《贞观政要》卷2论政体诗解1询访外事知民利害政教得失灭私徇公坚守直道
发表时间:2022-09-29 04:11:19 更新时间:2022-10-01 19:52:57
楼主:牟向东
时间:2022-09-28 20:11:19
《贞观政要》卷2论政体诗解1询访外事知民利害政教得失灭私徇公坚守直道
题文诗:
贞观初年,唐太宗谓,萧瑀曰朕,少好弓矢,
自谓能尽,其妙近得,良弓十数,以示弓工;
弓工乃曰:皆非良材.问故工曰:木心不正,
脉理皆邪,弓虽刚劲,遣箭不直,非良弓也.
朕始悟焉;朕以弧矢,以定四方,用弓多犹,
不得其理.况有天下,之日浅得,为理之意,
固未及弓,弓犹失之,况于理乎?乃诏京官,
五品以上,中书内省,每召见皆,赐坐与语,
询访外事,务知百姓,利害政教,之得失焉.
贞观元年,君谓黄门,侍郎王珪:中书所出,
诏敕颇有,意见不同,或兼错失,相正以否.
元置中书,门下本拟,相防过误.人之意见,
每或不同,有所是非,本为公事.其中或有,
护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨.
又亦或有,苟避私隙,相惜颜面,知非政事,
遂即施行.难违一官,之小情也,顿为万人,
之大弊此,实亡国政,卿辈特须,在意防也.
隋朝之时,内外庶官,政以依违,而致祸乱,
人多不能,深思此理.当时皆谓,祸不及身,
面从背言,不以为患.大乱一起,家国俱丧,
虽有脱身,之人纵不,遭刑戮皆,辛苦仅免,
甚为时论,所贬黜之.卿等特须,灭私徇公,
坚守直道,之于庶事,相启沃勿,上下雷同.
大道之行,天下为公,公者千古,私者一时.
【原文】
贞观初,太宗谓萧瑀曰:“朕少好弓矢,自谓能尽其妙。近得良弓十数,以示弓工。乃曰:'皆非良材也。’朕问其故,工曰:'木心不正,则脉理皆邪,弓虽刚劲而遣箭不直,非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方,用弓多矣,而犹不得其理。况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及于弓,弓犹失之,而况于理乎?”自是诏京官五品以上,更宿中书内省,每召见,皆赐坐与语,询访外事,务知百姓利害、政教得失焉。
【译文】
贞观初年,唐太宗对大臣萧瑀说:“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭,自以为懂得如何识别弓箭的好坏。近来得到十几把上好的弓箭,就把它们拿给做弓箭的师傅看,弓箭师傅说:'都不好。’我询问其中的原因,弓箭师傅说:'木头的中心不端正,那么它的脉理就是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力,但射出去的箭却不直,所以不是上好的弓。’从这件事中我领悟出很多道理。我是通过战争取得天下的,所用过的弓箭非常多,而我尚且不懂得识别弓箭的要领;更何况我得到天下的时间还很短,对于治理国家的道理,肯定不比我对弓箭的知识掌握得多。然而,我对弓箭的了解尚有失偏颇,更何况治理国家的要领呢?”从此以后,唐太宗定期召见五品以上的京官和中书内省的官员,每次召见,唐太宗都要赐给他们座位并与他们悉心交谈,仔细询问宫廷外面的事,以便对老百姓的疾苦和政教得失有全面详细的了解。
【原文】
贞观元年,太宗谓黄门侍郎王珪曰:“中书所出诏敕,颇有意见不同,或兼错失而相正以否。元置中书、门下,本拟相防过误。人之意见,每或不同,有所是非,本为公事。或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨。或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊。此实亡国之政,卿辈特须在意防也。隋日内外庶官,政以依违,而致祸乱,人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患。后至大乱一起,家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛苦仅免,甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公,坚守直道,庶事相启沃,勿上下雷同也。”
【译文】
贞观元年,唐太宗对黄门侍郎王珪说:“中书省所草拟颁发出的文告命令,门下省颇有不同看法,有时还发现错误,有没有指出纠正?本来设置中书省、门下省,原是为了相互防止发生过错失误。人的意见,常有不同,有正确的也有反对的,追根溯源都是为了公事。但有的人对自己护短,不愿听到指出自己的过失,人家有所是非,就在心里暗自怨恨;有的为了避免和人家搞坏关系,互相顾惜面子,明明知道不属政事的范围,仍马上施行。这种迁就一个官员的私情,可以立刻成为万民的大害,实在是亡国之政,你们特别需要注意防范。隋朝时候内外大小百官,办理政事没有主见,而酿成祸乱,人们多不能仔细想想其中的道理。当时那些人都以为灾祸不会落到自己身上,当面说好话,背后搬弄是非,总认为没有什么;到后来大乱一起,家和国统统丢失,即使有脱身的人,虽没有遭到刑戮,也是吃尽苦头仅免一死,还会受到世人的舆论谴责。你们身为大臣特别应该灭除私情,秉公办事,坚守正道,凡事互相启发帮助,不要上下一个腔调。”
题文诗:
贞观初年,唐太宗谓,萧瑀曰朕,少好弓矢,
自谓能尽,其妙近得,良弓十数,以示弓工;
弓工乃曰:皆非良材.问故工曰:木心不正,
脉理皆邪,弓虽刚劲,遣箭不直,非良弓也.
朕始悟焉;朕以弧矢,以定四方,用弓多犹,
不得其理.况有天下,之日浅得,为理之意,
固未及弓,弓犹失之,况于理乎?乃诏京官,
五品以上,中书内省,每召见皆,赐坐与语,
询访外事,务知百姓,利害政教,之得失焉.
贞观元年,君谓黄门,侍郎王珪:中书所出,
诏敕颇有,意见不同,或兼错失,相正以否.
元置中书,门下本拟,相防过误.人之意见,
每或不同,有所是非,本为公事.其中或有,
护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨.
又亦或有,苟避私隙,相惜颜面,知非政事,
遂即施行.难违一官,之小情也,顿为万人,
之大弊此,实亡国政,卿辈特须,在意防也.
隋朝之时,内外庶官,政以依违,而致祸乱,
人多不能,深思此理.当时皆谓,祸不及身,
面从背言,不以为患.大乱一起,家国俱丧,
虽有脱身,之人纵不,遭刑戮皆,辛苦仅免,
甚为时论,所贬黜之.卿等特须,灭私徇公,
坚守直道,之于庶事,相启沃勿,上下雷同.
大道之行,天下为公,公者千古,私者一时.
【原文】
贞观初,太宗谓萧瑀曰:“朕少好弓矢,自谓能尽其妙。近得良弓十数,以示弓工。乃曰:'皆非良材也。’朕问其故,工曰:'木心不正,则脉理皆邪,弓虽刚劲而遣箭不直,非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方,用弓多矣,而犹不得其理。况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及于弓,弓犹失之,而况于理乎?”自是诏京官五品以上,更宿中书内省,每召见,皆赐坐与语,询访外事,务知百姓利害、政教得失焉。
【译文】
贞观初年,唐太宗对大臣萧瑀说:“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭,自以为懂得如何识别弓箭的好坏。近来得到十几把上好的弓箭,就把它们拿给做弓箭的师傅看,弓箭师傅说:'都不好。’我询问其中的原因,弓箭师傅说:'木头的中心不端正,那么它的脉理就是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力,但射出去的箭却不直,所以不是上好的弓。’从这件事中我领悟出很多道理。我是通过战争取得天下的,所用过的弓箭非常多,而我尚且不懂得识别弓箭的要领;更何况我得到天下的时间还很短,对于治理国家的道理,肯定不比我对弓箭的知识掌握得多。然而,我对弓箭的了解尚有失偏颇,更何况治理国家的要领呢?”从此以后,唐太宗定期召见五品以上的京官和中书内省的官员,每次召见,唐太宗都要赐给他们座位并与他们悉心交谈,仔细询问宫廷外面的事,以便对老百姓的疾苦和政教得失有全面详细的了解。
【原文】
贞观元年,太宗谓黄门侍郎王珪曰:“中书所出诏敕,颇有意见不同,或兼错失而相正以否。元置中书、门下,本拟相防过误。人之意见,每或不同,有所是非,本为公事。或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨。或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊。此实亡国之政,卿辈特须在意防也。隋日内外庶官,政以依违,而致祸乱,人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患。后至大乱一起,家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛苦仅免,甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公,坚守直道,庶事相启沃,勿上下雷同也。”
【译文】
贞观元年,唐太宗对黄门侍郎王珪说:“中书省所草拟颁发出的文告命令,门下省颇有不同看法,有时还发现错误,有没有指出纠正?本来设置中书省、门下省,原是为了相互防止发生过错失误。人的意见,常有不同,有正确的也有反对的,追根溯源都是为了公事。但有的人对自己护短,不愿听到指出自己的过失,人家有所是非,就在心里暗自怨恨;有的为了避免和人家搞坏关系,互相顾惜面子,明明知道不属政事的范围,仍马上施行。这种迁就一个官员的私情,可以立刻成为万民的大害,实在是亡国之政,你们特别需要注意防范。隋朝时候内外大小百官,办理政事没有主见,而酿成祸乱,人们多不能仔细想想其中的道理。当时那些人都以为灾祸不会落到自己身上,当面说好话,背后搬弄是非,总认为没有什么;到后来大乱一起,家和国统统丢失,即使有脱身的人,虽没有遭到刑戮,也是吃尽苦头仅免一死,还会受到世人的舆论谴责。你们身为大臣特别应该灭除私情,秉公办事,坚守正道,凡事互相启发帮助,不要上下一个腔调。”
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