本人与佛道儒皆有缘，所以了解三者的内含。

一、 先说道教，本人一太姑奶奶是本地一庙堂的师太，属道教龙门派，我从小一到星期天就往那里跑，直到上初中才不去了。
道教讲天人感应，修行是打坐，打坐也是入定，主要就是接受天界感应，获得指示。平时她们给信众，看看签求求神，为信众服务一下。庙里供奉祖师神像，千手观音，还有一个我叫不上名。
记忆最深的一次是，有一天我忽然肚子很痛，太姑奶奶就向祖师爷给我求了一香灰符水，我喝了之后，半个小时就好了，回家的时候，基本忘了肚子痛了。

二、 再说佛教，2012年开始我看了好几年的经藏和论藏，佛家讲究自由心证，与别家不同的是，佛家是有非常详尽的修行方法，修法大的分经行者和论行者，经行者就是通过念经让自己心定下来，通过佛陀生平增加自己的信仰，产生正向的循环而上进。论行者有点象理科生，是通过自己的实践，来证明佛经之真理。
佛教讲究由戒生定再生慧，戒能让心平下来，所谓一屋不扫何以扫天下，一点小事做不好，老是嚷嚷为天下服务就很可笑，细节决定成败，所以先从戒开始，心静下来后修禅定，禅定分止禅与观禅，打个比方，修止禅就象学数字，这是工具，为修观禅所准备。观禅的作用有如应用科学，是为觉醒而修的，止禅是基础，基础好以后事半功倍，基础不好往下修很艰难。
止禅修行，佛传主要禅法是十遍、十不净、四无量、四随念、三十二分身等。所谓十遍是指地火水风青黄蓝白光明限定虚空遍，修法是相同的，只是取相的目标不同。取例白遍，就是集中精力先看一张白色的纸，让他印入脑海，然后微闭双眼，排除一切杂念，让这白色长久的留现于脑海，当禅相消失时睁眼再看，长期反复练习，直到白色能长时间的出现在脑中，此为遍作定。最低层次的定力。长期修练后，定力上升后，白色逐渐变成白光，自己感觉到明亮之光，这是定力上升的标志，逐渐放大光芒的面积，当消失后，又重新开始，长期反复练习，直到白光遍虚空。如能长时间保持这种状态，就达到近行定的定力，有此定力，死时入定基本投生欲界高层天。当自己的心能和光芒在一起，好像光芒就是自己，并能两三个小时保持此白光，入定前决定入定多长时间，然后时间一到就能出定，中间白光不消失，出定后能观心脏意门，体会入定的感觉状态，里面有寻伺喜乐定五禅支全，恐固后就算入了初禅，入初禅死前入定，投生色界天。所谓寻是指，入定时无需靠意识，靠潜意识就会自行的将心识放到禅相上，所谓伺是指，人没有解脱就难免有杂念，杂念一起，人的注意力就从禅相转到杂念上了，所以潜意识马上示警，让注意力重新转到禅相上，让禅相不消失。所谓喜就是达到让潜意识喜欢与禅相在一起，也就是说一看见禅相就能开心。所谓乐是指心灵与禅相在一起时身体感觉到舒服。所谓定是指入定时，禅相一直保持，杂念一起就被灭掉，心神专一的注意禅相。最主要的是这一切都成潜意识动作，因为靠主观就太慢了，入定时是忘我的，无身体的，只有光，你一想事情说明的注意力就跑偏了，你一感觉到自我，注意力已经不在禅相上了，就没有一境性了，也就是你出定了。那是定力不足。
修好了止禅就是修观禅，观禅与止禅的区别是，止禅是止住杂念，练的是控制自己的心灵的能力，观禅相反，观禅练的是省察力，当杂念升起时，修练时不去制止，让它升起，但是修练的人不能入戏，要保持我看你如何变化的心态，就当看电影，让你影响不了我，我确知道一切都是心魔之念。也就是不入戏，不为所动，只是看故事。在生活中其实我们每个人都在演戏，但是每个人都入戏了，所以观禅就是练习我们超脱这个戏剧的省察力，就如在看电影把自己在戏中抽出来。此时会显示很多的事，可能是远方正在发生的事，也可能是与自己有因缘的人的事，也可能是上世的故事，在修行过程中很多修行的人会获得这个世界的权限，这就是神通，境界越高权限越大。这样长久的超脱于杂念，杂念逐渐消失，定力又上升了，然后通过四界分别观，把自己人身的镜像在心念上模拟出来，实现身体的建模，如果用我们通俗的话来说，就是元婴境界了，自己的身体以光的形式呈现于心中，可大可小可外可内，然后探索身体和心灵的终极秘密。先分析身体组成称色清净，再分析心的运作过程称心清净，当你探索完后，自然会得出真实的结论，那就是无常、无我、苦之真谛，然后你就知道不应执着于这个身体，不应执着于自己，当你亲眼见证的时候，就得道了，然后道会彻底斩断你的执着，一些大的粗的明显的执着烦恼永久消失了，这就是证果了，得道证果是永久性的，转世照样起作用。没了烦恼自然就不坠恶道了，所以成为圣人了，因为道路出来了，必定于不远的未来超脱三界。
但有的人发了大愿，大愿就是大执着，只要大愿不完成，就没法超脱，这就是修菩萨道了，修菩萨道在这里刚刚开始，不是刚入门发个愿就能称菩萨的，因为境界不高，一转世全忘了，只能说结个善缘。
我也修止禅五六年，根性不行，只达遍作定，能让光保持一段时间。但2017年开始身体脊柱骨病了，不能久坐，一坐就腰酸背疼，早上起床腰部酸痛，可能是姿式不对，腰肌劳损了。所以就停了，有点遗憾。
这里只讲了止观禅，其实论藏太广博了，就我这一点浅溥知识也能写一本书了。

三、 说说儒教。儒教大家最能耳熟能详，你说儒是什么，肯定说不出个所以然来。
其实儒教有点象佛教的经教法，但说实话，儒教的敬鬼神而远之思想，使他无法有其它宗教的影响力，因为宗教不但助益现世也助益来世，儒教更象实用主义，只能利今世，对来世无所作用，文人都拿儒经作为晋身之阶，获利手段，当成了一个工具而已。
但儒教有一个非常利害的东西，那就是周易，是儒教五经之一，也就是玄学。周易扩展后，有梅花心易，有四柱八字。
要说世界了最伟大的科学是什么，没有比玄学更伟大的。玄学是研究命运的，掌握好了就是将相之才。诸葛亮怎么样，晚年居然无人可用，为什么他只懂周易不懂八字，因为唐朝首先研究出六字命运学，到了宋朝才有八字命运学。
八字周易的厉害之处在于他能让一个不修行的人，通过科学学习的方法，掌握自己命运，而且能知道别人的吉凶祸福，让人由普通的一名演员获得导演的权力，能改变他人的命运。要知道佛道修行要有慧根，而且不知道修多久才能获得能力，能力的大小也是随缘的。所以儒教学说有普世推广价值，而宗教的能力修行看运气的。
周易的原理，可以用平行世界理论通俗的来讲，就是我们每个人都只是所有平行世界的一个分身，所有分身都能在潜意识层面交流信息，潜意识是无比强大的，无所不知的，因为他的信息来自所有平行世界，我们缺少的只是解读潜意识的能力罢了，而周易八卦就是解读翻译的语言。那就取象-运算-断卦。
而四柱八字的原理是，每个人从出生那一刻起就决定了命运的基本走向，也就是自然界五行之力作用于人身上时产生的后果。一出生我们的人生脚本就出来了，我们都是演员，但我们都是有权力的演员，你可以选择按脚本套路走，也可以选择自由发挥。前提是你要知道自己的命运，也就是看得懂脚本内容，不然你怎么知道你是在自由发挥，而不是脚本上的内容呢？
八字命运学，是一门科学，因为他是建立在统计学基础上的科学，人们长久的历史中发现某些在同一时间出生的人有共性的命运路径，于是人们就开始研究出生时间与人命运的关系，然后发现了这些时间单位之间的运算法则，那就是天干的生克助合，地支的刑冲合害、六合、三合、半合、暗合等运算关系及相互作用的后果。这就是一门数学，就如逻辑数学用与或非等运算法则一样，数学有二进制、八进制、十进制、十六进制等等，八卦是八进制的，五行是五进制加阴阳，天干是十进制，地支是十二进制，也分阴阳。总之八字命运学是建立在历史经验基础上的社会科学，他经过中国人上千年的历史检验，这比当代所谓的科学经历过更久的实践，从科学的角度来说，这比科学更加科学，因为实践的时间更长。
有的人总是说算命的不准什么的，我想说的是，你拿着量子学理论到理科大学问这些大学生，你能把量子理论用到实事上来吗？绝大部分人是不可能用的出来的，但是你不能说量子理论就是假的吧。
一部学门学精太难了，没个十年的功力不行啊，所有学问都是金字塔形的，有高水平的专家，也有刚启蒙的学徒，你不能把学徒当最高水平。
言归正传，掌握命运的学问不是神器是什么。但是儒教最大的问题是，神器是厉害，但是与人本身境界无益，拿着神器是厉害了，但是人一死就是一场空，而修行虽然难，毕竟是长久的利益。