读书破万卷（6302）·《冥祥记》
《冥祥记》六朝志怪小说集。南朝·梁·王琰撰。《隋书·经籍志》杂传类著录十卷，《新唐书·艺文志》入小说类。原书已佚，然《太平御览》、《太平广记》尚有征引，则北宋时其书犹存。鲁迅《古小说钩沈》辑得一百三十二则，其中取自《法苑珠林》者居多。《隋书·经籍志》又著录王曼颖《补续冥祥记》一卷，已无遗文可考。陶珉重编《说郭》卷一百十八有《冥祥记》，题晋王琰撰，而其中杂有唐人事，显系伪托，不足凭信。
王琰(约454—7)，太原(今山西省太原市)人。史书无传。《万岁通天帖》云，琰仕齐三载，历南朝·宋、齐、梁三朝。幼年在交趾，宋泰始末至京师，居乌衣。后又游江都。升明(477-479)末，游峡表，经江陵，齐建元元年还京师，仕齐为太子舍人。入梁，为吴兴令。琰信奉佛教，著《冥祥记》十卷（佚，有辑本），以记述奉佛灵应及高僧事迹为主要内容，叙事委曲有致，可视为六朝志怪之支派。据《冥祥记》自序，述扬都高座寺慧进事，称“前齐永明中”云云，则《冥祥记》成书已在萧梁时。
内容概览：自刘义庆撰《宣验记》、而六朝志怪之作遂有专事宣扬佛教一类，鲁迅称之为“释氏辅教之书”，《冥祥记》亦属此类。然核其内容，颇有涉及史实者，书中大率记礼佛诵经而得善报，尤以诵观音名号而解困厄事为多，其他如宣扬轮回转世、因果报应、高僧灵应、弃魔奉佛诸事，皆与宣扬佛教有关。《冥祥记》叙事委曲详尽，文辞闲雅，已非粗陈梗概之作可比。书中叙事，往往仿《史记》太史公语，记其传述之人，以示征信。其所称述，皆一时名隽。且云其中六事，并宋尚书傅亮所撰。亮自云其先君与高僧竺法义游处、义每说其事，辄懔然增肃焉。
此书似成于梁初，“释慧进”条云：“前齐永明中”一句可证，然所记无梁事。王琰为佛门弟子，虔信佛教，是书即其感于观世音菩萨金像显验而作，《自序》云：“年在幼稚，于交趾贤法师所受五戒。＂并得到观世音菩萨金像一座，虔心供养，曾数显灵。“循复其事，有感深怀，沿此很觌，缀成斯记。”所记皆为佛事，多讲善恶报应，旨在劝人积德行善，勿求生灵，崇奉佛教，是一部自神其教的宗教宣传品，可说是“释氏辅教书”的代表作，总观其书，虽情节偶有所取，也不乏反映人民疾苦之作，但由于缺少社会意义，现实性较之初期的志怪反而薄弱，内容也不免千篇一律，故可取者甚少。但在艺术上，却不无独到之处，不少篇章叙事最为委曲详尽，描摹细密，文笔生花，时有可观。《慧达》一则可为代表作。
王琰曾撰《宋春秋》，其撰杂传，盖亦参以史家征信之笺。所记起东汉，迄萧齐，而以晋宋两代事居多。亦有采前人之作（如《幽昭录》、《异苑》等），踵事增华，以宣扬释教者。故虽采前记而有别于蹈袭。
评：所记大多为佛事，亦有涉及史实者。礼佛诵经得善报，诵观音名号解困厄。
宣扬轮回转世报，笃信因果报应说。自神其教宣传品，“释氏辅教”代表作。
人民疾苦虽反映，社会意义却薄弱。思想虽无可取处，艺术却有独到作。