’。”这里的“王气”就是这个意思，为盗墓时的“望”提供了可能性。从中国古代的丧葬规律来看，里面也可找出“望”的窍门，因为不同时期的人对葬地有不同的追求和喜好。

如，秦代人多选择高岭之地为墓穴，西汉时的开国功臣之一、江苏淮阴人韩信，当年葬母时即是这样。

韩信当年“家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死无以葬，乃行营高燥地”。这里的“高燥地”就是比较高的岭地，即非低洼积水之处。汉代人则喜欢把坟墓建在向阳的山南坡，此即过去盗墓者常说的“秦埋岭汉埋坡”。魏晋南北朝时则多平地起坟，砌出精美的砖质墓室；唐人则把陵墓设在半山腰，甚至凿空整座山，如唐太宗李世民的昭陵，就是凿空了九峻山而成。

墓穴的选择讲究宽敞，有“地气”；皇家的陵址要求更苛刻，还要讲祖山、朝山、案山、“左辅”、“右弼”之势等，非“龙穴”不能葬。一般选择不会朝阴，但也有例外，赵姓大宋王朝便是例外。

北宋皇陵在今河南巩义市境内，多位于山地的西北方，背阴。据宋仁宗赵祯时王洙等人奉敕编纂的《地理新书》所讲，国音赵姓在阴阳地理上东高西下为最佳，南高北低亦好，所谓“东高西下为之角地……南高北下为之徵地，角姓也可居之”。

所以，有经验的盗墓者从古人崇信的“风水”现象中和各朝人的偏好上，很容易找到古墓所在。看来，中国古代的堪舆理论，即所谓风水术，在盗墓者眼里成了“盗墓理论指导”。

笔者这里还有一个关于盗墓的风水故事与大家分享：

过去长沙附近有一个流传很广的盗墓故事，在新ZG成立前有一个姓蔡的“土夫”，便以古代的风水术来指导盗墓，其身边的徒弟很多。据说，每次外出总会有人跟在屁股后。有一次他走亲戚，看到一块水稻地即称，此地风水好，下必有大墓。同行者不相信，蔡打赌，若有墓，掘开后七成归他，惹无愿赔一千块钱，挖掘后果然应验。