读书破万卷（6400）·《元无有》
《元无有》，唐代传奇小说。牛僧孺撰。最早见于《玄怪录》。《太平廣記》卷369引此文，注出《玄怪录》。汪辟疆《唐人小说》收入。
牛僧孺事迹参见《读书破万卷（987）·<玄怪录>》。
《元無有》原文：
寶應中有元無有，常以仲春末，獨行維揚郊野，值日晚，風雨大至。時兵荒後，人户多逃，遂入路旁空莊。須吏霽止，斜月方出。無有坐北窗，忽聞西廊有行人聲。未幾，見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢。乃云：“今夕如秋，風月若此，吾輩豈不爲一言以展平生之事也?”其一人即曰云云，吟詠旣朗，無有聽之具悉。其一衣冠長人，即先吟曰：“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發。”其二黑衣冠短陋人，詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。”其三故弊黄衣冠人，亦短陋，詩曰：“清泠之泉候朝汲，桑綆相牽常出入。”其四故黑衣冠人，詩曰：“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我爲勞。”無有亦不以四人爲異；四人亦不虞無有之在堂隍也。遮爲褒賞。觀其自負，则雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明，方歸舊所。無有就尋之堂中，惟有故杵、燈臺、水桶、破鐺，乃知四人，即此物所爲也。
鉴赏：本篇可当作讽刺寓言来读。它讲述了四个日常生活用品物化成人，在月夜吟诗的荒诞故事。
月下吟诗是骚人墨客之风雅行为，本不为奇，而日常生活用品物化成人，仿效士子吟诗，附庸风雅，就十分奇特了。
作者先交代了这样一种环境：在“兵荒后，人户多逃”的扬州郊野的一个“空庄”内，风雨刚停，“斜月方出”。这就为四个精灵的出现营造了一个适合的氛围。
作者善于拟人，以四种物品不同的形状、颜色，形象地绘出四种人形：捣衣棒为长形的，故说是“衣冠长人”；矮矮的铁制台灯，说是“黑衣冠短陋人”；木质的水桶，圆且低矮，说是“短陋的黄衣冠人”；而被炊烟熏黑的铁锅，则说成是“黑衣冠人”，十分形象。
本文亦可作为一个猜谜的故事来读，谜面很明白，就是四物以“一言以展平生之事”的诗句，俚俗易猜，一看即中。
文章旨在讽刺那些腹中空空，还要“递为褒赏，观其自负”，附庸风雅的酸腐之徒。读来，甚感想象瑰奇，语言亦臻练达，文笔谐趣。
评：独行郊野元无有，夜宿空庄遇奇异。月中四人衣冠奇，相与谈谐互吟诗。
天明堂中寻四友，故杵燈臺水桶破鐺。篇中所敍極怪誕，牛相嗜奇至於此。