读书破万卷（6171）·《汲冢琐语》
《汲冢琐语》，原书名《琐语》。先秦古小说。据《晋书·束皙传》，晋太康二年(公元281年)，荀勗、和峤、束皙等整理汲郡汲县出土的魏襄王墓所藏竹书，共得七十五篇，其中包括“《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也，“此为该书最早的著录。后来以其出于汲冢而称《汲冢琐语》，又以原简书用战国时蝌蚪文写成，称《古文琐语》，原书经荀勗等写定为十一卷，流传不久即失原貌。隋初颜之推《颜氏家训·书证》就指出《汲冢琐语》中有后人加入“秦望碑”(即秦始皇登会稽山时由李斯撰写的《会稽刻石文》)之事。《隋志》、《两唐志》的史部杂史类皆著录为四卷，至宋初尚未全佚，至南宋，郑樵《通志·艺文略》经部书类已列之为“佚书”，其它南宋诸目录书亦未收，则可认为四卷本至南宋已亡。自南北朝至北宋，它书引用《汲冢琐语》者不少，保留了部分佚文。其中尤以《太平御览》引用为最多。清代学者据此而有辑佚本数种。洪颐煊辑《汲冢琐语》一卷，收入《问经堂丛书·经典集林》中；马国翰辑《古文琐语》一卷，收人《玉函山房辑佚书·史编杂史类》；王仁俊辑《古文琐语》一卷收入未刊稿《玉函山房辑佚书续编·史编总类》；严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》卷十五亦辑有《汲冢琐语》佚文。计诸家所辑佚文约二十余条，内容较完整者不过十余条。
内容概览：据现存佚文看，文字古朴，记事内容也与《左传》相近。所谓“卜梦妖怪相书”，其迷信情况也不过如《左传》一样有占卜、说梦的内容，尚无巫术、神仙之类的宣扬，说明成书较早，大约是战国初期魏国史臣的著作。《汲冢琐语》原书的编纂体例近似《国语》。《晋书·束皙传》说它是“诸国卜梦妖怪相书”，刘知几《史通》提到《汲冢琐语》中有《夏殷春秋》、《晋春秋》的名目，都暗示原书是国别体记事，只是篇幅短小。最初此书被收入史部或经部书经类，皆作史料看待。至明·胡应麟才目之为小说，其《少室山房笔丛》中称“盖古今小说之祖”(《二酉缀遗》中)、“古今记异之祖”(《九流绪论》下)、“大抵如后世《夷坚》、《齐谐》之类”(《史书占毕》四)就明确认为此书是记异(志怪)小说，而非史书。《琐语》的内容大约可分四类，第一类为记载历史传说。现存佚文中此类内容不多，但原书中估计可能较多，否则对小说采取严厉态度的刘知几不会在《史通》中再三引及《琐语》。第二类为记载占卜内容。第三类是说梦，此类内容较多。第四类是预言吉凶而后应验之事。《琐语》作者的思想倾向也接近《左传》的作者和《国语》的作者，具有民本思想，反对不义之战，揭露贪暴荒淫的王侯，夸大士人言论的作用等。《隋书·经籍志》小说家类收有梁金紫光禄大夫顾协撰《琐语》一卷，久佚。《隋书·经籍志》撰者既把它与《汲冢琐语》分入不同类别，可知虽书名相同，但内容必有明显不同，估计亦如《语林》、《世说》类似，是以记言为主而非传说志怪之书。
评：历史传说多记载，遇事占卜是常态。说梦圆梦津津道，预言吉凶后应验。