很难逃脱世俗有感：


底层人真的很难做个自己，我就是一个受害者，这也是从古到今的现实，可对比一下又觉得古代比现代好，现代要找到一个人很容易，封杀或追杀一个人，折磨或伤害一个人也很容易，所有的信息都是完全公开的。可是在古代，如果不想呆在一个地方，或不想见到一些人，或是想摆脱世俗的玷污，随便躲到某处大山里隐姓埋名，就可以逍遥一辈子。现在想避开世俗很困难，每一步都是是非，每一处都有冲突，名山大川也是被控制的，即使有地方出家也不见得能摆脱世俗，每一个相遇的人都可能会居心叵测，因为物欲横流，人心难测。我属于特别底层的底层人，因为很多再底层的人都有自己完整的父母，也有上学的机会，有自己的亲戚呵护，我却一无所有，任人宰割。还有人会背后散播我这些，让别人不要给我工资，还教唆别人对我拳打脚踢，甚至策划着如何利用我的身体零件发财，他们知道我一无所有，死无对证。
养父的那些亲戚打心里就不觉得我是自己人，我和母亲都是改嫁到福建去的，所以我们都是外乡人，福建是我的户籍地，可福建并没有给与我文艺方面的帮助和鼓励，而是无止境的破坏和剥夺，从小到大，一如既往在做毁灭我求知的事。省外也有这样的势力，我已经无法区别彼此间是不是一伙，还是其他独立的势力，我无权无势，任何地方都有看不惯我的人，似乎普天之下不允许底层人获得知识已经是一种趋势，底层人又习惯自相残杀。大多数人的抱怨是自己没钱，没车没房，没女人，如果我也抱怨，我是遗憾自己不能成为有文化有思想的人，像苏格拉底、亚里士多德那样影响世界，或像李白、李商隐那样能够自由地作诗，不被周围的人干涉和阻扰，能够像老庄那样超脱世俗，睥睨一切功名利禄，能够像魏晋玄学家那样越名教而任自然，不与权力一方狼狈为奸。
小时候养父对我的期望其实不是教育，而是农业，很多他的亲戚、朋友也跟他说不要让我有文化，觉得我有文化会看不起养父，不容易控制，毕竟我不是郑家亲生，养父也很支持他们的说法。农村人的想法很像法家思想，法家就是希望世人没文化没思想，没有追求，像台机器没完没了的干活，觉得没文化好控制，这是在灭绝人性，如果不是恶魔谁会喜欢法家思想呢。这些思想在当时我的那个农村居然能甚嚣尘上，可大家只是针对我而已，他们的孩子却不遗余力的送去读书，学手艺，其实他们的蠢蠢欲动就是不希望养父的孩子有出息，不希望我有一番作为，养父被他们借刀杀人还以为大家是好意。后来养父经常谩骂是我和母亲害了他的家，我母亲经常被养父家暴，被村里人欺压，母亲的自杀多少也是村里人造成的，我也是被村里人伤害后离家出走，试问究竟是他们害了我和母亲，还是我和母亲害了他们。
出门到福州打工，开始那几年接触到很多江湖中人，多少也是为了明哲保身，那时候的社会很乱，杀人放火比比皆是，大家都争先恐后的和流氓接触，拉关系，目的就是让别人知道，自己有人。他们就算是杀人放火也跟我没关系，我只是跟他们打打招呼，又没有参与各大社团的火并，我这身子骨也不会打架，也没有胆子在枪林弹雨、刀光剑影的江湖里打天下，我做的那些事都是微不足道的。这几年算是我的黑历史，一些人没完没了的夸大这些，试图掩盖掉我小时候的悲剧，和我的文艺激情，这手段和蔡京很相似，蔡京也是闽人，一方水土当然如出一辙，这邪恶的基因果然是源远流长。可当我不再跟那些流氓接触的时候，而是完全投入到阅读当中，结果许多是是非非也就如影随形，很简单，当地不希望我有文化有思想，我上梁山聚义可以，我要诗情画意，文以载道就不行，农村人给我的定性是要我做农民，种地为生，出门以后社会给我的定性只能做流氓，我想做李白、鲁迅结果让自己险些丧命。
往事真是不堪回首，几十年的时间一闪即过，我没能给自己留下点什么，以前还有很多古籍书，这些都因为被黑警暗算所以丢失的一干二净，至今我都在恶魔的视线当中，我也一直妄图摆脱肮脏的纠缠。所以我觉得古代好，如果是在古代我早就找个地方躲起来，不问世事，现在我去哪里都避不开那些人的纠缠，因为我不想成魔，可他们就是魔，这天下早已经群魔乱舞。我的旅途很滑稽，也很气愤，我不要的东西偏有人想我要，我喜欢的东西偏有人要剥夺，比如我就一个人，可偏有人要把我和人尽可夫的破鞋形容是一家人。纠缠我的破鞋是四川人，现在四川又改了生育政策，这下各地的破鞋可以理直气壮，昂首挺胸，伦理道德也瞬间崩塌。但是我就是一个人，任何跟我有关的绯闻都是陷害，当年能被我中意的都是网友，一块讨论文艺方面，就是没有四川人，如果有四川的势力到处对我说三道四，我只能说她们是破鞋，她们生的成千上万个孩子跟我没关系，我不是成千上万个孩子的爸爸，我喜欢的是诗情画意般的才女，不是人尽可夫的妖精。