三点水 2023年2月25日
传说早先苦芦湾称为“窟窿湾”，后来因谐音改称苦芦湾。明初马姓人家在苦芦湾落籍，苦芦湾得异名马家湾。
一、马家湾的考古发现
1960年秋，马家湾遗址开始挖掘。中科院考古研究所《考古》1975年第2期以《甘肃永靖马家湾新石器时代遗址的挖掘》（图一）为题，全面报道了马家湾古文化遗址的考古发现，轰动中国学界。


图一 《甘肃永靖马家湾新石器时代遗址的挖掘》一文之开篇
二、苦芦湾马姓人家的来历
据民国二十五年《苦芦湾、陈官营两处原有回民远祖坟茔纪念碑》记载，马广仁、马广义兄弟，“原籍陕西渭南县良田坡人，自明肃王藩时贸易西来，□□兰州居苦芦湾遂为家焉，弟居陈官营分为家焉……”
传说马广仁娶了黄茨滩汉女为妻，子孙繁衍，成为苦芦湾土著。后来一个外地马姓编织匠来到小茨沟，被苦芦湾马家招赘为婿，是为小茨沟马家之始祖，因小茨沟清真寺隶属苦芦湾清真大寺，小茨沟得别名小寺沟。《苦芦湾人：一个回民家族的记忆与认同》[1]一文载有上述传说。
苦芦湾东临青石峡，西邻下铨[2]，与黄河北岸之黄茨滩、焦家、达川河嘴村隔河相望。从小茨沟到三沟洼，沿河十余里皆苦芦湾属地。
三、清皋兰县志关于苦芦湾的相关记载
乾隆三年，兰州改名皋兰县，至1958年3月苦芦湾属之。乾隆四十三年，《皋兰县志》疆域图（图二）上有苦芦湾之名，其时，有幸登上皋兰县疆域图的村庄屈指可数。


图二 乾隆四十三年《皋兰县志》疆域图
苦芦湾水车久负盛名。道光二十三年《皋兰县续志》载有苦芦湾一带水车所能浇灌的田亩数量（图三）。


图三 道光二十三年《皋兰县续志》关于苦芦湾一带水车的记载
清末，牙沟泉很有名。光绪十八年《重修皋兰县志》卷十一 舆地下 三说：“马家牙沟水在县西一百里，泉一眼，水甚大，灌苦芦湾田五百余亩”。上世纪五十年代初，牙沟里泉水驱动的水磨还在使用。
苦芦湾堡是兰州以西黄河沿岸的古堡之一，《重修皋兰县志》卷九 舆地上 十一有苦芦湾堡的记载。上世纪六十年代末，苦芦湾堡残垣尚存。
四、哒口什哱啰[3]之战与苦芦湾回变
清同治三年五月二十一日，反清的东乡族、回族、撒拉族组成的河州回民军[4]强渡洮河，与皋兰县半个川民团战于哒口什哱啰。是日，暴雨倾盆，民团枪火不能发，团总张得仕[5]和九位团长战死，团勇“阵亡五百余人”。回民军一部“乘胜破西南山二十四庄”[6]，一部破半个川后来到苦芦湾，“苦芦湾回变”发生。是月二十五日[7]，回民军拥至青石峡，《甘宁青史略》正编卷二十 三八（图四）记述了青石峡民人张保凤母子葬身火海的情形。


图四 《甘宁青史略》关于张保凤母子遇害情形的记载
今抚河为什么没马家？《左宗棠的甘宁青回族政策探析》[8]一文回答了这个问题：“同治十三年，皋兰马家湾回民马天云等以无地安居为由，恳请回归原籍,左宗棠坚决拒绝。他指出‘尔等自同治三年被胁至河州唐汪川，据禀屡蒙前任都察院准仍回原籍，当时并不急图自拔归来，其无乡土之恋可知。河州平定又已两年，始自称善门，不便与匪人比伦，恳回皋兰原籍，素习书礼者恐不如此。本爵大臣办理回案定章，客回由官指地安插，不准仍回原籍。’”苦芦湾马家为自己的一次选择，付出了永远不能回归原籍的代价。
五、苦芦湾易名抚河湾之原由
苦芦湾回变后，苦芦湾地方土地抛荒，房屋空置，河州汉族难民有不怕事者首先定居苦芦湾，朵氏家族，就是光绪十六年前后从朵家沟移居苦芦湾的人家之一。光绪二十一年第三次河湟事变[9]后，兰州府将苦芦湾辟为安抚河州汉族难民的地方，因之苦芦湾易名抚河湾。
六、抚河湾与新古渠之交集
清光绪三十四年[10]升允任陕甘总督时，欲在省城西乡宝贝湾[11]引黄河之水，灌溉新城-西固城一带川地，工程名“新古渠”，皋兰政要薛位坐办抚河湾。是年秋，新古渠在上铨[12]、下铨、青石关、梁家湾、抚河湾、黑石头湾动工。宣统元年，该渠因“河低而地高终不能得水之利”[13]而宣布停办，令人遗憾。《甘宁青史略》正编卷三十 五（图五）有新古渠的相关记载。


图五 《甘宁青史略》关于新古渠的记载
七、抚河-声名远播的文化村
抚河有崇文重教的历史。清光绪二十一年，各地迁到苦芦湾的民户，在苦芦湾筹办的第一件大事就是集资修建村塾，为后来抚河成为文化村奠定了基础。民国二十三年，在上海工作的抚河人张心一，其父在抚河老家去世，因赶不及回家料理父亲丧事，寄给弟弟张继信五百现洋，以做葬父之费用。弟弟没有动用这笔汇款，后来兄弟两人以节约的父亲丧葬费为名将这笔钱捐给了村里，极大的推动了抚河湾小学的修建进程。民国二十七年，抚河湾完全中心小学成立，抚河周边甚至远在百里的村庄，其学子带着口粮和铺盖到抚河湾上小学者越来越多，抚河俨然成了周围村民心里的教育中心，文化村抚河，声名远播。1997年12月出版的《临夏回族自治州教育志》载有专门介绍抚河小学的文章。
八、而今抚河村
1950年，在轰轰烈烈的“土地改革”运动中，抚河村穷苦农民获得了土地和房屋，生产力得到巨大解放。其后，抚河人又经历了“互助组”、“初级社”、“高级社”等社会主义改造运动。
1958年3月，皋兰县湟惠区抚河乡划归永靖县。不久，抚河乡并入盐集乡。是年9月，政社合一的“西河大公社”成立，抚河大队隶之。
1962年12月西河大公社撤销，抚河公社成立。1965年4月，盐集、抚河公社合并为盐锅峡公社，抚河大队成为盐锅峡公社的一员。
1965年10月，河口南至小川刘家峡铁路专用线全线贯通，抚河火车站是刘铁沿线十余座车站之一。从1965年末到2006年，村民到刘铁沿线公干或探亲访友，乘坐刘铁客货混编列车（图六）出行，成为交通工具的第一选择。


图六 行进中的刘铁客货混编列车
1973年5月，G309国道永靖关山湖滩至兰州达川段兴工。1975年8月抚河黄河公路桥（图七）和G309国道牙沟段开通，村民乘坐汽车去县城不再绕道岸门口。


图七 抚河黄河公路桥
1981年春，推行家庭联产承包责任制，抚河大队六个生产队两千多社员为温饱发愁的时代成为过去。
1983年8月，农村体制改革后施行乡管村体制，盐锅峡公社改为盐锅峡乡，抚河大队复为抚河村。1985年6月，盐锅峡乡改镇，抚河村所在地方的管理体制趋于稳定。
2008年以后，随着全国农业机械化水平的大幅提高，三马子成为抚河村最基本的农具。农家普遍翻修了住房，一座座民居，或遵循传统，或瓦房、平顶，或多层小楼，土炕上的炕桌、炕柜成了农家乐的景观。美丽乡村，令许多城里人神往。
2015年10月，兰州至永靖段沿黄快速通道（图八）[14]通车，抚河村民尽享了高速公路带来的便利。


图八 兰州至永靖沿黄快速通道抚河段
2015年以后，抚河农家里，电动车成为标配，村民骑着电动车下地，成为平常。巷道里往来的小轿车，不再是稀罕物件。年轻人群智能手机普及，网购成为时尚。吃饱穿暖的话题与村民远离，环保健康的生活，变为人们茶余饭后闲谈的主题。而今抚河村（图九）换了人间。


图九 而今抚河村
随着抚河村域经济的发展，抚河村民中的善男信女，积极为尕庙山[15]修建捐款捐物，添砖加瓦。近年来尕庙山已具规模，彩旗招展香烟缭绕的尕庙山，为村里香客们所向往（图十）。


图十 抚河尕庙山山门和灵霄殿
抚河村人杰地灵，人才辈出。农科巨子张心一和中国枪王朵英贤(图十一)就是抚河人杰出的代表，他们既是抚河村的娇子，也是永靖的骄傲。


图十一 农科巨子张心一和中国枪王朵英贤
抚河村值得我们关注。

注释：
[1]《苦芦湾人：一个回民家族的记忆与认同》 原文载于《回族研究》2012年第3期（总第87期）。
[2]下铨 今下铨村，即古姚家漩之下漩。
[3]哒口什哱啰 读作dāshìbōluō，据《重修皋兰县志》卷十一 舆地下 十九：“哒口什哱啰，地名也。谨按钦定元史国语解，达实唐古特语志祥也。又岭名孛罗，蒙古语青色也。县西南乱山中有地名哒口什哱啰，盖因番蒙旧语。” 哒口什哱啰村在皋兰西南乡，包括上庄、中庄、下庄。今塔什堡由哒口什哱啰历史地名演变而来。
[4]河州回民军 这里泛指清同治年间河州地方东乡族、回族、撒拉族等信仰伊斯兰教的名族组成的反清民间武装。
[5]张得仕 光绪十六年《甘肃忠义录传》卷之十 六有其传记。
[6]阵亡五百余人……乘胜破西南山二十四庄 语出《重修皋兰县志》卷十七 武备上 四十二。同治三年回乱中，半个川七村阵亡遇害人员名录载《重修皋兰县志》卷二十四 人物下 十三～十八。
[7]是月二十五日 载《甘肃忠义录传》卷之十二 六。
[8]《左宗棠的甘宁青回族政策探析》 载《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》2010年第3期 总第93期。据该文附注，左宗棠语见《左宗棠全集•第十四册•札件[M]》.长沙：岳麓书院.1986.
[9]第三次河湟事变 光绪元年以来，循化伊斯兰教新老教之间时有教争，光绪二十年冬，教争双方发生聚众械斗。光绪二十一年三月，由于甘肃地方汉族官吏对教争处置失当，激发撒拉族民变。其后事变发展成包括回族等少数民族参加的大规模反清暴动，持续达一年半之久，史称第三次河湟事变。
[10]光绪三十四年 载《甘肃乡土志稿》。
[11]宝贝湾 位于盐锅峡峡口之黄河右岸。
[12]上铨 铨村，即古姚家漩之上漩。
[13]河低而地高终不能得水之利 语出《甘宁青史略》正编卷三十 五。
[14]图八 G568国道兰州至永靖段沿黄快速通道，亦称兰州至永靖沿黄一级公路。图片左下角是八盘峡至永靖国防公路和刘家峡铁路专用线。
[15]尕庙山 又名罗汉山，抚河村道教活动场所，在窄道拐子南山。
按语：
本文引用了《著名农学家张心一》、《朵英贤自传》和网络上的一些的文档及图片，在此向作者表示感谢！
为保持资料原貌，对PDF文档中一些歧视少数民族的称谓，本文引用时未做变通，请谅解。