山西老人记得三次转世，前世文官今世村姑


2010年，我们专程去山西拜见了当时已93岁的牛文启老人。我们千里迢迢到山西拜访她，目的是想核实“再生人”的真实性。
最初是从上世纪八十年代的杂志上知道山西、河南一些“再生人”的事迹，后来从网络得知更多的“再生人”的信息，于是就想对这些事情了解一下，调查其真实性如何。

“再生人”、以及他们所讲的前世记忆是真的吗？如果这一切是真，我们的人生观就要大大改变了，虽然改变固有观念往往非常艰难，但如果明知是错，当然不能让自己一错再错。

千里之行，只为实地考察“再生人”。因为人生短暂，人命珍贵，所以对生命奥秘的探索是最值得的。山西张成保、折国娥、牛文启等，海南岛唐江山、湖南通道侗族自治县坪阳乡再生人等报道，我们都愿意一一核实调查，老老实实做些调查研究，用事实来判断真假。这也是我们不远千里去拜访牛文启和其他“再生人”的原因。这就是山西之行的缘起。


牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。她能清晰地记得自己前两世轮回转世的情况，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫周贵才，是贩骡贩马的大商人，37岁那年去世。
第二世投胎于河南洛阳一叶姓官宦人家，名叶文国，顺治16年中过文状元，在29岁那年移官到青海省西宁市，后得伤寒而死。

她今生投胎到山西省石楼县黄石峪村。这一世家穷，没有读过书。后来嫁到相距五里路的裴沟村。她心灵手巧，擅长剪纸。《光明日报》、《博览群书》总编常大林曾拜会老人家。

二是她今生没有上一天学，四书五经却可熟背如流。因为她前世读的书今世还记得的缘故。


2010年，我们专程到牛文启老人家里，并在她家住了三天。这三天，我们尽可能多和老人交谈，因为我们听不懂她的山西方言，幸亏老人会写字，所以我们大多是笔谈。虽然老人这一生没有读过书，但她会写繁体字，老人说，这是她前世读书的底子。她说，前世书读得很好，曾中状元。时间是清朝年间，与范无病同时中的状元。范是武状元，自己是文状元。

老人还背诵了一首非常长的古诗，言辞古雅，很有哲理，不是一个没有受过教育的老太太能够即兴编出来的。

我们还访问了老人的邻居，以及裴沟村的村民、当地客运司机等。听我们询问牛文启前世今生的真假，人们都异口同声的说，她娘家距此仅五里路，嫁过来几十年了，她是个老实人，从不骗人，她所讲的事情都是真实可信的。

人们说，她八岁就开始讲前生的事，后来她和家人曾按她记忆的住址去找过她前世在西安、河南的老家，而且全都找到了，都还是她记忆中的样子；老人至今还能讲西安、河南的方言；她家现在还在使用的一个小柴灶，是老人家亲手造的，样式是河南式，村里只此一个。

牛文启老人对自己多次转世投胎的经历记得很清楚。

她因发愿为村里修观世音菩萨庙多活了不少年。她说今生的寿命本来是25岁，因发愿要修观世音寺庙，又缺乏资金，一直活到88岁，才将观世音庙修成。她说修寺院的目的是让观世音菩萨的形象和教法留在人间，让大家知道真有因果轮回，真有菩萨，不要做坏事。
和老人近距离相处三天，感觉她非常淳朴善良，的确不可能骗人。而且她多年坚持讲述自己前世的记忆，也并没有从中得到一点好处。
相处三天，这位老人的善良真诚，给我们很深印象。她曾于2007年皈依佛门。她的皈依证上的法名是“妙文”。

和老人分别后，我们还拜访了山西另外两位记得自己前世的“再生人”，这些有益的经历就不在这里叙述了。有意思的是，许多山西农村老乡对我们千里迢迢只为求证是否有轮回感到很不理解，他们觉得轮回是再正常不过的事情，他们周围这种事情非常多，这些再生人还是和普通人一样过日子，完全没有意思嘛。

因为这些再生人即使知道自己的前世，但往往没有能够象牛居士一样继续念佛修行，增长智慧。这些人生活在普通人中，由于知晓前世因缘，今生会多一重普通人难以理解的困惑纠结和沉重。前世经历苦难的痛苦记忆，使他们内心充满沧桑；亲情牵挂方面，再生人的家属子女，不仅只有今生还涉及前生，手心手背种种不舍，心往往分为两半。这也是他们不欲为人知晓的原因。许多再生人不愿意被人打扰，隐匿在民间。我们通过访问才知道六道轮回是真实不虚的。

回川后，我们曾想再去山西看望牛文启老人，但2012年暑假，她儿子全德沉痛地告知我们，老人家于当年农历七月二十九日去世。老人去世时什么都知道，并且知道自己将于七月二十九日去世。 为感念老人恩德，我们在四川的彭州、乐至等地多处寺院为老人立往生牌位超度，并将自己诵经念佛的功德回向老人，希望她往生西方净土莲品增上！

牛文启老人是我法身慧命的恩人，是在红尘中度我的菩萨。她为我们现身说法，证明了佛法的真实性，从此知道要真实的断恶修善，求生阿弥陀佛净土，否则六道轮回永无休止。我从此发愿不再贪恋娑婆世界和名闻利养，诸恶莫作，众善奉行，惟愿清静念佛，速归净土，成佛后度一切如母有情众生，六亲眷属，都速出轮回苦海，离苦得乐！


回四川后，我曾上网查资料，清顺治16年的状元是否范无病？但最后没有查到确切资料。不知道是否是老人的方言翻译失误？把“解元”误为“状元”？还是时间记忆有误？希望有条件的同修们努力去揭开这个谜底。



为什么记得前世的人少呢？为什么我们都不记得自己的前世呢？

按照佛经，这是“隔阴之迷”。佛说“入胎、住胎、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了。

南怀瑾先生在讲《南禅七日》时讲过：神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，更确切说是进搅拌机，马上被搅进去并给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。

“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。

“出胎”：佛说“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！

既使是一个人修行得很了不起了，能够做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”这一关非迷不可。能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。

除非“夺舍”。所谓夺舍，就是夺了别人的房舍——肉身去住。

南怀瑾先生在讲《我说参同契》一书中，说道家和密宗有一种功夫叫作夺舍，就是把自已的神识进入刚死的婴儿的体内。能够夺舍的人，一般有较高的修为，并且功行和道德也是很高的，为了不再转世被迷（隔阴之迷），他是借个身体继续再来修炼，所以他们是出胎不迷。南怀瑾先生说：“如果道德不够，干这个，会犯天条的。”