#一年读一遍《道德经》# #每日箴言金文#
天下皆谓我大，似不肖。
夫惟大，故似不肖；
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而宝之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，
不敢为天下先故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
～《道德经•67》

注：【天将救之，以慈卫之】
本章站在道的角度，以“我”指称道，继续强调自然无为守中守虚守至圣神之道的细微谦虚、无物无像、无争无杀无强行，从而能够恒久。

“天下皆谓我大，似不肖。夫惟大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。” 天下人都说我自然无为守中守虚守至圣神之道大，这好像是不够确切的。因为如果说道只是大，所以就不够确切。若要确切地说，长久思考之后便能知晓道的细微。道是天下四大物（道天地人）之首，是介于物和至圣神之间的，是虚无为本、能大能小的，而且正是因为道能够非常细微，能够存在于细微之处，所以才能成其大。

“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 自然无为守中守虚守至圣神之道有三宝，应当作为宝贝持守：一是仁慈，二是俭啬，三是不敢为天下先。

“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。” 仁慈是生命力的表现，仁慈者如同细小的种仁种子最富有生命力，所以能够不畏艰难、破土而出、勇往向上；俭啬满足于小和少，没有繁杂赘行和浪费，可以自由自在简易轻松而行，所以能够广大；谦虚无我、无为不争、中道为本，总是退让，尊重随顺人意，深得人心，所以不敢为天下先反而能成为长者。

“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。” 如今之人不知仁慈、俭啬和不敢为天下先这三宝，舍弃仁慈而求勇敢，舍弃俭啬而求广大，舍弃随后而求领先，只有死路了。

“夫慈，以战则胜，以守则固。” 凭借仁慈，作战必胜，防守必固；因为仁慈者守护种仁人仁和生命，无杀害之心，仁慈必有仁慈之果。

“天将救之，以慈卫之。” 人有珍爱生命、仁慈无杀之心，天必救助，必以仁慈护卫。所以要守护如同种仁细微的仁慈之心。

故诗曰：
自然无为恒常道，虚无为本若无物；
能大能小无执着，无私无我容大小；
细微之处能自在，注重细微故为大；
种仁种子很细小，随道而行必成大。
*
道有三宝当持守，仁慈俭啬不敢先；
仁慈是种故能勇，俭啬无赘故能广；
不敢争先行中道，随顺自然能善长；
舍此三宝而强行，好为不道行死路。
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仁慈人仁是人种，为人首要守人仁；
人仁微细眼不见，却为生命之根本。
保守仁慈无杀害，战则胜，守则固；
仁慈必有仁慈果，天必救护能长生。

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