读书破万卷（6289）·《宣验记》
《宣验记》六朝志怪小说集。南朝·宋·刘义庆撰。《隋书·经籍志》杂传类著录《宣验记》十三卷，原书已佚。鲁迅《古小说钩沈》辑得三十五则，又陶班重编《说羽》卷一百一十八有阙名《宣验记》，中有唐人事，与义庆所撰非一书。
刘义庆事迹参见《读书破万卷（975）·<世说新语>》。
内容概览：刘义庆好招集人士，撰书多种，此记当亦出自门下士之手。史称元嘉中，文帝信用沙门慧琳，使参权要、朝廷大事，皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十辆。（见《宋书》卷九十七）义庆晚年亦信奉沙门，故书中所记皆以宣明佛教之应验为旨。类是记述，《隋书·经籍志》著录九家，鲁迅称之为释氏辅教之书，而以义庆此记为最早。所记亦偶杂方士之言。六朝小说大抵记南朝事，《宣验记》则兼及北朝。综以上诸例，可见其采择颇广。虽以宣扬佛教之灵验为主、而委巷琐闻，殊方异说，时亦采录。
六朝时代，政局多变，社会黑暗，人心动荡。上层有隐居避世、远祸全身之思，下层有苦海无边、企求解脱之想.于是，佛风大炽，上行下效。寺庙之建立，如雨后春笋、称道灵异的故事不胫而走，因果报应的思想，浸满到中国的士大夫和民众的头脑之中。这种社会风气深深地影响到当时的文学、使六朝的志怪小说中出现了大量宣扬佛教思想的作品。而刘义庆的《宣验记》便是南朝著名的“释氏辅教之书”。这部书的内容，“大抵记经像之显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心。”《宋书》本传称义庆“晚节奉沙门颇致费损”。《辨证论·十代奉佛上篇》中说，“宋世诸王并怀文藻，大习佛经，每月六斋，自持八戒，笃好文雅，义庆最优……著《宣验记》，赞述三宝、“这就是《宣验记》得以诞生的背景。
评：宣明佛教应验旨，著“释氏辅教之书”。经像显效大抵记，以明应验实有之。