《墨子》卷10尚同(中)诗解2里长乡长一同乡义君贤同义天子仁治
发表时间:2022-09-06 04:56:17 更新时间:2022-09-08 07:28:27
楼主:牟向东
时间:2022-09-05 20:56:17
《墨子》卷10尚同(中)诗解2里长乡长一同乡义君贤同义天子仁治
题文诗:
是故里长,顺天子政,一同里义.里长既同,
其里之义,率其里之,万民以尚,同乎乡长,
曰凡里之,万民皆尚,同乎乡长,不敢下比,
乡长所是,必亦是之;乡长所非,必亦非之.
去不善言,而学乡长,之善言也;去不善行,
学之善行.乡长乡贤,举乡法之,夫乡何说,
而不治哉?察乡长之,所以治乡,何故之以?
曰唯以其,能使一同,其乡之义,是以乡治.
乡长治乡,既已治矣,有率其乡,万民以尚,
同乎国君,曰凡乡民,皆上同乎,其国君而,
不敢下比.国君所是,必亦是之;国君所非,
必亦非之.去不善言,学君善言;去不善行,
学之善行.国君固国,之贤者也,举国法君,
夫国何说,而不治哉?察国君之,所以治国,
而国治者,何故之以?曰唯其能,一同国义,
是以国治.国君治国,既已治矣,有率其国,
万民以尚,同乎天子,曰国万民,同乎天子,
不敢下比.天子所是,必亦是之;天子所非,
必亦非之.去不善言,学君善言;去不善行,
学之善行.天子者固,天下仁人,举天下民,
以法天子,天下何说,而不治哉?天子所以,
治天下者,何故之以?曰唯其能,一同天下,
之义是以,天下乃治.仁义所致,天下皆仁.
仁义真情,情真义深,气正风清,义士遍地.
【原文】
是故里长顺天子政而一同其里之义。里长既同其里之义,率其里之万民以尚同乎乡长,曰:“凡里之万民,皆尚同乎乡长而不敢下比,乡长之所是,必亦是之;乡长之所非,必亦非之。去而不善言(2),学乡长之善言;去而不善行,学乡长之善行。”乡长固乡之贤者也。举乡人以法乡长,夫乡何说而不治哉?察乡长之所以治乡者,何故之以也?曰唯以其能一同其乡之义,是以乡治。
乡长治其乡而乡既已治矣,有率其乡万民(3),以尚同乎国君,曰:“凡乡之万民,皆上同乎国君而不敢下比。国君之所是,必亦是之;国君之所非,必亦非之。去而不善言,学国君之善言;去而不善行,学国君之善行。”国君固国之贤者也,举国人以法国君,夫国何说而不治哉?察国君之所以治国而国治者,何故之以也?曰:唯以其能一同其国之义,是以国治。
国君治其国而国既已治矣,有率其国之万民以尚同乎天子,曰:“凡国之万民,上同乎天子而不敢下比。天子之所是,必亦是之;天子之所非,必亦非之。去而不善言,学天子之善言;去而不善行,学天子之善行。”天子者,固天下之仁人也,举天下之万民以法天子,夫天下何说而不治哉?察天子之所以治天下者,何故之以也?曰:唯以其能一同天下之义,是以天下治。
【注释】
(2)而:通“尔”。(3)有:通“又”。
【译文】
所以里长顺从天子的政令,使他这一里内意见一致。里内意见一致了,又率领里内的人民向上与乡长意见一致,说:“凡里内的人民,都应该上同于乡长,而不敢与下面勾结。乡长认为是对的,大家都必须认为对;乡长认为错的,大家也都必须认为错。去掉你们不好的话,学习乡长的好话;去掉你们不好的行为,学习乡长的好行为。”乡长本是乡内的贤人。如果全乡人都能效法乡长,还能说乡内会治不好吗?考察之所以能把乡内治好,是什么缘故呢?回答说:只因为他能使全乡意见一致,所以乡内就治理好了。
乡长治理他的乡,而乡内已经治理好了,又率领他乡内的万民,以上同于国君,说:“凡是乡内的万民,都应上同于国君,而不可与下面勾结。国君认为是对的,大家也必须认为对;国君认为错的,大家也必须认为错。去掉你们不好的话,学习国君的好话;去掉你们不好的行为,学习国君的好行为。”国君本是一国之中的贤人,如果国中所有的人都能效法国君,那么还能说这一国会治不好吗?考察国君所以能把国内治好,是什么缘故呢?回答说:“只因为他能统一全国的意见,所以国内就治理好了。”
国君治理他本国,而国内已治理好了,又率领他国内的万民,以上同于天子,说:“凡是国内的万民,都应上同于天子,而不可与下面勾结。天子认为是对的,大家也必须认为对;天子认为错的,大家也必须认为错。去掉你们不好的话,学 的好话;去掉你们不好的行为,学 的好行为。”天子本是天下最仁爱的人,如果全天下的万民都能效法天子,那么还能说天下会治理不好吗?考察天子所以能把天下治理好,是什么缘故呢?回答说:“只因为他能统一天下的意见,所以天下就治理好了。
题文诗:
是故里长,顺天子政,一同里义.里长既同,
其里之义,率其里之,万民以尚,同乎乡长,
曰凡里之,万民皆尚,同乎乡长,不敢下比,
乡长所是,必亦是之;乡长所非,必亦非之.
去不善言,而学乡长,之善言也;去不善行,
学之善行.乡长乡贤,举乡法之,夫乡何说,
而不治哉?察乡长之,所以治乡,何故之以?
曰唯以其,能使一同,其乡之义,是以乡治.
乡长治乡,既已治矣,有率其乡,万民以尚,
同乎国君,曰凡乡民,皆上同乎,其国君而,
不敢下比.国君所是,必亦是之;国君所非,
必亦非之.去不善言,学君善言;去不善行,
学之善行.国君固国,之贤者也,举国法君,
夫国何说,而不治哉?察国君之,所以治国,
而国治者,何故之以?曰唯其能,一同国义,
是以国治.国君治国,既已治矣,有率其国,
万民以尚,同乎天子,曰国万民,同乎天子,
不敢下比.天子所是,必亦是之;天子所非,
必亦非之.去不善言,学君善言;去不善行,
学之善行.天子者固,天下仁人,举天下民,
以法天子,天下何说,而不治哉?天子所以,
治天下者,何故之以?曰唯其能,一同天下,
之义是以,天下乃治.仁义所致,天下皆仁.
仁义真情,情真义深,气正风清,义士遍地.
【原文】
是故里长顺天子政而一同其里之义。里长既同其里之义,率其里之万民以尚同乎乡长,曰:“凡里之万民,皆尚同乎乡长而不敢下比,乡长之所是,必亦是之;乡长之所非,必亦非之。去而不善言(2),学乡长之善言;去而不善行,学乡长之善行。”乡长固乡之贤者也。举乡人以法乡长,夫乡何说而不治哉?察乡长之所以治乡者,何故之以也?曰唯以其能一同其乡之义,是以乡治。
乡长治其乡而乡既已治矣,有率其乡万民(3),以尚同乎国君,曰:“凡乡之万民,皆上同乎国君而不敢下比。国君之所是,必亦是之;国君之所非,必亦非之。去而不善言,学国君之善言;去而不善行,学国君之善行。”国君固国之贤者也,举国人以法国君,夫国何说而不治哉?察国君之所以治国而国治者,何故之以也?曰:唯以其能一同其国之义,是以国治。
国君治其国而国既已治矣,有率其国之万民以尚同乎天子,曰:“凡国之万民,上同乎天子而不敢下比。天子之所是,必亦是之;天子之所非,必亦非之。去而不善言,学天子之善言;去而不善行,学天子之善行。”天子者,固天下之仁人也,举天下之万民以法天子,夫天下何说而不治哉?察天子之所以治天下者,何故之以也?曰:唯以其能一同天下之义,是以天下治。
【注释】
(2)而:通“尔”。(3)有:通“又”。
【译文】
所以里长顺从天子的政令,使他这一里内意见一致。里内意见一致了,又率领里内的人民向上与乡长意见一致,说:“凡里内的人民,都应该上同于乡长,而不敢与下面勾结。乡长认为是对的,大家都必须认为对;乡长认为错的,大家也都必须认为错。去掉你们不好的话,学习乡长的好话;去掉你们不好的行为,学习乡长的好行为。”乡长本是乡内的贤人。如果全乡人都能效法乡长,还能说乡内会治不好吗?考察之所以能把乡内治好,是什么缘故呢?回答说:只因为他能使全乡意见一致,所以乡内就治理好了。
乡长治理他的乡,而乡内已经治理好了,又率领他乡内的万民,以上同于国君,说:“凡是乡内的万民,都应上同于国君,而不可与下面勾结。国君认为是对的,大家也必须认为对;国君认为错的,大家也必须认为错。去掉你们不好的话,学习国君的好话;去掉你们不好的行为,学习国君的好行为。”国君本是一国之中的贤人,如果国中所有的人都能效法国君,那么还能说这一国会治不好吗?考察国君所以能把国内治好,是什么缘故呢?回答说:“只因为他能统一全国的意见,所以国内就治理好了。”
国君治理他本国,而国内已治理好了,又率领他国内的万民,以上同于天子,说:“凡是国内的万民,都应上同于天子,而不可与下面勾结。天子认为是对的,大家也必须认为对;天子认为错的,大家也必须认为错。去掉你们不好的话,学 的好话;去掉你们不好的行为,学 的好行为。”天子本是天下最仁爱的人,如果全天下的万民都能效法天子,那么还能说天下会治理不好吗?考察天子所以能把天下治理好,是什么缘故呢?回答说:“只因为他能统一天下的意见,所以天下就治理好了。
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