《晏子春秋》卷4内篇问(下)诗解3景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人 4景公问廉政
发表时间:2022-11-17 04:28:40 更新时间:2022-11-21 01:15:54
楼主:牟向东
时间:2022-11-16 20:28:40
《晏子春秋》卷4内篇问(下)诗解3景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人
4景公问廉政而长久晏子对以其行水也5景公问为臣之道晏子对以九节
题文诗:
景公问曰:先君桓公,从车三百,九合诸侯,
一匡天下;今吾从车,千乘可逮,先君桓公,
其之后乎?晏子对曰:昔桓公从,车三百乘,
九合诸侯,一匡天下,左有鲍叔,右有仲父.
今君左为,倡右为优,谗人在前,谀人在后,
又焉可逮,桓公后乎?景公问曰:廉政长久,
其行何也?晏子对曰:其行水也;美哉水乎,
清清其浊,无不雩途,其清之时,无不洒除,
是以长久.公曰廉政,而遫亡者,其行何也?
对曰其行,石也坚哉,石乎落落,视之则坚,
循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以遫亡.
公问晏子,为臣之道.晏子对曰:见善必通,
不私其利,庆善而不,独有其名;称身居位,
不为苟进;称事授禄,不为苟得;体贵侧贱,
不逆其伦,君贤不肖,不乱其序;肥利之地,
不为私邑,贤质之士,不为私臣;君用其言,
民得其利,不伐其功.此臣之道.公而忘私.
【原文】
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问晏子曰:“昔吾先君桓公,从车三百乘,九合诸侯,一匡天下。今吾从车千乘,可以逮先君桓公之后乎?”
晏子对曰:“桓公从车三百乘,九合诸侯,一匡天下者,左有鲍叔,右有仲父。今君左为倡,右为优,谗人在前,谀人在后,又焉可逮桓公之后者乎?”
【译文】
景公问晏子说:“从前我们的先君桓公,随行的车有三百乘,多次会盟诸侯,使天下得到匡正。现在我扈从的车有一千乘,可以追上桓公在其后(再次称霸)吧?”晏子回答说:“桓公扈从的车三百乘,多次会盟诸侯,使天下匡正的原因,在于左有鲍叔牙,右有仲父。现在君王您左边是倡人,右边是优人,前面是进谗之人,后面是阿谀之人,又怎么能赶上桓公在其后(称霸)呢?”
【原文】
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问晏子曰:“廉政而长久,其行何也?”
晏子对曰:“其行水也。美哉水乎清清,其浊无不雩途,其清无不洒除,是以长久也。”
公曰:“廉政而遫亡,其行何也?”
对曰:“其行石也。坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以遫亡也。”
【译文】
齐景公问晏子说:“廉洁正直而能保存自身长久的人,他们怎样行事?”晏子回答说:“他们行事像那水一样。多美好啊,清清的流水。它污浊的时候,没有什么不被它弄脏堵塞;它清洁的时候,没有什么不被它清洗干净。因此,能保存自身长久。”景公说:“廉洁正直而快速招来亡身之祸的人,他们行事怎样?”晏子回答说:“他们行事像那石头。坚硬啊,落落的石头。看它外表是坚硬的,抚摩它的表面是坚硬的,内外都那么坚硬,没有什么能用来维持长久的东西。因此,会迅速招致灭亡。”
【原文】
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问晏子曰:“请问为臣之道。”
晏子对曰:“见善必通,不私其利,庆善而不有其名;称身居位,不为苟进;称事授禄,不为苟得;体贵侧贱不逆其伦,君贤不肖,不乱其序;肥利之地,不为私邑,贤质之士,不为私臣;君用其所言,民得其所利,而不伐其功。此臣之道也。”
【译文】
景公问晏子说:“请问为臣之道。”晏子回答说:“见到好的事物,一定要推而广之,不独享它的好处;推举贤人,而不自专贤人之名;根据自己的能力谋求职位,不做苟且求进之事;根据自身所为接受赐禄,不做苟且求取之事;无论身份贵贱,不颠倒伦常;处在贤人与不肖之人中,不淆乱次序;肥沃丰利的土地不占为私人领地,才德兼备而又质朴的人,不收为私人的臣仆;君主采用他的意见,百姓得到他的好处,却不夸耀自己的功劳。这就是为臣之道。”
4景公问廉政而长久晏子对以其行水也5景公问为臣之道晏子对以九节
题文诗:
景公问曰:先君桓公,从车三百,九合诸侯,
一匡天下;今吾从车,千乘可逮,先君桓公,
其之后乎?晏子对曰:昔桓公从,车三百乘,
九合诸侯,一匡天下,左有鲍叔,右有仲父.
今君左为,倡右为优,谗人在前,谀人在后,
又焉可逮,桓公后乎?景公问曰:廉政长久,
其行何也?晏子对曰:其行水也;美哉水乎,
清清其浊,无不雩途,其清之时,无不洒除,
是以长久.公曰廉政,而遫亡者,其行何也?
对曰其行,石也坚哉,石乎落落,视之则坚,
循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以遫亡.
公问晏子,为臣之道.晏子对曰:见善必通,
不私其利,庆善而不,独有其名;称身居位,
不为苟进;称事授禄,不为苟得;体贵侧贱,
不逆其伦,君贤不肖,不乱其序;肥利之地,
不为私邑,贤质之士,不为私臣;君用其言,
民得其利,不伐其功.此臣之道.公而忘私.
【原文】
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问晏子曰:“昔吾先君桓公,从车三百乘,九合诸侯,一匡天下。今吾从车千乘,可以逮先君桓公之后乎?”
晏子对曰:“桓公从车三百乘,九合诸侯,一匡天下者,左有鲍叔,右有仲父。今君左为倡,右为优,谗人在前,谀人在后,又焉可逮桓公之后者乎?”
【译文】
景公问晏子说:“从前我们的先君桓公,随行的车有三百乘,多次会盟诸侯,使天下得到匡正。现在我扈从的车有一千乘,可以追上桓公在其后(再次称霸)吧?”晏子回答说:“桓公扈从的车三百乘,多次会盟诸侯,使天下匡正的原因,在于左有鲍叔牙,右有仲父。现在君王您左边是倡人,右边是优人,前面是进谗之人,后面是阿谀之人,又怎么能赶上桓公在其后(称霸)呢?”
【原文】
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问晏子曰:“廉政而长久,其行何也?”
晏子对曰:“其行水也。美哉水乎清清,其浊无不雩途,其清无不洒除,是以长久也。”
公曰:“廉政而遫亡,其行何也?”
对曰:“其行石也。坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以遫亡也。”
【译文】
齐景公问晏子说:“廉洁正直而能保存自身长久的人,他们怎样行事?”晏子回答说:“他们行事像那水一样。多美好啊,清清的流水。它污浊的时候,没有什么不被它弄脏堵塞;它清洁的时候,没有什么不被它清洗干净。因此,能保存自身长久。”景公说:“廉洁正直而快速招来亡身之祸的人,他们行事怎样?”晏子回答说:“他们行事像那石头。坚硬啊,落落的石头。看它外表是坚硬的,抚摩它的表面是坚硬的,内外都那么坚硬,没有什么能用来维持长久的东西。因此,会迅速招致灭亡。”
【原文】
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问晏子曰:“请问为臣之道。”
晏子对曰:“见善必通,不私其利,庆善而不有其名;称身居位,不为苟进;称事授禄,不为苟得;体贵侧贱不逆其伦,君贤不肖,不乱其序;肥利之地,不为私邑,贤质之士,不为私臣;君用其所言,民得其所利,而不伐其功。此臣之道也。”
【译文】
景公问晏子说:“请问为臣之道。”晏子回答说:“见到好的事物,一定要推而广之,不独享它的好处;推举贤人,而不自专贤人之名;根据自己的能力谋求职位,不做苟且求进之事;根据自身所为接受赐禄,不做苟且求取之事;无论身份贵贱,不颠倒伦常;处在贤人与不肖之人中,不淆乱次序;肥沃丰利的土地不占为私人领地,才德兼备而又质朴的人,不收为私人的臣仆;君主采用他的意见,百姓得到他的好处,却不夸耀自己的功劳。这就是为臣之道。”
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