在解读《石头记》的过程中，最初我并没有对《葬花吟》特别在意，后来我发现作者所写的内容大都和回目数字有关，就对这一回特别关注。第二十七回和二十八回是连接在一起的。二十七，隐示“作者王杰”，二十八隐示“林黛玉”。二十拆王，七拆“皂白已分”。皂为黑拆“墨首”，隐示作者。白拆“百里挑一”，隐示杰。二十八，拆林。
第二十七回、二十八回中的脂批特别多。但有些地方作者不太好加入脂批，开头的几句话就如此，暗示了写作《葬花吟》的原因。
话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽花颜老，花落人亡两不知”等句，……。
黛玉和晴雯都是吕方幻身，不存在开门不开门的问题。不同的是晴雯谐音“清文”，隐示《石头记》。晴雯不开门，隐示的是人们看不到《石头记》的真面目。错，拆“有钱无人借”。书中的银子，谐音“隐字”，尽是文字玄机所在，但读者视而不见。疑，不是怀疑，而是指猜度。猜度到宝玉身上，宝玉在此处是指王杰，但王杰和作者处于不同时代，见不到此人。借，隐示书中的薛宝钗（二十一日生人），王杰幻身。二十四回贾芸借银子，只有倪二（王杰幻身）借给他。倪，为端倪、倪测。二，拆“天下无人”。外号“醉金刚”。醉，左边的酉为五行金，隐示清朝，卒为死，清朝灭亡了。金，隐示“余多了一笔记载”。刚和柔相对，字意为硬，隐示《石头记》的反面。（女儿是水作的。女儿指《石头记》。硬，从石更。）清朝灭亡后，《石头记》的反面才能破译，暗示反面破译者出生于清朝灭亡之后的年代。醉，左边酉隐示“客人一到”，右边卒隐示“坐位重新安排”，原来一位作者，现在变成了两位。
第二个原因呢，是“伤春愁思”，和前面的意思相同。春，拆“秦晋之好”，隐示金玉良缘，但金玉良缘是作者预测的结果，毕竟年代久远，能不能能否实现，这是作者的愁思。
在第二十六回的末尾有一句脂批[甲戌侧批：想黛玉高声亦不过你我平常说话一样耳，况晴雯素昔浮躁多气之人，如何辨得出？此刻须得批书人唱“大江东去”的喉咙，嚷着“是我林黛玉叫门”方可。又想若开了门，如何有后面很多好字样好文章看，观者意为是否？]
在这条脂批中，“大江东去”原为“大江东”。“观者”原为“官者”，这应该都是校书者所改。
这是属于作者见缝插针的写法。没有“去”字，隐示作者“丢去首位”，指作者没有署上自己的名字。官者，隐示王杰，作者在书中把王杰比作“良人”“官人”。
第二十七回：
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。】须要饯行。
“饯花节”是作者杜撰的。书中指明晴雯死后为花神，晴雯即吕方幻身。“花神退位”，隐示作者吕方退位让贤（见贤字解释），她已经把《石头记》的两面写完，等候另一人破译反面。
四月二十六日，隐示的是吕方的生日，这一生日并不是她的真正生日。书中所有显示出的人物生日都是作者设计的，真正的生日都隐藏着。（见宝钗扑蝶的解析。宝钗扑蝶是和黛玉葬花相对应的）
四月二十六，拆“四月二十一加五”，隐示甲午年四月二十一日（此日期还在它处隐藏）。作者为什么给自己设计这一生日呢？对此我有两种解释：
其一，甲午谐音“家无”，吕方无家可归，作品也无立足之本，见作者不敢提“西”字解释。甲午四月为己巳，巳拆“异首”，谐音“易手”。二十一日，指薛宝钗，为王杰幻身。吕方所作是一部阴阳两面书，背面交到王杰手中。
其二，甲拆“申藏其首”，谐音“深藏其首”，或者拆“申不露头”。午，隐示“默许”。（默为不出声，许字去言为午）四月为仲吕，隐示吕方。四，拆“梦中”，指书中。月，隐示林黛玉（一月为三十日，拆“草”）二十一日，隐示薛宝钗，拆“借”（谐音杰，二十一日生人）。
《葬花吟》之葬，拆“死于四十”。这和第一回中脂批标注的“壬午除夕”相符。花，指晴雯，吕方幻身。吟，隐示“今日一别待相逢”。书写完了，也意味着告别，期待此书反面的破译。前面既然算定“木石之盟”，后面一定会有“金玉良缘”。
《葬花吟》之“葬”和“壬午除夕”作者之死，并不是指死亡，而是隐示“鹊桥相会”。死，拆“七夕一相逢”。
[甲戌眉批：“开生面”、“立新场”，是书多多矣，惟此回处更生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。难为了作者了，故留数字以慰之。][庚辰侧批：诗词文章，试问有如此行笔者乎？][庚辰眉批：“开生面”、“立新场”是书不止“红楼梦”一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。]
脂批中的“石兄”指王杰。生，隐示杰（生当作人杰）。新，拆“分析到位人不在”，隐示王杰破译《石头记》时，作者早已不在人世了。难为了作者了，不是指难为了吕方，而是指难为了王杰。故留数字以慰之，暗示其中的“数字”是玄机。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温 。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流 。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！[甲戌侧批：余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。有客曰：“先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。俟看过玉兄后文再批。”噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的？故掷笔以待。]
《葬花吟》一共有五十二句，三百六十一个字。五十二，隐示六十甲子中的乙卯，本人生于乙卯日，这是作者预测的，如第五十二回王子腾过生日（见宝玉生日的破译）。三百六十一，隐示王杰为“局外人”。我国上古时期认为天圆地方，把每日太阳在圆周运行的角度称为“日度”，也即一度。太阳运行一周，为三百六十天，即圆周为三百六十度。三百六十一，出圈了。
那么王杰何时出现呢？从“阶前闷杀葬花人”到末尾共211个字。为什么从“阶”开始算呢？因为“阶”谐音杰，又因为前面一句“花开易见落难觅”是问话，花落谁家？《石头记》写成了，但它落到谁手里？阶前，隐示落在王杰面前，但王杰是二百多年后出现的人，这是作者郁闷的原因。阶和杰谐音，但字不同，所以紧接着作者就把“阶”变为杰。洒上空枝，拆为“杰”。见血痕，隐示见到血泪写成文字的痕迹。
《石头记》是1754年完成的，加211即1965年。本人生于1966年，数字不对，这是怎么回事?你别忘了，次日才是芒种节。作者用“芒种节”隐示交节（谐音杰）和“花神（吕方）退位”。因为次日才到节日，所以1965应该加一，这是作者预测本人出生年代的。再看《葬花吟》中的诗句，也提示了“明年”一词。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？桃，从木兆。木指林黛玉，即吕方。兆，预测。李，隐示杰（子为水）。闺中，隐示两地。

在《葬花吟》中，有一处必须解析一下。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？“天尽头”是一谜面，谜底是昼。这是一个关键字，因为和袭人名字有关联，袭人对应的人是弘历，也是王杰的幻身。昼为白天，“白”隐示杰，“天”拆“夫不露头”。何，拆“人可相依”。可，拆“一人出奇”，隐示杰。香，拆“来日千里人相会”。丘，拆“匠心独具”。
书中凡涉及大段诗篇，一般都是为拼凑字数的，如《警幻仙子赋》等，明白人以为是《石头记》的败笔，较真的人却去认真分析其中的用典。《葬花吟》通篇语调悲楚凄凉，作者的点睛之笔在最后一句：
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。为什么是这一句？因为在之后的二十八回的开头，作者用宝玉把这句诗点出来，并在前面用上了“点头感叹”四字。点头，拆占，隐示的是占卜。
“一朝春尽”对应的是“花落”。“红颜老”对应的是“人亡”，但这只是指正面。反面隐示的是年代，“一朝春尽”指一个朝代已经走到头了，隐示清朝的灭亡。红颜老，指吕方早已经亡故。花落人亡，这是一个字谜，谜底为“七”。七，拆“皂白已分”。皂为黑，拆“墨首”，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。两，这里是指双方，所以隐示吕。不知，谐音“卜知”。所以这句诗的隐意是：吕方预知，《石头记》的破译作者为王杰，在清朝灭亡之后的的1966年出现。
第二十七、二十八回的脂批很特别，我挑重点解释一下。
……不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，【庚辰侧批：百转千回矣。】
“一而二，二而三，反复推求了去”隐示的是反复推测，所以“百转千回”就是谜题，谜底是“皇”字，隐示的是我的名字王杰。白，拆“百里挑一”，隐示的是“杰”。
……真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。【甲戌侧批：非大善知识，不出这句话来。】
非大善，指夏桀，从我国历史来看，大恶者很多，为何断为夏桀?且看后面，没有“道”字，贾珍们发现这一“错误”，代替作者添“道”或“说”。这就是限制，作者表示的是无道大恶人，我想没人与夏桀争抢吧。作者用此来隐示傑（杰），但人没到（见卫若兰射圃解析）。夏，拆“自在天上牵客心”，见夏守中名字解析。吕方为主，王杰是客。

【甲戌眉批：不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人，笨甚笨甚！】

“词藻工拙”四字就是炼字。词，隐示“伺人不到先留言”。等不到破译《石头记》的人，但我先在书中写出来。藻，隐示杰（草木洗澡）。工拙，隐示王（工少了笔墨）。
正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。【甲戌（庚辰）侧批：二句作禅语参。】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！】
脂批说“两句作禅语参”，而且是对《葬花吟》的总结，令人拍案称绝。
一般读者都以为是“色不入目，声不入耳”之意，但我们结合《葬花吟》的字面意思来看，完全不是这么回事。《葬花吟》充满悲伤的语调，花儿凋零，鸟儿远飞，哪里有这两句禅语的意境。其实这是一个谜语，《石头记》中有许多谜题，我个人认为这是其中比较简单的一个。
花影不离身左右，谜底是“躲”，隐藏之意。鸟声只在耳东西，谜底是“鄥”，读音qiāo，古同“鄡”，为本人故乡，是我国东汉县名，在束鹿东南。这就与《葬花吟》的意思相符了，所以脂批说，一大篇《葬花吟》却如此收拾。
花，不仅隐示吕方，还隐示王杰。葬，有藏意。《礼·檀弓》国子高曰：葬者，藏也。花，草字头拆王，“七”见上面的拆解。
那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”【甲戌侧批：岂敢岂敢。】想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，【甲戌侧批：“情情”，不忍道出“的”字来。】长叹了一声，【庚辰侧批：不忍也。】自己抽身便走了。
痴子，拆“知心一了缘”。隐示两人一个是正面作者，一个是反面作者，“金玉良缘”已了。岂敢岂敢，表面看是吕方代替宝玉作的回答。岂（豈），隐示“山下种相思”，山指《石头记》这座书山。敢，为谦辞，表示冒昧地请求。短，拆“一箭定相思”，隐示一见定相思，指书中林、玉初见。命，拆“合卩（谐音杰）”，指和王杰会和。情情，指太虚幻境。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。的，隐示“杰践前约”。（白，拆百里挑一，隐示杰）不，谐音卜，指占卜。忍，这是吕方的自谦，表示写作这部《石头记》，心有余而力不足。