杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

乾元二年秋老杜于秦州作此诗。或疑其人其事乃老杜虚构，佳人即老杜之自况，老杜盖借佳人之事以寄托自身身世感怀也。然揆诸事实，老杜与诗中佳人之遭遇无法一一对应，故诗中主人公当有所本，老杜或亲见其人，亲闻其事。

幽居空谷之佳人自述其悲惨身世，关中丧乱致其兄弟遭受杀戮，自身旋即又被夫婿抛弃。然被弃之佳人并未陷入弃妇之哀怨，反而甘于清贫，坚贞自守，从而在恶劣之人生境遇中通过内在之精神修持而获得了某种生命的意义。此种迥异于一般弃妇诗之神情态度令人疑其为寄托之作。

与《丽人行》开篇就形容描摹美女之神情意态及华贵妆饰不同，此诗虽言“绝代有佳人，幽居在空谷。”然于此“佳人”“绝代”在何处，却未赞一辞，并迅即转入了佳人对自己不幸身世之自述。如果对照诗人之遭遇，所谓兄弟遭杀戮，官高云云皆无法对应，然而“夫婿轻薄儿，新人美如玉。”却可以让人产生联想。

中国古代文人常托男女情爱以喻君臣关系，老杜此前被外放为华州司功参军，算是被肃宗抛弃了。就此被弃之遭遇而言，老杜和这位佳人算是同病相怜，如果佳人之“绝代”并非外在之美貌，而是内在之才华和德行，那么老杜亦可算是绝代之“佳人。”

如果被抛弃之后，再也没有被启用的机会，并且从此将是清苦的生存境遇，你将以何种心态面对接下来的人生？生命之意义又将从何寄托？

虽曰“但见新人笑，那闻旧人哭。”似乎要进入怨妇模式，但却转向了内在之人格修饰和持守。

“在山泉水清，出山泉水浊。”“在山泉水清”喻超然尘外，不被俗世污染之高洁心灵之持守，“出山泉水浊”则喻与沉沦之浊世同流合污。然而，要保持心灵之高洁，很多时候就得承受物质之贫困，至少要做好过清贫生活之心理准备，不是轩车宝马，高堂华屋，而更可能是“牵萝补茅屋”，而这就仿佛预言了老杜成都草堂之生活。

“摘花不插发，采柏动盈掬。”意味着不事修饰，自甘清苦的生活，而“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”的形象则予人一种于浊世逆境坚贞自守，清寒脱俗的人格气质之美感。翠袖与翠竹之翠色，清寒之佳人与修竹之清瘦似已融为一体，佳人修竹交相辉映，不辨何者为人，何者为竹也！青青翠竹已成为幽谷佳人之人格象征。至此可知“佳人”之“佳”非为其貌，乃因其内在之风神。

@D落 2022-08-29 20:02:47
此诗，我读来就是写实，没有什么美人自况的东西，可比的倒是现代写作中的零度写作。
“夫婿轻薄儿”这一句完全可以推翻君臣自喻之说，那个时代，任何人都不敢这样写，何况安史之乱的最大责任人李隆基也谈不上喜新厌旧的轻薄人，他只是政治平衡手玩砸了，中央养不起太多兵，只能令节度使财政自立以至于坐大，而长安周围又几乎无可战之兵，御林军养尊处优，也毫无战斗力可言。大唐轰然坍塌的问题，是结构性的。
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是说对应肃宗，而不是玄宗。那个时代，恰恰比较自由，诗人是敢这样写的，何况比较隐晦。