不想在酒后发言的帖子里写，只好开新帖子写。论坛不能修改，能修改就好了，开新帖就是不想看到旧帖里的发言，尤其是酒后发言。
能不能不要酒后发言呢？可以，能。
爪，这个字不好，爪牙、鸡爪。猫爪不比猫蹄子好听，猫爪不比猫蹄儿可爱。蹄，这个字音好，字形结构也好，就应该叫猫蹄而不是叫猫爪。肉嘟嘟的怎么能叫爪呢？叫爪的更多的是干瘪状的才叫爪。
今年过得真是太快了。去年八月我上了一趟九华山，在山顶住了三日，吃了两顿臭鳜鱼，想起来似乎是三五个月前发生的事，没感觉过去了一年。生活得无忧无虑了吗？也不尽然。那怎么会过得这么快呢，要是这么过下去，那本身就值得忧虑，太快了，来不及享受。是不是《浮士德》里歌德阐述过这个问题，我记不清了。
我的普通话测试是一级甲等，这是最高等级了，再没有比这个更高的了。这是语言能力的一个很好的体现，语音系统纯正规范，文字系统亦然。

87版红楼梦35周年，我见宝玉说这个月主创人员将在成都聚首。开播15周年、20周年、25周年、30周年时都曾聚过，网上视频都能收看到。15周年那次陈晓旭参加了，她只参加过这一次，央视朱军主持的那个当年很火的访谈节目分上下集播出的这次聚会。除宝钗没到外，其他的演员全到齐了，观众们也都想见见他们，并且通过节目也都见到了。
央视只做过这么一次，后来的数次聚会便多由地方台承办了。今年是35周年，去年又有两位剧中演员去世了，一位是贾政的扮演者，另一位是贾蓉的扮演者。贾政的扮演者马加奇历次聚会都缺席，一次没有参加，不知是什么原因，作为老观众，我还想见一见这位演员，可惜除了在剧中没有见过他。剧中的贾政颇有风度，是吧？
史湘云的扮演者郭宵珍是我喜爱的一位演员，她饰演的史湘云天真活泼真是好，书里看到史湘云便想到的是她的形象。其实，宝黛钗、王夫人、老太太等，对于我们这一代红楼梦读者来说，其形象都定格在演员们的身上了。这是幸还是不幸呢？早先的读者没有被如此“注定”。我认为是幸，他们塑造的形象符合我对书中人物形象的设想，严丝合缝儿，没得说。
好像是月底在成都聚会，我看有没有时间过去一趟。
还有一点顺便说一下，就是那个后来拍摄的红楼梦剧，这些年来，我多次抵制住好奇心一眼没看，这样做是对的，红楼梦是要一生读的书，不能让已知粗劣的影视作品将美好的人物形象情节等诸要素给败坏掉。这个好奇心不可满足。
还有一点，身边也有一些受过良好教育的人不看不爱看甚或没看过《红楼梦》，我有时为他们感到惋惜，近年想到这个事，觉着一个人不可能将任何美好的事物都占尽，艺术欣赏领域也是如此，失之东隅收之桑榆，欣赏不来或无缘欣赏，这都是很自然的事情，也的确没什么好说的。
对了，还想到一点，87版里柳嫂子的扮演者是陈力，她也是众多剧中歌曲的演唱者，前年看剧时才注意到这一点，身材丰腴，扮相挺好，我便查了一下演员，这才知道。柳嫂子是司灶的厨娘，她那个头巾戴得也很好看，质朴

更正，地点是西安，不是成都， 差点买去成都的票，相差一千来里地呢，这真是谬之千里了。且时间不是在月底，而是在明晚和后天晚上，这样就去不成了。原本是想去，想去，表达的是一种心情，表达出来也就好了。
中秋吃到了味道非常好的苹果，多年来没有吃到过的好苹果，有从前的水果味。质密、甘甜、耐嚼，真是具有果肉的感觉。我想它的生长期一定不短，品种当然也是好的。特意看了一下包装上的品牌名，“花牛”，这名起得也真是好，果形的确似牛头，牛头状。水果起出了肉名，而且名实还相符，真是绝了。产地就不说了，不然恐有广告之嫌。写点东西忌讳真是多，奈何，奈何。
肉类、蛋类、菜蔬类，生长期若足够，味道也不会差，可是若照此办，日常开销就大了，承受不起。问题就出在这里了，吃饱就不能吃好，目前只能达到这个程度。怎么办呢？知足。一旦吃不饱，也就没这么多挑剔了。
国文读本第一课的课文是：“夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。”这是八九十年前的课文。这是有美感的。母亲把饭做好了，孩童放学回来就可以吃，正是饥肠辘辘时，上了一天学，知识是有了，肚子还是空的，精神物质都要有保障，孩童们茁壮成长，成就一个将来对社会有贡献的人。
牧童、田里戴斗笠忙作的农人、背负柴薪的樵夫、摇橹的舟子、轧轧的织娘，这些都是瞬间能唤起美感的情景。然而这其中的当事人却实一无所知的。

一九四八年十二月仓皇辞庙日，胡适先生在北大校庆五十周年讲话完毕后随即乘坐专机离开北平赴南京。
走时仅带走一部甲戌本《红楼梦》。他在北京居所的几十架书籍、手稿、文件打包作一百零二箱，事前托人送往北大图书馆保存。这批书是他几十年的收藏，约有一两万册，其中包括一百零五种善本古籍。
胡适留下的这批书籍文件现分藏于三家单位，它们是：北大图书馆、国家图书馆和中国社科院近史所。
胡适到美国后陆续又购藏了不少书，但论质量和数量都远不及留在北京的这批书。一九五七年，胡适立遗嘱将北京的这批书籍捐赠北大图书馆，将其手稿、文件捐赠台湾方面。
其实，他的这批书解放后不久即归公继而被瓜分了。有说依照国际公法和国内法律，胡适以为他的私产仍受保护不受侵犯，故此做出遗嘱捐赠的处置。
胡适先生不至于连这一点形势都不明白吧，国内首要的几份报纸他都是看的，批胡那阵子他每日看得津津有味，即便不看报他也早就清楚共产是怎么回事，哪劳他遗嘱分配。他是揣着明白装糊涂，明知故犯，留一个充足的证据给后众。去美国后，这边一度接二连三有招降文书寄达，胡适同友人说起，我能回去吗，人家能用我吗，中国社会向来是上诈下愚，我是不能回去的。能舍得下那批书，已表明其洞若观火、“义无反顾”了。上诈下愚是傅斯年率先总结出来的话。

上午戴香拿床单进来说，你喜欢的床单在这里。
一件绿色棉质的旧床单，绵绵的，睡上去很舒服。
我说，对呀，你怎么给拿走了？
戴香说，哎你这人，典型的沾边儿就讹人，我是替你找出来告诉你一声！
原来是这样。
她进来时我正在想问题，其实没听清楚她说什么事。
是有些词不达意，下午想起来哈哈笑了半天，是不是挺好笑的？记一下。

英女王葬礼，英方特许拜登乘坐轿车，而其他国家首脑则统一乘坐大巴前往现场。这引发其中一些国家的不满，不能相同待遇，地位低了一等。一个个被惯坏的身体和心理没什么区别。拜登走路都快要睡着的一个老人，你让他单独坐一个车又能怎么样呢，可别在葬礼上打起来。人是观念动物，自己设计出观念来约束自己，像礼仪这东西，越往上入套越深，稍有不合人便感到不舒服，精神上像被吊打了一顿，那个难受是其他动物无论如何都感受不到的。这也是作为人的苦，之一。

八、九岁时的一个下午，我去同学家玩，他家住在郊区，从前是地主，有房有地，直到这时一大家子人还住在一起，他的祖父母、几个叔伯以及他们一家，共同住在一个长方形的大院子中。社里让他们家种蔬菜，他们家从这时起大概就变成了菜农，房前有一片望不到尽头的菜地。
那天去正赶上他家的猫下小崽，刚下来不久，听到院子中叽叽喳喳的，我和他便从屋里走出去看，见他的祖母（从前的地主婆）手里端着一个竹箕，竹箕中几只粉赤条条看上去略呈透明状的小猫崽挤缩在一处叽叽吱吱地叫着、翻滚着。这是我第一次见到刚出生的小猫，它们的眼睛还都没有睁开，一个个眯作一条线，可爱极了。
母猫绕在他祖母的脚边仰起头喵呜喵呜地叫着，他的祖母将竹箕中的猫崽倒入树旁一处早已挖好的坑中，我吃惊坏了，问她这是在干什么，为什么要埋掉？她一边埋一边说：养不活的，养不活的。
埋入土中的猫崽起初还能隐约听到叽叽吱吱地叫声，但很快就没声了。母猫声惨惨，喵呜喵呜个不停，围在树旁跑来跑去，急得不知怎么好，它看一眼埋着小崽的土地，时而抬头看一眼人，可是谁也帮不了它——救出它的孩子。喵呜喵呜，其声凄咽。那年头的人心狠，从战争饥荒年代过来，不如现今的人心柔。不能说她是地主婆就心狠，其实都是一样的。
还有一次见到一个少年，用绳套逮住一只猫，抡圆了一下又一下地在地上摔打，大概摔至第二三下的时候，猫就没命了，可是他还不住手，依旧在摔打，我站在远处向他丢了块砖头，这才见他捂住脑袋停下手来。

也是八九岁时，家里养的一只猫是从乡下坐长途汽车带回来的，是一只黄毛，三四个月大。这只猫爱玩，欢蹦乱跳的，带给不少欢乐。
我想，六零年前后，猫狗大概也绝迹了吧，尤其是在农村地区，有的地方树皮都吃尽了，这些猫呀狗的，可想而知。应该是在树皮吃尽前就已经被吃掉了，不吃掉也得饿毙，哪有余粮喂养它们。家猫是不可能有了，也毛吃老鼠，吃田鼠。问题是老鼠、田鼠也没的可吃啊，只能是绝迹。后来缓过来之后，它们繁殖能力强，大约用不了几年的时间数量就恢复了。
这只猫带来不少欢乐，养了一年多时间，有一天早上它从外面回来不久便开始呕吐，先是吐在我的床上，我还在睡觉，听到它在脚底被窝处咳咳咳地呕吐，我把它赶到地上，将吐出的秽物清理了，接着又睡了。再醒来见它试图往床上跳，但已经没有充分的力气跳上来。这个情形还记得。
椅子下有他的猫窝，后半天它蜷伏在上面直到深夜断气儿再没有起来过，这期间又吐了几次，抽搐，明显看着越来越虚弱，最终咽了气，小家伙难受了一天。像人一样不好死掉呢，临终的苦也是吃尽了。
想它是吃了药死的耗子中毒而死。现在可以到医院洗胃，那时没有专门的医院，人们也没有这方面的意识拯救它。这是家里第一次养猫，弄得人挺伤心，大人孩子难受了两天。
邻居说猫不该死在家里，死在家里不好，过去迷信的说法。有什么不好的，总不能见它难受成那样，把它扔到外面死掉吧

前面说到上诈下愚，这是陈寅恪的提法，不是傅斯年，我记错了，刚想起来。抗战前某日，陈寅恪与吴宓谈天说到这一点，吴宓大约对此也深有感触，特意在当天的日记将陈所言记下来。日后成为共识，胡适也这样说。
陈寅恪先生三大弟子：徐高软、汪篯、金应煕。按周一良的说法，三位“脑力学力俱臻上乘，堪传衣钵”。可惜的是最终三位都没能充分发挥作用。徐高软后来去台湾，五十多岁英年早逝。汪篯于六六年六月服药自杀，年仅五十岁。金应煕于中大发文狠批陈寅恪。陈说永远不让金进家门。金后来负荆请罪，但未获原谅。读，周一良《毕竟是书生》。