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人生每一次调整活着的姿势，都是为了更好地看世界。“看世界”是一个主观的价值概念，与我们对人生意义的定义，对生活目标的选择相关。世界是唯一的，单调的，但在我们的眼中却是多样的，千变万化。这皆是选择看世界的姿势造出给我们的真实的表象。我们活着的姿势决定了我们活在怎样一个真实的现实世界里，也决定了我们活在怎么一个真实的未来世界里！

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好久好久的过去，有一阵子，我们奢谈人生意义，结果发现肚子里空空如也。后来就面对现实，羞于谈论人生意义了。似乎我们一下子退化到动物本能，只相信食物和金钱。那个时候我们选择的姿势是拼命地劳动，梦想实现自己的财务自由。这个时候，世界对于我们的意义就是金钱，金钱。这是我们人生的意义和支点。

大概这样地奋斗了一代人，或者两代人，我们大部分个人似乎没有感觉到自己富起来，但是国家却真正强盛起来了。总量和速度让很多人迷幻地产生了充溢的自豪感和主人翁意识，于是，连那些口袋里仍然贫乏的人们也在对着全世界大声地说“不”，而结结实实富起来的人们却在财富自由的路上奔竞，仍然闷声大发财。

不知是什么时候，大概五六年，或者六七年前，突然，有人开始谈论诗和远方了。也不知道谁们首先这样雅致、酸腐起来的。我觉得应该是苦苦地奋斗，但已经看不到财务自由的那一群人吧。他们前面也许没有出路了，开始想换个姿势看世界，而那些真正富起来的人正在开始恣意地用奢华的价格标榜自己的生活品位！

诗和远方成为一种毫无底蕴的，虚伪的表象，说明梦想失败的人群面对商业洪流，试图用精神还乡负隅顽抗。他们不会成功，但也不会放弃。他们在消耗薄弱的意志力，与自己内心的情结抗争。这群人最终没有获得诗，也没有去远方，他们有些人在家门口跳起了广场舞，另外一些人则放弃精神挣扎，卑微地去职场上搬砖讨生活去了。

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人生意义真正的回归属于轻装上阵的年轻一代。他们没有理想，但有追求。世界很大，我要去看一看——年轻人真诚、率性的潇洒，完全扬弃了上一代人的酸腐和平庸，用斩钉截铁的态度与资本的压力决裂，揭幕了生机勃勃的生活目标。这是996压榨下的叛逆宣言。但这也只能仅仅是一个宣言，是青春的高傲和任性的冲动，是灵魂的渴望！

真正的大世界，是自己内心的天地。因此，接下来的佛系是灵魂渴望真正的归宿。这大概是90后自我实现的选择。他们不是向外寻求灵魂的自由，而是向内建造精神家园。佛系——这个词具有世俗宗教的意味。它既没有寺庙的严苛，也没有居士的拘谨，更没有禅宗的狡猾。佛系是在温饱保障的条件下，面对固化的社会，彻底放弃外在的挣扎和竞争。

这个时候，“远方和诗”的一代终于沦为“人生豪迈，从头来过”的一族，在责任的重压和心有不甘的蛊惑下，为负重前行的GDP继续做着纤夫。“世界很大，我要去看看”的一代，也落入笑柄，在房子、车子，以及信用卡、按揭贷款，还有二胎三胎的逼迫下，重新回到刻板教条，枯燥无味的办公室，与在国外败退的海带们展开毫无底线的土洋血拼。

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而佛系一族遇到了升华——真正涅槃的机会。这个机会就是新冠病毒。疫情让所有的人面对生死，面对祸福，面对无常，面对虚无，彻底回到当下，也和我佛分道扬镳。在一个佛陀也无地可逃的世界，袈裟换不了紫袍，也换不来现实安稳，那就选择躺平吧。躺平既是看世界的姿势，也是给世界看的一种态度，但都是主动选择的无奈。

大部分人，包括“远方”，包括“诗意”，也包括“世界很大”和“我要去看看”，纷纷躺平以求得余生的安静。还有一部分人，他们很年轻，但已经失去了劳动力，他们选择啃着父母的朽骨躺平。这是内卷的利刃旋出的渣滓。另一些年轻人则放弃大都市的灯红酒绿，回到小城，满足小格局，躺平在凡俗的鸡零狗碎中间，消磨此生，老死人间。

现在，即使最有“理想”的一群有为青年，其实，他们也是躺平的一族。他们无意去大风大浪中豪赌人生，更不愿把哪怕是一根毫毛的社会责任担负在肩膀上。他们在高考集中营经历地狱般的历练，然后一路985、硕士、博士，一路参加选调，参加21世纪的科举考试。他们的最高理想就是有幸跃过龙门，成为公务员，躺平在棺材里，永享公民们的朝贡。

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如果一直岁月静好，躺平不失为凡庸的幸福，漫散着人间烟火的温馨。张爱玲说时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。在这样的时代，躺平——不论躺在那里，在路边，在龙床，不论取哪一种姿势，横卧着，斜倚着，都可能是暂时的苟且。只为工具理性而活着，不为价值理性而奋斗。明天的太阳会为我们和我们的下一代升起吗？