《逸周书》卷68武纪解诗解1国有三守伐有六时五动四顺国有本干有权有伦
发表时间:2023-01-14 00:41:54 更新时间:2023-01-17 08:12:59
楼主:牟向东
时间:2023-01-13 16:41:54
《逸周书》卷68武纪解诗解1国有三守伐有六时五动四顺国有本干有权有伦
题文诗:
币帛间有,巧言令色,事乃不成.车甲间有,
巧言令色,事亦不捷.克事之后,而有武色,
必失其德.临权而疑,必罹其灾.战事不捷,
智不可失,预于不足,并于不几,则始而施,
几而弗免,其则无功.国有三守,卑辞重币,
以服之也,弱国之守;备以待战,均国之守;
恃险待战,远国之守;伐服不祥,伐备战危,
伐守险难,故善伐者,不伐三守.伐有六时,
五动四顺,间疏薄疑,推危扶弱,乘衰暴约,
此谓六时.扶之不让,振之不动,是之不服,
暴之不革,威之不恐,未可伐也,此谓五动.
立之有害,毁之有利,克之易也,并之能也,
以时伐之,此谓四顺.立之不害,毁之不利,
唯克之易,并之不能,可伐之也.立之有害,
毁之未利,克之难也,并之不能,可动之也.
静以待众,力不与争,权弗果据,德不肆国,
若是可毁.地荒不振,德衰失与,无苦而危.
求之以道,其无不得,为之以时,事无不成.
有备无患,事与时至,而不迎之,大禄乃迁.
延之不道,行事乃困,不作小虑,动有大殃.
谋有不足,有三仁废,文谋不足;勇废武谋,
不足备废,事谋不足.国有本干,有权有伦.
治有枢体,土地本也,人民干也,敌国侔交,
权也政教,顺成伦质.君臣和合,乃枢体也.
土地未削,人民未散,国权未倾,伦质未移,
其国虽有,昏乱之君,国未亡也.国有几失,
居之不可,阻由体小.不果邻家,难复饰也.
封疆侵凌,难复振也.服国从失,难复扶也.
大国无养,小国畏事,不可本权,失家之交,
不可枉绳.失邻家之,交而不据,直以约不,
亏体以阴,不可虞夺,不可策服,不可亲侵,
不可摩测,不可求循.农本利民,知权伦常.
题解:武,武事。纪:纲纪。此篇类似兵书,讲用武的大法。
【原文】
币帛之间,有巧言令色,事不成。车甲之间,有巧言令色,事不捷。克□事而有武色,必失其德。临权而疑,必离其灾。□□不捷,智不可□,□于不足,并于不几,则始而施,几而弗免,无功。
国有三守,卑辞重币以服之,弱国之守也;伐服不祥,伐战危,伐险难,故善反而者不伐三守。伐国有六时、五动、四顺,间其疏薄其疑,推其危扶其弱,乘其衰,暴其约,此谓六时。扶之而不让,振之而不动,是之而不服,暴之而不革,威之而不恐,未可伐也,此谓五动。立之害,毁之利,克之易,并之能,以时伐之,此谓四顺。立之不害,毁之不利,唯克之易,并之不能,可伐也。立之害,毁之未利,克之难,并之不能,可动也。静以待众,力不与争,权弗果据,德不肆国,若是,而可毁也。地荒而不振,得(德)衰而氏(失)与,无苦而危矣,求之以其道,□□无不得,为之以其事,而时无不成。有利备无患,事时至而不迎,大禄乃迁。延之不道,行事乃困,不作小□,动大殃。
谋有不足者三:仁废,则文谋不足;勇废,武谋不足;备废,则事谋不足。国有本有干,有权有伦。质有枢体,土地本也,人民干也,敌国侔交权也。政教顺,成伦质也。君臣和,□枢体也。土地未削,人民未散,国权未倾,伦质未移,虽有昏乱之君,国未亡也。国有几失,居之不可阻,体之小也。不果邻家,难复饰也。封疆侵凌,难复振也。服国从失,难复扶也。大国之无养,小国之畏事,不可以本权,失□家之交,不可以枉绳。失邻家之交,不据直以约,不亏体以阴,不可虞而夺也,不可策而服也,不可亲而侵也,不可摩而测也,不可求而循也。
【译文】
外事聘问只有好听言辞和谄媚神态,办事就不会成功。军事行动只有好听言辞和谄媚神态,战事就不能取胜。取胜之后行事有强力之态,一定失掉道义。面临机遇而迟疑不决,一定遭受灾祸。战事虽然不能取胜,智谋却不能失掉。事情还不显明就作谋画,在出现小朕兆前就想到它,那么一开始就会顺利。有了朕兆而不能处理,就不会成功。
国家有三种不同的防守法:以卑躬言辞和厚重财物表示服从,这是弱国的防守;修整武备以待作战,是势力均等国家的防守;利用山川的险峻再加固,是僻远国家的防守。讨伐服从的弱国不吉利,讨伐待战的国家很危险,讨伐险守的国家很艰难。所以,善于征讨的不讨伐这三种防守之国。
讨伐他国,有“六时”、“五动”、“四顺”。离间与他疏远的,紧逼他的犹豫不决,加助他的危难,紧随他的弱势,趁借他的衰败,突击他的贫困,这就叫“六时”。扶助他而不谦让,震惊他而不动摇,数落他而不服气,突击他而不慌乱,就不可讨伐,这叫“五动”。让他立世有害,毁掉他有利,攻下他容易,吞并他可行,就按时讨伐,这叫做“四顺”。
让他立世没有害处,毁掉他于己不利,只是攻下他容易,吞并他又不能,可以讨伐他。让他立世有害,毁掉他于己不利,攻下他很难,吞并他又不行,可以行动他。静观以聚众,保存实力不与人争斗,权势不加使用,行为给以约束,像这样的,可以毁掉他。土地荒芜却不奋力改变,道德衰落又失掉同盟,即使没有刀兵之苦也很危险啊。
用正大的方法求取,求取一定能得;办理该办的事;事情没有办不成的。有好的防备,就没有祸事。机会来了你却不利用,大福就远去了。使用不正大的方法,办事就困难。一点考虑都没有,一动就必有大灾难。
谋画不充分的有三种:仁爱废弃,文谋就不充分;勇力废弃,武谋就不充分;预备工作废弃,事谋就不充分。
国家有根本、有主干、有法码、有伦理、有枢机。(治理国家有中枢和主体)土地,是根本;人民,是主干;均势之国平等交往,是法码;治国教化和顺而成功,是伦理;君臣和睦一心,是枢体。如果土地没有减少人民没有离散,国政没有倾危,伦理没有改变,即使有昏乱的国君,国家也不会亡。
题文诗:
币帛间有,巧言令色,事乃不成.车甲间有,
巧言令色,事亦不捷.克事之后,而有武色,
必失其德.临权而疑,必罹其灾.战事不捷,
智不可失,预于不足,并于不几,则始而施,
几而弗免,其则无功.国有三守,卑辞重币,
以服之也,弱国之守;备以待战,均国之守;
恃险待战,远国之守;伐服不祥,伐备战危,
伐守险难,故善伐者,不伐三守.伐有六时,
五动四顺,间疏薄疑,推危扶弱,乘衰暴约,
此谓六时.扶之不让,振之不动,是之不服,
暴之不革,威之不恐,未可伐也,此谓五动.
立之有害,毁之有利,克之易也,并之能也,
以时伐之,此谓四顺.立之不害,毁之不利,
唯克之易,并之不能,可伐之也.立之有害,
毁之未利,克之难也,并之不能,可动之也.
静以待众,力不与争,权弗果据,德不肆国,
若是可毁.地荒不振,德衰失与,无苦而危.
求之以道,其无不得,为之以时,事无不成.
有备无患,事与时至,而不迎之,大禄乃迁.
延之不道,行事乃困,不作小虑,动有大殃.
谋有不足,有三仁废,文谋不足;勇废武谋,
不足备废,事谋不足.国有本干,有权有伦.
治有枢体,土地本也,人民干也,敌国侔交,
权也政教,顺成伦质.君臣和合,乃枢体也.
土地未削,人民未散,国权未倾,伦质未移,
其国虽有,昏乱之君,国未亡也.国有几失,
居之不可,阻由体小.不果邻家,难复饰也.
封疆侵凌,难复振也.服国从失,难复扶也.
大国无养,小国畏事,不可本权,失家之交,
不可枉绳.失邻家之,交而不据,直以约不,
亏体以阴,不可虞夺,不可策服,不可亲侵,
不可摩测,不可求循.农本利民,知权伦常.
题解:武,武事。纪:纲纪。此篇类似兵书,讲用武的大法。
【原文】
币帛之间,有巧言令色,事不成。车甲之间,有巧言令色,事不捷。克□事而有武色,必失其德。临权而疑,必离其灾。□□不捷,智不可□,□于不足,并于不几,则始而施,几而弗免,无功。
国有三守,卑辞重币以服之,弱国之守也;伐服不祥,伐战危,伐险难,故善反而者不伐三守。伐国有六时、五动、四顺,间其疏薄其疑,推其危扶其弱,乘其衰,暴其约,此谓六时。扶之而不让,振之而不动,是之而不服,暴之而不革,威之而不恐,未可伐也,此谓五动。立之害,毁之利,克之易,并之能,以时伐之,此谓四顺。立之不害,毁之不利,唯克之易,并之不能,可伐也。立之害,毁之未利,克之难,并之不能,可动也。静以待众,力不与争,权弗果据,德不肆国,若是,而可毁也。地荒而不振,得(德)衰而氏(失)与,无苦而危矣,求之以其道,□□无不得,为之以其事,而时无不成。有利备无患,事时至而不迎,大禄乃迁。延之不道,行事乃困,不作小□,动大殃。
谋有不足者三:仁废,则文谋不足;勇废,武谋不足;备废,则事谋不足。国有本有干,有权有伦。质有枢体,土地本也,人民干也,敌国侔交权也。政教顺,成伦质也。君臣和,□枢体也。土地未削,人民未散,国权未倾,伦质未移,虽有昏乱之君,国未亡也。国有几失,居之不可阻,体之小也。不果邻家,难复饰也。封疆侵凌,难复振也。服国从失,难复扶也。大国之无养,小国之畏事,不可以本权,失□家之交,不可以枉绳。失邻家之交,不据直以约,不亏体以阴,不可虞而夺也,不可策而服也,不可亲而侵也,不可摩而测也,不可求而循也。
【译文】
外事聘问只有好听言辞和谄媚神态,办事就不会成功。军事行动只有好听言辞和谄媚神态,战事就不能取胜。取胜之后行事有强力之态,一定失掉道义。面临机遇而迟疑不决,一定遭受灾祸。战事虽然不能取胜,智谋却不能失掉。事情还不显明就作谋画,在出现小朕兆前就想到它,那么一开始就会顺利。有了朕兆而不能处理,就不会成功。
国家有三种不同的防守法:以卑躬言辞和厚重财物表示服从,这是弱国的防守;修整武备以待作战,是势力均等国家的防守;利用山川的险峻再加固,是僻远国家的防守。讨伐服从的弱国不吉利,讨伐待战的国家很危险,讨伐险守的国家很艰难。所以,善于征讨的不讨伐这三种防守之国。
讨伐他国,有“六时”、“五动”、“四顺”。离间与他疏远的,紧逼他的犹豫不决,加助他的危难,紧随他的弱势,趁借他的衰败,突击他的贫困,这就叫“六时”。扶助他而不谦让,震惊他而不动摇,数落他而不服气,突击他而不慌乱,就不可讨伐,这叫“五动”。让他立世有害,毁掉他有利,攻下他容易,吞并他可行,就按时讨伐,这叫做“四顺”。
让他立世没有害处,毁掉他于己不利,只是攻下他容易,吞并他又不能,可以讨伐他。让他立世有害,毁掉他于己不利,攻下他很难,吞并他又不行,可以行动他。静观以聚众,保存实力不与人争斗,权势不加使用,行为给以约束,像这样的,可以毁掉他。土地荒芜却不奋力改变,道德衰落又失掉同盟,即使没有刀兵之苦也很危险啊。
用正大的方法求取,求取一定能得;办理该办的事;事情没有办不成的。有好的防备,就没有祸事。机会来了你却不利用,大福就远去了。使用不正大的方法,办事就困难。一点考虑都没有,一动就必有大灾难。
谋画不充分的有三种:仁爱废弃,文谋就不充分;勇力废弃,武谋就不充分;预备工作废弃,事谋就不充分。
国家有根本、有主干、有法码、有伦理、有枢机。(治理国家有中枢和主体)土地,是根本;人民,是主干;均势之国平等交往,是法码;治国教化和顺而成功,是伦理;君臣和睦一心,是枢体。如果土地没有减少人民没有离散,国政没有倾危,伦理没有改变,即使有昏乱的国君,国家也不会亡。
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