刘向《说苑》卷19修文诗解19以礼正外以乐正内慎所以动执中务生温和居中


题文诗：

人之有患,祸者生于,淫泆暴慢,淫慢之本,

生于饮酒;故古者慎,饮酒礼使,耳听雅音,

目视正仪,足行正容,心论正道.终日饮酒,

故无过失,近者数日,远者数月,皆人有德,

焉以益善,诗经有云:既醉以酒,既饱以德.

从外入者,莫深于声,变人最极,故圣人因,

音而成之,以德曰乐,乐者德风,诗经有曰:

威仪抑抑,德音秩秩.谓礼乐也.故君子也,

以礼正外,以乐正内;须臾离乐,内则邪气,

生矣外而,须臾离礼,慢行起故,古者天子,

诸侯之听,钟声未尝,离于庭也,卿大夫听,

琴瑟未尝,离于前也;以养正心,而灭淫气.

乐动于内,使人易道,而好良也;乐动于外,

使人温恭,而文雅也;雅颂之声,动人心而,

正气应之;和成容好,之声动人,和气应之;

粗厉猛贲,之声动人,怒气应之;郑卫之声,

动人心而,淫气应之.君子慎其,所以动人.

子路鼓瑟,有北鄙声,孔子闻曰:由之不才!

冉有乃侍,子曰求奚,不谓由夫,先王制音?

其奏中声,其为中节;流入于南,不归于北.

南者生育,之乡北者,杀伐之域;故君子执,

中以为本,务生为基,其音温和,居中以象,

生育之气.忧哀悲痛,之感不加,乎心暴厉,

淫荒之动,不在乎体,夫然者乃,治存之风,

安乐之为.小人不然,执末论本,务刚为基,

故其音也.湫厉微末,象杀伐气.和节中正,

之感不加,乎心温俨,恭庄之动,不存乎体,

夫杀者乃,乱亡之风,奔北之为.昔帝舜造,

南风之声,兴也勃焉,至今王公,述无不释;

纣为北鄙,声其废也,忽焉至今,王公笑之.

舜以匹夫,积正合仁,履中行善,而卒以兴,

纣以天子,好慢淫荒,刚厉暴贼,而卒以灭.

今子路也,匹夫之徒,布衣之丑,既无意乎,

先王之制,又有亡国,之声岂能,保七尺身?

冉有以告,子路叹曰:由之罪也!小人不能,

耳陷而入,于斯宜矣,夫子之言!遂自悔之,

不食七日,而骨立焉,孔子曰由,之改过矣.

【原文】
凡人之有患祸者，生于淫泆暴慢，淫泆暴慢之本，生于饮酒；故古者慎其饮酒之礼，使耳听雅音，目视正仪，足行正容，心论正道。故终日饮酒而无过失，近者数日，远者数月， 皆人有德焉以益善，诗云：“既醉以酒，既饱以德。”此之谓也。

凡从外入者，莫深于声音，变人最极，故圣人因而成之以德曰乐，乐者德之风，诗曰：“威仪抑抑，德音秩秩。”谓礼乐也。故君子以礼正外，以乐正内；内须臾离乐，则邪气生矣，外须臾离礼，则慢行起矣；故古者天子诸侯听钟声，未尝离于庭，卿大夫听琴瑟，未尝离于前；所以养正心而灭淫气也。乐之动于内，使人易道而好良；乐之动于外，使人温恭而文雅；雅颂之声动人，而正气应之；和成容好之声动人，而和气应之；粗厉猛贲之声动人，而怒气应之；郑卫之声动人，而淫气应之。是以君子慎其所以动人也。

【原文】


子路鼓瑟有北鄙之声，孔子闻之曰：“信矣，由之不才也！”冉有侍，孔子曰：“求来，尔奚不谓由夫先王之制音也？奏中声，为中节；流入于南，不归于北。南者生育之乡，北者杀伐之域；故君子执中以为本，务生以为基，故其音温和而居中，以象生育之气也。忧哀悲痛之感不加乎心，暴厉淫荒之动不在乎体，夫然者，乃治存之风，安乐之为也。彼小人则不然，执末以论本，务刚以为基，故其音湫厉而微末，以象杀伐之气。和节中正之感不加乎心，温俨恭庄之动不存乎体，夫杀者乃乱亡之风，奔北之为也。昔舜造南风之声，其兴也勃焉，至今王公述无不释；纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。彼舜以匹夫，积 正合仁，履中行善，而卒以兴，纣以天子，好慢淫荒，刚厉暴贼，而卒以灭。今由也匹夫之徒，布衣之丑也，既无意乎先王之制，而又有亡国之声，岂能保七尺之身哉？”冉有以告子路，子路曰：“由之罪也！小人不能，耳陷而入于斯。宜矣，夫子之言也！”遂自悔，不食七日而骨立焉，孔子曰：“由之改过矣。”