读书破万卷（6333）·《冥通记》
《冥通记》，又称《周氏冥通记》、《周子良冥通录》，六朝文言志怪小说集。陶弘景撰。《隋书·经籍志》杂传类著录1卷，无撰人。《旧唐书·经籍志》始注撰人为陶弘景。《崇文总目》入小说类，作3卷。《宋史·艺文志》小说类、《道藏目录详注》洞真部记传类、《四库全书总目》道家类皆作4卷。
陶宏景(456-536)，字通明，丹阳秣陵(今江苏省南京市）人。南朝·宋、齐之际，曾为侍读、奉朝请。齐永明十年，隐居于句曲山（即茅山），自号华阳陶隐居。梁武帝代齐，礼聘不出。朝廷每有大事，辄咨询焉，时号“山中宰相”。所著有道书《真诰》，医书《补阙肘后百一方》，药书《本草集注》。曾序录其弟子周子良所著《冥通记》，进呈梁武帝。核其内容，盖亦志怪之属。
陶弘景一生读书万卷，著述甚丰。《梁书》卷51、《南史》卷76有传。本传未提撰《冥通记》事，但现存《冥通记》卷首有陶弘景撰《周子良传》，说周子良12岁随陶弘景学道，20岁去世。周临终透露有生前遇仙的记录收藏山中。陶觅得后整理成《冥通记》一书。明人编《陶隐居集》中有陶弘景《进〈周氏冥通记〉启》和梁武帝答书，都提到此书4卷，应是原书卷数。现通行本基本符合原貌，所谓周子良偶仙记录云云，不过是陶的写作手法。《四库全书总目》直题作者为周子良，不妥。现存4卷本，主要有《道藏》本、《秘册汇函》本、《津逮秘书》本、《丛书集成初编》本。全书133条，体例是从梁天监十四年(515)五月至天监十五年七月，按月日顺序逐条记周子良遇诸仙人下降其室，传授修道的戒律和要诀。其中多数是梦境记忆的片断，内容无聊。前3卷共24条，记述稍详。卷4记周子良梦游仙境，各条记事极简略。看来陶弘景是借周子良身份宣讲道教戒律、修炼方法，是传教之作。记叙的文笔并不精彩，然而在志怪小说系列中有此种日记体写法，别具一格。
周子良(497-516)，字元和，汝南(今河南省县名）人，寓居丹阳建康（今南京市）。十二岁师事陶宏景。据陶宏景云：子良临终前，录平生感遇神仙事，经宏景整理为《冥通记》，盖小说家言而托之亲见及梦境者也。
内容概述：《冥通记》托为陶氏弟子周子良记感遇仙人事。卷一有《周子良传》一篇，言子良字元和，豫州汝南郡(今河南省汝南县)人，寓居丹阳(今江苏省境内)，世为胄族。十二岁为弘景弟子，从弘景修道于茅山。梁天监十四年(公元515年)，子良遇仙通灵，次年卒，年二十。弘景在山中寻得子良生前封存的遇仙记事，加注释、按语，编成此书。公元517年，陶氏将此书进献梁武帝。
此书实以周子良遇仙事为线索，讲授道教戒条及修养方法，俾人信服而已。书中所记仙人姓名，多见于陶氏另一道教著作《真诰》。《冥通记》所记，自天监十四年五月夏至日周子良始遇仙人茅山府丞，至次年七月共一百三十三事。前三卷二十四事，记仙人轮番下降子良修道之室，讲授成仙要诀，较为详细。戒律繁多，有戒裸身、戒食肉、戒小儿近修道之所、诫修道之人应“自思缘运”、“用思入微”等等，陈腐枯燥。如卷二六月十三日仙人范帅告诫周子良勿食肉事：
乙未年六月十三日，夜见前帅来，言曰：“……卿六世祖眉为谯郡时，尤好射猎，杀伤无数，赖其中时复营功德，罪已得释。卿不宜复食肉，食肉恐先源逮卿，幸可慎之!仙药草自足，何急㖩此?……”十五日又记云：
……又一人来，甚华少，白衣，传范帅语云：“前故相告食肉事，遂不能断耶?今日何意往他人处食脯?从今去，勿复尔!……”
三令五申，哓哓不止，全为无稽之谈，令人不耐。
卷四记周子良神游各处仙境，事则简略。如：
二十九日，梦至一处，名为阴城之宫，大有仙人，而自不识。他皆类此。
《冥通记》实类道教训诫之书，文字质直，唯描述诸仙人服饰衣着时，间或稍作点染。卷一“周传”叙周子良一生事迹，则详密婉曲，有一二可读之处。如叙子良卒日，言色平然，了无一异。先沐浴更衣，束带烧香，遍礼道众，然后回到寓所。
……日晡间，其弟子平往看。(子良)语云：“我体亦小恶，即时欲服药，竟，当还。若未即还，汝可更来。”子平驰还说此。姨母惊怪，亟令走往，已正见偃卧。子平不敢便进。俄顷，所生母及姨母续至，见便悲叫，问：“何意?何意?”唯闭眼、举手，三弹指云：“莫声叫!莫声叫!误人事。”其母欲捧头起而蹴，巾转，犹举手再过正巾，须臾气绝。
书中对话颇多，然皆为仙人训诫，干枯无味。唯此段对话及叙述文字，尚存人间气息，传达不同人物的语气、动作、神态，贴切细腻。
《冥通记》“文颇古雅，时有奥字”。清人黄生《义府》卷二附此书字义训释一篇，如释“治堂”为道士之居，“道子”为弟子，“坛靖”为修道之所等等，各有考证，较为详明，可以参看。
《冥通记》前三卷为周子良自记遇仙及谈论道术事，第四卷记子良神游各处仙境，文极简略。此实为奉道者阐教之书，以其多叙神仙事，与《列仙传》、《神仙传》相侔，故《崇文总目》及《宋史·艺文志》已列入小说类。其书颇存六朝口语并载修道者之写神人相恋者，大率少女自说是神或且有胁迫之辞，而此则事后方知其非人间佳丽。末复云“当宋元嘉五年也。”以实证幻，余韵悠然，故汤显祖以此记为“骚艳多风，得《九歌》余意。”
吴均所记神异事，每有取材故记而与民间习俗相关者。凡此皆可与梁宗懷《荆楚岁时记》相参证，其习俗往往亘千年而不替。汉·崔寇作《四时月令》，晋周处作《风土记》，书皆失传。欲考知中古时期民俗，吴均、宗懷之作为仅存之硕果。此外，书中所记亦多有魏晋以来传说。
评：周子良遇仙为线索，道教戒条修养则。仙人姓名见《真诰》，成仙要诀戒律多。