太平天国作为现象是无意义的，即使你弄清了太平天国的一些现象，也是无意义的，它仅是中国历史的一个虚幻的泡沫，泡沫破了和没有出现过没有区别，中国五千年的历史不知道破了多少这样的泡沫。

中国人的认知不区分现象和本质，有了现象和本质的区分之后，以为现象就是本质，而不会认为本质就是现象，太平天国就是现象，和本质无关。因为中国人的认知不区分现象和本质，所以中国的历史只是现象而不反映本质，这也就是黑格尔认为中国无历史的原因。

其实中国之所以无历史，就是因为中国人认为历史不过就是时间的流逝，时间就是历史，而不必追究本质的变化和进步，历史除了时间别无内涵。

所以太平天国作为现象是杂乱的、落后的和反动的，它不在中国和世界历史的正途上，也对中国和世界历史没有影响，因而不反映中国和世界历史的本质，它是中国和世界历史的旁逸斜出，是多出的一个跂趾，割掉就算了，除此之外无意义，不值得耗费所谓的才智和精力甚至物质。

因而一切研究太平天国的作者和著作都是无意义的。

我以前也关注过拜上帝会的教义及组织属性，冯云山、洪秀全的身世，拜上帝会和广西当地民间社团的关系，永安建制，天京政权的架构、运行和性质，洪仁玕及所谓的《资政新编》，但后来发现随着太平天国的失败，它就是一个泡沫，已经没有任何意义。

说它没有任何意义，一是它不可能给历史提供任何有积极价值的经验，二是它也不可能给历史提供任何消极的教训，因为历史不会再出现像它那样极端的、杂乱的、荒唐秃顶虚伪至极的现象，不如让它随着时间流逝消失，无影无踪最好。

我们说清朝落后，太平天国远比清朝落后，太平一旦成功，中国将万劫不复。而洪秀全本人比清朝所有帝王加起来还荒淫无道而且无能。

所谓的太平天国将士、杨秀清、李秀成、石达开表现出来的那一点点智慧和英雄气，由于整个运动的反动，他们的智慧和英雄气都是加剧反动的。所谓大方向一错，一切皆反动。

备受赞誉的洪仁玕的所谓《资政新编》一者完全没有实行，二者完全是空想，三者多亏没有实行，一旦实行在当时各种条件下一定会造成饿殍遍野。

对太平天国运动应全盘否定，而且应像德国对待法西斯一样成为禁忌，不留余地，不给任何人以任何夹带私货的可乘之机。

历史是复杂的，不能搞二元论，敌人的敌人不一定是朋友，敌人的朋友不一定是敌人，不能因为反对清朝就赞美一切反对清朝者，比如不能因此而赞美太平天国。

因为二元论都是止于现象，要看本质，太平天国反对清朝或者因为它反对清朝是为了实现自己的私欲，或者因为它比清朝更反动和落后。

所以研究历史不能止于现象，要看本质。

从本质上看，太平天国作为现象是无意义的，不要说它没有繁华，即使有繁华也是肮脏的历史泡沫。