前言
小时候，我就喜欢历史。当时没有钱买书，所谓的历史书，就是几本教材。于是乎几本教材，背了好几遍。人家可能觉得苦，我却觉得快乐。于是乎觉得书上说得全是真理，如同欧几里得几何学一样千真万确。于是乎中考考了98分，颇有些沾沾自喜。
长大了，开始怀疑自己学到的东西。
有一天，读到了当年明月的《明朝那点事》，算是爱不释手，读了好几遍。成谜于其中的尔虞我诈，成谜于当年明月的风趣幽默。我相信很多人和我一样，是当年明月的粉丝。
读完了《明朝那点事》，就期待当年明月出《清朝那点事》。结果左等右盼，未见当年明月出新篇。终于捧起了《二十四史》、《资治通鉴》、《左氏春秋》。
终于我知道古人的历史观，和我们有多大的不同。
1）古人是先写史，再评论。现代人是先有观点，再收集印证自己观点的史料。无论是《二十四史》、还是《资治通鉴》，都是先写历史，然后用太史公曰、臣光曰等方式明确地把自己的观点和史实作了区分。现代人写史，往往是有了自己的观点，再找一大堆考古发现和史料印证自己。
不知道大家炒不炒股？炒股的人都知道有一批技术指标，有些技术派的人把他当作灵丹妙药。介绍这类指标的书，也不少。然后会列举一些成功案例。然而炒股真的这么简单，何不编个程序，就搞定了呢？其实介绍这类指标的书，只是截取了对自己观点有利的实际案例而已。
所以，我个人对现代人流行的写史方法，是持怀疑态度的。这种写史方法，只能证明历史上有案例符合作者的观点，不表示历史就是按照作者观点来运行的。
我相信先整理史料，然后用太史公曰、臣光曰等方式明确把自己的观点和史料分开，更能以史实为依据，来讨论观点，切磋思想。
历史，总是那么复杂。仁者见仁，智者见智。对同一历史事实，不同的人会有不同的看法。哪怕是同一个人，在不同的时期也会有不同的看法。
只可惜本人学识短浅，上不能模仿太史公、司马广，下不能模仿伯杨。只怕玷污了先人。所以只叙历史，是非功过全让读者自己看待。
2）千万不要用现代人的观点来解释古人。
一个人的成长，要经历天真烂漫的童年时期，倔强的青春期，也可能在踏上社会后，变得老谋深算，但是我觉得你用勾心斗角的成人的眼光，来解释孩子间的矛盾，来解释青春期孩子的似懂非懂，一定会有问题。
同样，人类社会的成长，也有不同的阶段，一并用现在已经接受市场经济洗礼的现代人的观点，去脸谱化地理解古人的历史，我觉得一定也有问题。
历史，不总是尔虞我诈，也会有那么一份淳朴。

参照资料：
《史记》
《左氏春秋》
《汉书》

正文
公孙轩辕，是少典的儿子。生下来聪明机灵，年幼的时候长于辩论、敏慧，长大了笃实敏捷，成年后耳聪目明。
公孙轩辕时候，神农氏世代衰弱。诸侯相互侵略讨伐，暴虐百姓，而神农氏不能征伐。于是公孙轩辕就经常使用干和戈，用来征伐不来朝的诸侯，诸侯都来归顺。而蚩尤最为暴虐，不能征伐。炎帝想侵犯欺凌诸侯，诸侯都归顺公孙轩辕。公孙轩辕就修养德行，整顿部队，治理五行之气，种植五种谷物，安抚广大的老百姓，丈量四方，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎，用来在阪泉的荒野和炎帝战争。三次战争，然后实现他的志愿。蚩尤作乱，不用公孙轩辕的命令。于是公孙轩辕就向诸侯征集军队，和蚩尤在涿鹿的荒野战争，就擒杀蚩尤。而诸侯都尊公孙轩辕为天子，代替神农氏。公孙轩辕有土德的祥瑞，所以号称黄帝。为了彰显美德，立国号有熊。
天下有不归顺的人，黄帝追赶而征讨他，平定后离开，开山通道，未曾安居。
向东到达大海，登上丸山，以及泰山。向西到达空桐，登上鸡头山。向南到达长江，登上熊山、湘山。向北驱逐荤粥，在釜山合验符信，而在涿鹿弯曲的地方建造城邑。迁徙往来没有固定的地点，用军队作营卫。官名都用云命名，称为云师。设置左右大监，监视很多的国家。很多的国家和谐，而鬼神山川封禅很多。获得宝鼎，经过推算而预知未来的节气历数。推举风后、力牧、常先、大鸿来治理人民。理顺天地的法度、阴间和阳间的占卜、死生的学说、存亡的灾祸。按时播种百谷草木，驯化鸟兽虫蛾，测度日月星辰、水波土石金玉，勤于思考、身体力行、广泛听取意见，勤于观察，节约使用水和火、材木与物品。
黄帝有二十五个儿子，其中得到姓氏的人有十四人。
黄帝居住在轩辕的山丘上，娶西陵的女儿，这就是嫘祖。
嫘祖是黄帝的正妃，生下两个儿子：长子叫玄嚣，这就是青阳。玄嚣贬谪迁居江河；次子叫昌意，贬谪迁居若河。昌意娶蜀山氏的女儿，叫昌仆，生下高阳，高阳有至高无上的道德。
后来，黄帝逝世。
黄帝时候，力牧是黄帝的丞相。
黄帝时候，封胡是黄帝的大臣。
黄帝时候，鬼容区是黄帝的大臣。
黄帝时候，黄帝考核审定天文历法，建立五行学说，论述消失和安息的道理，用闰月纠正历法，于是有天地神祇物类的官职，这就是五官。各司其职，不相混乱。人民因此能够有信用，神灵因此能够有美德。人民和神灵各自从事不同的生业，人民尊敬而不亵渎神灵，所以神灵降下茂盛的谷物，人民用物品祭祀，灾祸不发生，所需求的没有匮乏的。

黄帝逝世后，在桥山安葬，孙子高阳继位，这就是颛顼帝。为了彰显美德，立国号高阳。
颛顼帝深沉稳重，有计谋，灵活应变而知道事理；养育材物来按照土地的不同情况征收赋税，按四时季节行事，来顺应自然，依照鬼神来制定礼义，修养气质来教育感化人民，洁身诚意来祭祀鬼神。他向北到达幽陵，向南到达交阯，向西到达流沙，向东到达蟠木。动静之物、大小神灵、日月所照到的地方，没有不平定归服的。
后来，颛顼帝逝世。
颛顼帝时候，少昚氏衰弱，九黎部落破坏道德，人民和神灵相互侵犯侮慢，不可效法，祸灾接连而来，不能穷尽它们的气数。颛顼帝接受政权，就命令南正重掌管有关天象的事务，来会聚群神，命令火正黎掌管有关土地人民的事务，来聚集民众，让他们恢复昔日的法度，不要相互侵犯侮慢。
后来，三苗部落服从九黎部落的品德，所以南正重、火正黎都废弃他们的职责，而推历失闰造成的斗建与月名错乱，孟春正月消灭，摄提官没有了纲纪，推算岁时节气的次序失去。
颛顼帝时候，定都帝丘。
颛顼帝时候，颛顼帝生下穷蝉、称、鲧。
颛顼帝时候，玄嚣生下蟜极。蟜极生下高辛。

颛顼帝逝世后，孙子高辛继位，这就是帝喾。为了彰显美德，立国号高辛。
帝喾生下来聪明机灵，自己说出了自己的名字。普遍施与，益于万物，却不考虑自身利益。耳聪用来知道远方，眼明用来观察细微。顺从上天的大义，知道人民的急苦。仁慈而威严，聪明而有信用，努力提高自己的品德修养而天下归服。收取土地的财富而节约使用，抚育教养广大的老百姓而用利益教导他们，根据太阳、月亮制定历法而迎送它们，懂得鬼神而恭敬奉事他们。他的神色郁郁寡欢，他的品德高尚。他的行动合乎时宜，他的服装如同士人。帝喾治理百姓如同浇灌一样，公平适中，不偏不倚，而遍及天下，太阳、月亮所照到的地方，风雨所到的地方，没有不服从的。
后来，帝喾逝世。
帝喾时候，正妃是姜原，是有邰氏的女儿。姜原外出郊野，看见巨人足迹，心情喜悦，想践踏它，践踏它而身体振动，如同怀孕。十月怀胎而生下儿子，认为不吉利，丢弃他在陋巷，经过的马、牛都回避不践踏；姜原迁徙放置儿子到树林中，适逢山林中有很多人，就迁徙他；而丢弃在渠中的冰上，飞鸟用它的翅膀覆盖保护他。姜原认为他是神，就收养他，让他长大。当初想丢弃他，所以取名叫弃。
弃为儿童的时候，坚毅如同有伟人的志向。他做游戏，喜欢种植树麻、菽。种植的树麻、菽美丽。
帝喾的次妃叫简狄，是有娀氏的女儿。简狄等三个人去洗澡，看见燕子落下它的蛋，简狄取来吞吃了，因而怀孕生下契。
帝喾娶娵訾氏的女儿，生下挚；又娶陈锋氏的女儿，生下放勋。
帝喾时候，帝喾生下党。
帝喾时候，穷蝉生下敬康。敬康生下句望。
帝喾时候，有个人叫重黎。重黎的祖先是称。称生下卷章，卷章生下重黎。重黎为帝喾担任火正，很有功劳，能够光大天下，帝喾任命他为祝融。共工氏作乱，帝喾派遣重黎诛杀他们而没有杀尽。
庚寅日，帝喾杀死重黎，而让他的弟弟吴回做重黎的后嗣，重新担任火正，任命他为祝融。
吴回生下陆终。陆终生下六个儿子，都是剖腹产。其中长子叫昆吾；老二叫参胡；老三叫彭祖；老四叫会人；老五叫曹姓；老六叫季连，季连姓芈。芈季连生下芈附沮，芈附沮生下芈鬻熊。他的后代中途衰微，有的在中原国家，有的在蛮夷，不能记录他们的世系。

帝喾逝世后，儿子挚继位，这就是帝挚。
帝挚继位后，没有干出什么政绩。

帝挚逝世后，弟弟放勋继位。这就是帝尧。为了彰显美德，立国号陶唐。
帝尧的仁德像天，他的智慧像神。凑近他，如同太阳，遥望他如同云彩。富有但不趾高气扬，尊贵但不拘束。戴着黄收的帽子，穿着士的祭服，朱漆车，驾着白色的马匹。能够显示圣德，用来使九族亲近。九族已经和睦，便彰明百姓。百姓显明了，就使很多的国家和睦。
帝尧就命令羲、和，敬重顺从苍天，根据日月星辰制定历法，将历法付予百姓，使他们知道时令变化，不误农时。任命羲仲，居住在郁夷，叫旸谷。尊敬地等在日出的道上，便规划春耕的时候。春分日，是朱雀星的时候，就使中春殷实。这时的人民分开，鸟兽抚爱幼辈。再命羲叔，居住在南交。便规划夏时耕作及劝农等事，尊敬地致以农事。夏至日，是火星的时候，就使中夏端正。这时的人民顺从，鸟兽毛羽稀少。再命和仲，居住在西土，叫昧谷。尊敬地等在日落的道上，便规划庄稼已熟、农事告成。秋分日，是虚星的时候，就使中秋端正。这时的人民平和谦逊，鸟兽新生下的毛齐整。再命和叔；居住在北方，叫幽都。方便收藏物品。冬至日，是昴星的时候，就使中冬端正。这时的人民进屋取暖，鸟兽长出细小柔软的毛。一年三百六十六天，用闰月矫正四季。帝尧真诚地告诫百官，许多事业都兴盛起来。
帝尧六十年，有冀州人重华，因为孝顺而闻名。
重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望。
重华的父亲瞽叟是个盲人，而重华的母亲死了，瞽叟重新娶了妻子而生下象，象傲慢。瞽叟宠爱后妻的儿子，常常想杀死重华，重华回避逃跑；到有小的过错的时候，就接受惩罚。重华侍奉父亲及后母和弟弟，每天纯厚谨慎，没有懈怠过。
重华在历山耕种，在雷泽打渔，在河滨制作陶器，在寿丘制作人们在日常生下活中使用的各种器具，在负夏把握时机做买卖。重华的父亲瞽叟顽固，后母嚚张，弟弟象傲慢，都想杀死重华。重华顺从父母，不失去儿子的道义，对兄弟慈爱。瞽叟他们想杀重华，不能够得手；等到有求于重华，他常常在边上。
帝尧七十年，帝尧说：“谁可以继承我的事业？”
放齐说：“后嗣儿子丹朱开明。”
帝尧说：“哎，愚妄不顺，不可以用。”帝尧又问：“谁可以？”
讙兜说：“共工聚集众人，做出功劳，可以用。”
帝尧说：“共工善于言谈，他性情古怪，似乎恭敬，其实欺瞒上天，不可以。”帝尧虽然不认为共工可以继位，但是他让共工担任工师。
帝尧又问：“哎，四岳，水流大而急啊！洪水滔天，水势浩大啊！怀山襄陵，百姓忧患此事，有能够让它得到治理的人吗？”都说鲧可以。帝尧说：“鲧不服从命令、把同宗族的人都杀死，不可以。”
四岳说：“没有贤明等同于鲧的人了，愿陛下尝试用他。”帝尧于是听从四岳起用鲧。
帝尧说：“哎，四岳，朕在位七十年，你们能够顺应天命，继承朕的位置吗？”
四岳应答说：“我们的德行继承帝位是辱没他人。”
帝尧说：“请在所有的我本姓的亲族以及疏远隐匿的人中推举。”
大家都对帝尧说：“有单身汉在民间，叫重华。”
帝尧说：“是的，朕听说过。他怎么样？”
四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲嚣张，弟弟傲慢，他能够用孝顺和父母和谐相处，孝德的厚美，使得他家里人不至于奸邪。”
帝尧说：“我试试他吧。”于是帝尧把两个女儿嫁给重华作妻子，通过两个女儿观察他家中的品德，让九个儿子和他相处来观察他社会上的品德。重华居住在妫河的弯曲的地方，叫妈油，他的后代因此姓妈。
重华家里的行为更加谨慎。帝尧的两个女儿不敢用恃贵而骄的态度侍奉重华的亲戚，很有妇道。帝尧的九个儿子都更加笃诚。重华在历山耕种，历山的人都谦让田畔；在雷泽打渔，雷泽上的人都谦让住处；在河滨制作陶器，河滨的器具都不粗糙质劣。
帝尧七十一年，在重华居住的地方形成聚落。
帝尧七十二年，在重华居住的地方形成城邑。
帝尧七十三年，在重华居住的地方形成都城。帝尧就赏赐重华细葛布衣和琴，为他建筑仓廪，给他牛羊。瞽叟还是再想杀死他，让重华上房修补粮仓，瞽叟从下纵火焚烧仓廪。重华就用两个斗笠当作翅膀，跳了下来，得以不死。
后来，瞽叟又让重华开凿水井，重华开凿水井时，挖了暗穴和从旁边分出去的地道。重华已经深入井下，瞽叟和象共同倒下泥土，埋掉井，重华从暗穴逃出，离开。瞽叟、象高兴，认为重华已经死了。象说：“主谋的人是我。”象和他的父母分赃，于是说：“重华的妻子是帝尧的两个女儿，她们和琴，我拿走了。牛羊仓廪给爸爸妈妈。”象就停留在重华的宫中居住，弹他的琴。重华前往见他。象错鄂，不悦，说：“我思念你正忧思积聚。”
重华说：“是的，你真是我庶出的兄弟啊！”
重华重新侍奉瞽叟，谦爱弟弟更加谨慎。帝尧认为这样很好，就让重华谨慎地调和五种伦理道德，五种伦理道德能够服从。就让他治理百官，百官能够按照季节变化的次序做事。帝尧让重华在四门接待宾客，四门的宾客端庄恭敬，诸侯、远方宾客都尊敬他。
从前高阳氏有八个聪明而有文采的男子，世上得到他们的利益，称他们为八恺。高辛氏有八个聪明而有文采的男子，世上称他们为八元。这十六族的人，后代继承前代的美德，不坠落祖上的名声。

到了帝尧时候，帝尧没有能够推举他们。重华推举八恺，让他们主持祭祀后土神，来管理各种事情，没有不按照季节变化的次序进行的。推举八元，让他们向四方布五常之教，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，中国境内各诸侯国和平安定、夷狄顺从教化而相安无事。
从前帝鸿氏有愚蠢而没有文采的男子，掩盖仁义，隐藏盗贼，喜欢行凶、为人邪恶，天下称他们为浑沌。少皞氏有愚蠢而没有文采的男子，毁弃信用，厌恶忠诚，粉饰自己、言语粗野，天下称他们为穷奇。颛顼氏有愚蠢而没有文采的男子，不可教育训诫，不知美善之言，天下称他们为梼杌。这三族世上担忧他们。
到了帝尧时候，帝尧没有能够去除他们。缙云氏有愚蠢而没有文采的男子，贪于饮食，图于金钱财物，天下称他们为饕餮。天下厌恶他们，将他们与前面的三凶并列。重华在四门接待宾客，就流放了这四个凶族，迁到幽州、崇山、三危、羽山四个边远地区，来防御山林中害人的怪物，于是四门开放，说不要对人凶暴。
帝尧再次起用重黎的后代，不忘旧有的功臣，让他们重新掌管天文、地理，而设立叫羲和的官职。阐明天时的变化和正当的法度，那么阴阳协调，风调雨顺，繁茂之气到达，人民没有夭折、疫病。
帝尧派遣重华进入山林川泽，暴风雷雨，重华行走不迷路。帝尧就知道重华足以授给他天下。
帝尧知道儿子丹朱不肖，不足以授给他天下，于是就暂且准备授于重华。授于重华，那么天下得到他们的利益而丹朱受损；授于丹朱，那么天下受损而丹朱得到他的利益。帝尧说：“终究不以天下受损而使一个人得利。”
于是召见重华说：“你谋事到位而且说到做到，三年了。你登上帝位。”重华谦让，说自己道德不够。
正月初一，帝尧告诫文祖，宣布让重华代理天子政务，说：“上天的历数在你啊！”文祖是帝尧的太祖。
帝尧执政时期，文命、皋陶、契、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖已经得到推举，却没有分到职务。
帝尧执政时期，帝尧听说弃种植的树麻、菽美丽，推举弃为农师，天下得到弃的利益，弃有功劳。
帝尧让重华代理天子政务后，观察重华是否符合天命。重华就用璇玑玉衡这种玉饰的观测天象的仪器，来观测日、月和金、木、水、火、土五星。于是就祭告上帝，祭祀所尊祀的六神的时候升起烟，在山川遥望，祭祀群神。收集诸侯作符信用的五种玉，选择良辰吉日，接见四岳和各个州牧，颁还瑞玉。
二月，重华向东出行，视察邦国州郡，到达泰山，烧柴祭天，按等级望祭山川。就召见东方君长，矫正四时和月分和正式举行各种仪式的日子，协同度量衡，修订公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼；诸侯作符信用的璜、璧、璋、珪、琮五种玉；纁帛、玄帛、黄帛三种帛；小羊和雁两种生下；一种死，以示诚恳，如同五等爵朝聘的礼器，完成以后就回来。
五月，重华向南出行，视察邦国州郡。
八月，重华向西出行，视察邦国州郡。
十一月，重华向北出行，视察邦国州郡。都如同当初向东出行、视察邦国州郡一样。
重华回来后，到达祖庙与父庙，用公牛做祭品。
重华每五年一次出行，视察邦国州郡，四方诸侯及九州牧伯四次朝拜。重华用言语全部告诉诸侯，用功劳明白考验他们，来规定车舆礼服。开始设置十二个州，疏通河川。制定法律，用流放的惩罚来宽宥应处五刑的人；用鞭刑作为官刑；对于不勤奋的，用扑刑惩罚他的身体、警戒他的心；用金钱赎所受刑的全部或一部分。因过失而造成灾害的，赦免；有所恃而终不悔改的，处以刑罚。
帝尧七十九年，当初讙兜推举共工，帝尧说不可以而试用共工为工师，共工果然放荡淫乱。四岳推举鲧治理洪水，帝尧认为不可以，四岳强行请求试用他，试用他而没有功劳，所以百姓感到不方便。三苗在江淮、荆州屡次作乱。于是重华回去对帝尧说，请求在幽陵流放共工，以改变北狄；在崇山流放讙兜，以改变南蛮；迁徙三苗到三危，以改变西戎；在羽山杀死鲧，以改变东夷。四罪得到处罚而天下归服，都认为重华诛杀鲧是正确的。于是重华推举鲧的儿子文命，而让他继承鲧的事业。
帝尧九十年，帝尧命令重华正式继任天子政务，将他推举给上天。这就是帝舜。

帝舜八年，帝尧逝世。百姓悲哀，如同死了父母。三年之间，四方没有奏乐的，用来思念帝尧。
帝舜十一年，为帝尧服丧三年满了，帝舜让位给帝尧的儿子丹朱，自己回避到南河的南面。诸侯朝觐的人不朝觐丹朱而朝觐帝舜，打官司的人不到丹朱这里而到帝舜这里，讴歌的人不讴歌丹朱而讴歌帝舜。帝舜说：“这是天意。”然后到达首都，正式继位为天子。为了彰显光明的道德，立国号为有虞。
帝舜载着天子旗帜，去朝拜父亲瞽叟，戒惧敬慎，唯有谨慎，如同儿子的礼仪。封弟弟象为诸侯。封丹朱在唐，来祭祀帝尧。丹朱穿帝尧时的衣服，礼乐也是帝尧时候的礼乐。以客人的礼仪拜见帝舜，帝舜不把丹朱当臣下，表示不敢专权。
于是帝舜就到文祖庙，和四岳谋划，开放四门，使四方耳目畅通无阻，命令十二牧讨论什么是帝德，行使深厚的恩德，疏远善于花言巧语、阿谀奉承的人，于是蛮夷相率而服从。
帝舜对四岳说：“有能够努力建立功业、完善帝尧事业的人吗？我让他担任官职、共同办事？”
四岳都说：“文命担任司空，可以建立帝王美好的功业。”
帝舜说：“嗯，对。文命，你去平定水土，一定要努力。”文命跪拜叩首，谦让给弃、契和皋陶。帝舜说：“好的，你去吧。”
帝舜说：“弃，黎民开始饥饿，你担任后稷，种植百谷。”弃做了后稷，以姬为姓。这就是姬弃。
帝舜说：“契，百姓不亲近，五种伦常道德不和谐，你担任司徒，而恭敬地传播父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育，关键在于宽厚。”契被封在商，赐姓子，这就是子契。
帝舜说：“皋陶，蛮夷狡猾，敌寇劫夺，你担任士，五种轻重不等的刑罚要服众；服死刑者，依照身份不同，分别三处就刑；对犯五刑之罪者从宽处理，施以流放之罚要有节度，依罪行的轻重分别将犯人流放到远近不同的三个地方。唯有公正才能有信用。”
帝舜说：“谁能够管理工匠？”
四岳都说垂可以。于是任命垂为共工。
帝舜说：“谁能够管理山上水中的草木鸟兽？”
四岳都说益可以。于是任命益为朕虞。益跪拜叩首，谦让给朱虎、熊罴。帝舜说：“去吧，你们。”就任命朱虎、熊罴为辅佐。
帝舜说：“喂，四岳，有能够主持朕的祭天、地、宗庙之礼的吗？”四岳都说伯夷可以。
帝舜说：“嗯，伯夷，任命你为秩宗，日日夜夜恭恭敬敬，正直而静洁。”
伯夷谦让夔、龙。帝舜说：“好的。任命夔为典乐，教育幼儿，正直而温柔，宽厚而战栗，刚强而不暴虐，简单而不傲慢；诗是说明意思的，歌是引长声音吟唱的，乐声之高低抑扬依然随歌咏而变化，音律要附和声音，用金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类材料制造的乐器能够和谐，不要互相失其伦次，神人以和。”
夔说：“啊！我敲打石磬，百兽相率而舞。”
帝舜说：“龙，朕畏惧和猜忌谗言和谎言，因为他会震惊朕的人民，任命你为纳言，日日夜夜出入朕的命令，一定要讲信用。”
帝舜说：“喂，你们二十二人，要恭敬啊！只有时时刻刻辅助朕治理天下。”
于是每三年按一定标准考核一次官吏的政绩，三次考核决定人事的升降，远近众多的功绩都兴旺起来。又分解了北方的三苗。
这二十二人都成就了功绩。皋陶担任大理，公平，人民各自佩服他按照实情办案；伯夷主持礼仪，上下都谦让；垂担任工师，各种工匠把精力和功夫专用于某一方面；益担任朕虞，山林湖泊被开辟；姬弃担任后稷，各种谷物在相应时节茂盛；子契担任司徒，百姓亲和；龙主持接待宾客，远方的人来到；十二牧管理地方而九州不敢行邪僻背理之事；只有文命的功劳最大。
文命为人敏捷勤劳，他的德行不可违背，他的仁义可以亲近，他的言语可以信赖。声音可以用来调音律，身体可以用来做度量衡；勤恳肃穆，可以成为大家的纲纪。
文命就和姬弃、大费奉帝舜的命令，命令诸侯、百姓发动服徭役的人来治理土地，行走于山地、立木以为标志，来测定高山大川。
大费的祖先，是颛顼帝的后代孙女，叫女脩。女脩织布，燕子掉下一个蛋，女脩吞下去了，生下儿子大业。大业娶了少典的女儿，叫女华。女华生下大费，与文命平定水土。
文命感伤父亲鲧没有成功而受到诛杀，就忧心苦思，居住在外面十三年，过家门不敢进入。穿着很差的衣服，吃着很差的食物，向鬼神致孝祀。住着简陋的宫室，节约下来的钱全部用于治水。陆地上移动乘车，水上移动乘船，泥沼上移动乘橇，山中移动乘檋。左手拿着准绳，右手拿着规矩，载着测四时的仪器，来开发九州，疏通九条河道，治理九个湖泊，测量九座山。命令益给予百姓水稻，可以种植在低下潮湿的地方。命令姬弃给予百姓难以得到的食品。食品少了，调节多余的地方互相给予，来平均诸侯。文命就一边走一边评价土地适宜派什么用处，来决定上贡物品，从而充分发挥山川的便利。
文命治水从冀州开始。冀州：已经治理壶口，然后治理梁山以及岐山。已经治理太原，然后到达岳阳。在覃怀建功立业，到达衡河、漳河。它的土地是白色的土壤。可以收上上赋，田地属于中中等。常河、卫河已经治理，大陆泽也就得到治理。当地的鸟夷族上贡皮衣。洪水走碣石山西面，进入大海。

济河、黄河之间是沇州：九条河流已经疏通，雷夏成为湖泊，雍河、沮河汇合，宜于植桑的土地已经养了蚕，于是人民得以在山丘下居住。它的土地有黑色的纹理，花草茂盛，树木长大。田地属于中下等，赋税属于下下等，耕作十三年才等同于其它各州。它进贡漆、丝，它的叫篚的竹器盛着染丝织成花纹的丝织品。洪水走济河、漯河，进入黄河。
大海、泰山之间是青州：堣夷已经得到治理，潍河、淄河回到了自己的河道。它的土地有白色的纹理，海滨有广阔的盐碱地，不宜耕种。田地属于上下等，赋税属于中上等。进贡盐和细葛布，海洋中的水产物复杂众多，泰山的田间小沟出产丝、枲、铅、松、怪石，莱夷族放牧为生，它的叫篚的竹器盛着蚕吃山桑叶所吐的丝。洪水走汶河，进入济河。
大海、泰山以及淮河之间是徐州：淮河、沂河得到治理，蒙山、羽山可以种植。大野成为湖泊，东原见到了平底。它的土地红色，是轻粘土和壤土，草木不断滋长。它的田地属于上中等，赋税属于中中等。进贡五色泥土、羽山谷的夏狄、峄阳的特产的梧桐，泗河边上的能制磬的叫浮磬的石头、淮夷的珠臮鱼，它的叫篚的竹器盛着黑色的细白绢。洪水走淮河、泗河，进入黄河。
淮河、大海之间是扬州：彭蠡成为湖泊，候鸟经过这里。三条大江已经汇入，震泽湖得到安定。细竹已经密布。它的草丛生，它的树木高大，它的土地都是湿润的泥土。田地属于下下等，赋税属于下上等、上等。进贡金银铜三种金属、瑶、琨、细竹、牙齿、皮革、羽毛、用牦牛尾装饰的旗子、岛夷族的花卉衣服，它的叫篚的竹器盛着织有贝壳花纹的绵，它进贡包橘、柚锡。洪水都经过长江、大海，进入淮河、泗河。
荆山以及衡阳之间是荆州：长江、汉江流入大海。九条江有了固定的河道，沱河、涔河已经回到了自己的河道，云土、梦也得到治理。它的土地是湿润的泥土。田地属于下中等，赋税属于上下等。进贡羽毛、用牦牛尾装饰的旗子、牙齿、皮革、金银铜三种金属、杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹、维箘簬、楛，三个国家最有名的贡品是将叫做菁茅的香草裹束而置于匣中，它的叫篚的竹器盛着黑色和浅红色的布帛、珠串，九江地区进贡大的乌龟。洪水走长江、沱河、涔河、汉江，经过雒河，到达南河。
荆山、黄河之间是豫州：伊河、雒河、瀍河、涧河已经流入黄河，荥波汇合成了湖泊，疏通了荷泽，修筑了明都的堤防。它的土壤，都是低洼之地、高起的黑色硬土。田地属于中上等，赋税夹杂上等和中等。进贡漆、丝、细葛布、苎麻，它的叫篚的竹器盛着纤絮，待天子有令而后进贡磨磬用的石头。洪水走雒河，到达黄河。
华山南面、黑河之间是梁州：汶山、嶓山已经耕种，沱河、涔河已经回到了自己的河道，蔡山、蒙山旅行平安，和夷取得功绩。它的土壤青黑色。田地属于下上等，赋税属于下中等。进贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。织皮族的贡品由西倾山经桓河而来。洪水走潜河，经过沔河，进入渭河，汹涌澎拜进入黄河。
黑河、西河之间是雍州：弱河已经西去，泾河成了渭河的支流。漆河、沮河、沣河也跟着流入渭河。荆山、岐山已经可以旅行，从终南山、敦物山可以走到鸟鼠山。平原和低下的地方取得功绩，到达都野。三危山已经测量，三苗族次序井然。它的土地是黄色的土壤。田地属于上上等，赋税属于中下等。进贡璆、琳、琅玕。走积石山，到达龙门山的西河，会合在渭河弯曲的地方。织皮族、昆仑族、析支族、渠搜族，西戎族已经归顺。
文命开通了九座山的道路：汧山以及岐山到荆山，过黄河；壶口山、雷首山到太岳山；砥柱山、析城山到王屋山；太行山、常山到碣石山，流入大海；西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山；熊耳山、外方山、桐柏山到负尾山；嶓冢山到荆山；内方山到大别山；汶山的南面到衡山，经过九江，到敷浅原山。
文命疏通了九条河道：弱河流入合黎，水流的下游流入沙漠。疏通黑河，到达三危山，流入南海。在积石山疏通黄河，到达龙门，向南到达阴晋，向东到达砥柱山，又向东到达盟津，向东经过雒河弯曲的地方，到达大邳，向北经过降河，到达大陆泽，向北分为九条河，又汇合成逆河，流入大海。从嶓冢山开始疏通漾河，向东流入汉江，又向东成为苍浪河，经过三澨河，进入大别山，向南流入长江，向东汇入彭蠡湖，向东成为北江，流入大海。从汶山开始疏通长江，向东分出沱河，又向东到达醴河，经过九江，到达东陵，向东北会合于彭蠡泽，东面成为中江，流入大海。疏通沇河，向东成为济河，流入黄河，溢出成为荥泽，向东出陶丘的北面，又向东到达荷泽，又向东北和汶河会合，又向东北流入大海。从桐柏山开始疏通淮河，向东和泗河、沂河会合，向东流入大海。从鸟鼠山同穴开始疏通渭河，向东和沣河会合，又向东北到达泾河，向东经过漆河、沮河，流入黄河。从熊耳山开始疏通雒河，向东北和涧河、瀍河会合，又向东和伊河会合，向东北流入黄河。

于是九州得到统一，四境可以居住，九座山伐木通道而作旅祭，九条河洗涤着平原，九个湖已经筑起堤防，四海会同。水、火、金、木、土、穀丰富，各州的土地得到评定，谨慎地决定财货贡赋，都根据三种土壤决定赋税。在中原因土赐姓，说：“只有把德行放在第一位，不违背陛下的旨意。”
文命命令天子的国家以外五百里为甸服：一百里以内交纳整颗庄稼作为田赋，两百里以内交纳用铚割下的禾，三百里以内交纳谷粒，四百里以内交纳粟，五百里以内交纳米。甸服以外五百里为侯服：六百里之内为采邑，七百里之内为小的封国，八百里之内为诸侯。侯服以外五百里为绥服：一千三百里之内以文化教育为准则，一千五百里之内振奋武力作为屏障。绥服以外五百里为要服：一千八百里之内称为夷，两千里之内称为蔡。要服以外五百里为荒服：两千三百里之内称为蛮，两千五百里之内顺其自然，不再管理。
洪水东面流入大海，西面流入沙漠，声威教化到达四海。帝舜赐给文命黑色的圭玉，用来宣告天下治水成功。天下于是太平，得到治理。
文命接受了圭玉，说：“这不是我一个人能够成功的，也是大费辅佐我的原因。”
帝舜说：“赞扬你啊，大费！赞扬你辅助文命的功劳，赐予你黑色的飘带。你的后嗣将要大有作为。”帝舜就将姓姚的美女嫁给大费。大费拜受，辅佐帝舜训练鸟兽，鸟兽大多顺从，这就是柏翳。帝舜赐姓嬴氏。这就是嬴大费。
皋陶担任士，治理百姓。帝舜上朝，文命、伯夷、皋陶在帝舜面前互相和帝舜讨论。
皋陶论述他的治国理念，说：“相信道德，就会谋略高明，大臣和人民和谐。”
文命说：“是这样的，然后呢？”
皋陶说：“噢，谨慎地休养身心，思考长期战略，使九族淳朴有序，诸多贤明之人就会如同你的高飞的羽翼，先治理近的地方，然后推广到远方。”
文命拜谢皋陶的美言，说：“对。”
皋陶说：“噢，在于知道人，在于安定人民。”
文禹说：“哎，如果都像你说的，做帝王不是太难了吗？能鉴察人的品行、才能就是智慧，就能以官职授予能人；能安定人民生活就是贤惠，黎民怀念他。能够智慧，能够贤惠，为什么要担忧驩兜，为什么要迁徙有苗，为什么要害怕巧言善色的奸佞小人呢？”
皋陶说：“是的，对呀！还有检查人的行为要根据九种品德，检查人的言论要看他有没有品德。”又说道：“开始做事的时候，如果他能够宽厚而使人战栗，温柔而坚定，努力而恭敬，善于治理而尊敬别人，善良而刚毅，正直而心平气和，简单而谦逊，刚强而有效果，强大而讲大义，这九种品德齐全了，就可以重用他。每天宣讲三种品德，早晚谨慎地做事情，就可以被封为卿大夫。每天严格按照六种品德来做事，就可以在诸侯国辅佐政事。能够吸收并且普遍施予百姓，九种品德都能拥有，那就是才德出众的人，可以在职为官，百吏就可以恭敬谨慎。不要教百姓邪恶纵逸、阴谋诡计。如果让不应该做官的人做官，这就是所谓的扰乱天事。上天讨伐有罪的人，五种刑罚有五种用处。我说的有可行性吗？”
文命说：“你说的可以产生功绩。”
皋陶说：“我没有什么知识，只是在思考辅佐政教的方法而已。”
帝舜对文命说：“你也直言无隐。”
文命拜谢道：“哎，我有什么好说的呢？我只有每天思考，孜孜不倦地工作而已。”
皋陶责难文命，说：“什么叫孜孜不倦？”
文命说：“洪水滔天，浩浩荡荡，怀山襄陵，百姓都受困于洪水。我在陆地上行走就乘车，水上移动就坐船，泥沼中移动就乘橇，山中行走就乘檋，在山中行走，砍伐树木。和益给予百姓稻、鲜活的食品。疏通九条大河，让洪水流入四海，疏浚田间沟渠让水流入河流。和姬弃给予百姓难以得到的食物。食物少，调节有余的诸侯补充不足的诸侯，或者让百姓迁徙。众多的人民得到安定，众多的国家得到治理。”
皋陶说：“对的，这是你的功绩。”
文命说：“啊，陛下！谨慎对待您的在位之臣，安稳地做好您的本职工作。辅佐德行，天下就会响应您。意念纯净来等待上帝的命令，上天怎么会不赋予您重大使命、不降福瑞给您呢？”
帝舜说：“啊！大臣啊！大臣啊！大臣们作朕的股肱耳目。我想左右有人民的支持，你们辅佐我。我想观察古人的天象、日月星辰，作刺绣华美的丝织品和衣服，你们要使它们明确。我想听到六律、五声、八音，来考察政教，来听取五德之言，你们要让我听到。我的话不对，你们匡正辅佐我。你们不要当面恭维，退下而诽谤我。我尊敬四个辅佐大臣。各个进谗言的佞臣，人主的德行真诚地施行，就都会被清除。”
文命说：“对。陛下如果不这样，善恶不分就不会有功劳。”
帝舜说：“不要像丹朱这样傲慢，只喜爱浪荡遨游、在没有水的地方行舟，在家中群聚淫乱，以致不能继承帝位。我不能顺从他。”
文命说：“我娶涂山氏，癸甲日，生下启，我没有抚养过他，所以能够成就水土的功劳。辅佐陛下建立了五服，到达五千里以外，每州用了十二师，外面开辟到四海，都设定了五个酋长，各自建立功劳，只有三苗顽固，没有征服，希望陛下惦记我的功劳。”
帝舜说：“学习我的道德，就是你的功劳了。”
皋陶于是敬重文命的品德，命令人民都服从文命。如果不听话，就施加刑法。帝舜的德政得到发扬。

于是夔演奏音乐，已故的祖父来到，四方诸侯及九州牧伯互相谦让，鸟兽飞翔起舞，《箫韶》演奏了九次，凤凰来舞而有容仪，各种野兽相率起舞，百官忠诚和谐。帝舜因此作歌道：“奉天承运啊！顺应天时。”就歌唱道：“股肱大臣高兴啊！朕才有功绩，各行各业才会兴旺。”
皋陶两手拱合到地，头靠在手上叩首，扬言道：“陛下切记，率领大家兴办事情，谨慎对待法律，恭敬啊！”又进一步唱到：“陛下英明啊！股肱之臣贤良啊！万事才会兴旺。”又歌唱道：“天子细碎啊！股肱之臣懒惰啊！万事就会败坏。”
帝舜拜谢说：“对的，以后要努力啊！”
于是天下都推崇文命精通丈量和声乐，认为他是山川神主。
后来，姬弃死去。
姬弃时候，被封在斄邑。
帝舜三十三年，儿子妈商均不贤能，于是帝舜推荐文命给上天，作为自己的继承人。
帝舜五十年，帝舜到南方视察邦国州郡，在苍梧的郊野逝世。
帝舜时候，有山戎、獫狁、荤粥，在北蛮居住，随着畜牧而转移。他们的牲畜大多是马、牛、羊，少数有骆驼、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，不建造城郭，不在固定的地点从事耕田之业，然而也各有分地。不用文字书写，而用言语来约束大家。儿童能够骑羊，引弓射杀鸟鼠；稍微长大就射杀狐狸、兔子来吃。长大以后都能够挽弓，都是上等的骑兵。他们的习俗，和平的时候放牧，靠射猎飞禽走兽为生活的基业，战争的时候则人人学习战斗攻伐来进攻他国，这是他们的天性。他们的长兵器是弓箭，短兵器是刀和短矛。有利则前进，不利则逃跑，不以逃跑为耻辱。只要有利，就不顾礼义。从君王以下，都吃牲畜的肉，穿牲畜的皮革，披着毛制的衣服。健壮的人吃肥美的东西，老年人吃剩下的食物。视健壮为尊贵，鄙视老弱。父亲死了，以后母为妻子；兄弟死了，都娶他的妻子为自己的妻子。他们的习俗有名字但是不避讳号，没有姓也没有字。

帝舜逝世后，被安葬于九疑，称为零陵。
帝舜逝世后，文命服丧三年。
三年后，文命在阳城将帝位让给帝舜的儿子妈商均。天下的诸侯都离开妈商均而来朝拜文命。文命于是就即天子位，南面接受诸侯的朝拜，国号叫夏后，姓姒。这就是夏禹帝。夏后朝建立。
妈商均被封在虞，来祭祀帝舜。妈商均穿帝舜时的衣服，礼乐也是帝舜时的礼乐。以客人的礼仪拜见夏禹帝，夏禹帝不把妈商均当臣下，表示不敢专权。
夏禹帝继位后，夏禹帝向上天推荐皋陶，而且授于皋陶管理天下，但是皋陶死了。夏禹帝封皋陶的后嗣于英国、六国，有的在许国。然后推举益，任命他管理天下。六国，是偃姓。许国，是姜姓。
夏禹帝十年，夏禹帝向东视察邦国州郡，到达会稽而逝世。
夏禹帝时候，夏禹帝在东武阳治理漯河，东北到达千乘流入大海，经过三个郡，行一千零二十里。

夏禹帝逝世后，益继位。这就是夏帝益。
夏禹帝虽然把天下传给了夏帝益，但是夏帝益辅佐夏禹帝时间短，天下还没有和睦。
夏帝益三年，夏帝益为夏禹帝服丧完毕，把帝位谦让给夏禹帝的儿子姒启，自己躲到箕山的南面。夏禹帝的儿子姒启贤明，天下都想归附他。所以诸侯都离开夏帝益而朝拜姒启，说：“我们认夏禹帝的儿子为君主。”于是姒启就即天子的位置，这就是夏后帝。

夏后帝的母亲是涂山氏的女儿。
有扈氏不服，夏后帝讨伐它，在甘邑大战。夏后帝将要战斗，作《甘誓》，就召集六卿陈述它。夏后帝说：“喂，六卿们，我发誓告诉你们：有扈氏陵虐侮慢五行，怠惰荒废三正，上天要灭绝他们的生命。今天我们只有共同替天行道，惩罚他们。我军左面不攻击敌人的左面，右面不攻击敌人的右面，你就是不听我的命令。驾马的不让马精神抖擞，你就是不听我的命令。听我的命令，就在祖先灵位前赏赐；不听我的命令，就在社庙里杀了你，我就刑戮连及你们的子女。”于是灭了有扈氏。天下都来朝拜。
夏后帝逝世，儿子夏帝姒太康继位。

夏帝姒太康失去国家，五个兄弟，在洛河弯曲的地方等待他，作《五子之歌》。
夏帝姒太康逝世，弟弟姒中康继位，这就是夏帝姒中康。

夏帝姒中康继位后，羲氏、和氏沉溺于酒，旷废记载时令的职事，搞错了日子。胤前往征讨他们，作《胤征》。
夏帝姒中康逝世，儿子夏帝姒相继位。

夏帝姒相逝世，儿子夏帝姒少康继位。

夏帝姒少康逝世，儿子夏帝姒予继位。

夏帝姒予逝世，儿子夏帝姒槐继位。

夏帝姒槐逝世，儿子夏帝姒芒继位。