君子是什么？四书集注解释，君子，成德之名。成德的人名为君子，明白君子必明德。
德是什么？四书集注解释，德者得也，得其道于心而不失之喟也。德就是明白道并遵守住，明德必先明道。
道是什么？四书集注解释，道者，事物当然之理，天道者，天理自然之本体。道是理。
理是什么？书记，仁者，爱之理，仁者，天下之正理，仁者，人之所以为人之理也。理是仁。
仁是什么？子曰，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。孔子说，仁远吗？我思念仁，这个仁就来到了。仁是无处不在的灵。
这个灵是什么？子曰，何事于仁，必亦圣乎。孔子说，什么做到仁，必须是圣，只有圣才能做到仁爱，道理，圣与仁是一个灵的名与质，这个灵名为圣，仁爱，道理是圣灵的属性，实质。
圣灵是什么？子曰，中心安仁者，天下一人而已矣。仁一一圣灵安于心中，这样的人天下只有一个，既圣人，
圣人是谁？子曰，圣人，吾不得而见之矣。孔子说自已不能见到圣人了。子曰，朝闻道，夕死可矣。早晨听了道，晚上死了也行。
孔子讲的圣人究竟是谁？四书集注解释，圣人，神明不测之号。神明一样不能测知的名号。书记，圣不可知，喟圣之至妙，人所不能测，非圣人之上，又有一等神人也。不能测知的圣，是极妙的圣，人不能测知，不是得道成圣的圣人之上，还有一等天生圣人，是神还是人。
原来孔子证悟出了一个神秘的天生圣人，并讲述了圣人一生的心灵行为道路一一圣人之道，就是他讲说的仁，凡明白仁道并遵守住的人才能成为君子，孔子讲的圣人之道的实质一一仁是什么呢？
樊迟问仁，子曰，爱人。樊迟问圣人的心灵行为仁是什么，孔子说就是爱人。他爱人的表现是什么？
子张问仁于孔子，孔孑曰，能行五者于天下为仁矣，请问之，曰，恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张问圣人的行为仁是什么，孔子说，他对天下要做到五点，一，待人谦恭，不欺侮人。二，宽恕，能得到众多的人，三，信实，人能相信依靠，四，对天下有功，敏字疑是缺文，五，给人的恩惠足以使用别人。他的功劳是什么？恩惠是什么？他要使用人去做什么？
仲弓问仁，子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。仲弓问圣人做了什么，孔孑回答，温良谦恭，就好象见到宾客那样，舍己献身，如同承当了大祭一般，自己做不到的，不让别人做。
颜回问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己。书解，克之者何？杀之也。夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。克意为杀，礼是上天的经典，地上的准则，人民的行为规范。颜回问圣人做了什么，孔子说，他要杀身舍己，恢复上天给人规范的行为准则，那一天做到这些，天下要归于他，这样做出于他自己。
子曰，有杀身以成仁，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。杀身完成了仁爱的这个仁圣的人，自己做出的让人也去做，自巳到达的地方让人也到达。不践迹，亦不入于室。不踩踏着他的脚印，行他的道路，也不能进入他的家室。笃信好学，守死善道。坚定相信，勤奋学习，守死仁爱善良的圣人之道。
子曰，未知，焉得仁。不学无知，怎能得着仁道。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。明白了仁道，遵守不住，虽然得着了，也必失去。君子去仁，恶乎成名。离开了仁道，不能称为君子。
孑日，君子喻于羲，君子晓得羲。君子羲以为质。君子的实质是羲，
君子的实质羲是什么？羲字的造型，上面羊字头，下面我字，我字中间分开，左手右戈，戈是古代的一种兵器，文词中泛指刀枪，如挥戈上阵，反戈一击，同室操戈等，戈代表了刀枪，手与戈相连既手拿刀枪刑象了我是恶，上面加上羊字头则成了羲。看哪，神的羔羊，除去世人罪业的，羔羊的血洗清了我们的不羲，我们靠着他的血称羲，我们在恩典之下。认识自己，认识神的羔羊，悔改向善既是羲人，羲人既是君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知羲。蚕吐繇，蜂酿蜜，人不学，不如物。不知仁羲，何以君子。
君子以返身修德。
君子以赦过宥罪。
君子以惩忿窒欲
君子以遏恶扬善。
君子以有过则改，见善则迁。

颜回喟然叹曰，抑之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。颜回感叹，抑望圣人之道高深神秘，钻研进去坚固实在，瞻望他在以前以经存在，忽而又好象在以后才能出现。孔子说，如有王者，必世而后仁，书解，王者，圣人受命而兴也，三十年一世，圣人是君王，他受命兴起，必经三十年才有仁道。孔子说，三年无改，于父之道。三年，从父那里来的道。
书记，圣人之道大矣，人不能遍观而尽识。孔子讲的圣道博大精深，人不能全明白。孔子遗憾的说，夫明王不兴，天下其孰能宗予。圣明的君王不兴起，仁爱的道理不显明，天下谁能明白孔子的宗旨，谁能按孔孑的教育宗旨去做。正道难以后传。书记，昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大意乖。孔子去世后，他精徵要妙的话就断绝了，他的七十个弟子去世后，他讲的仁道就走向异端，成了乖谬的伪道学
书记，孟氏发明宗旨，目为天子之事。孟子发明了孔子的宗旨，他把孔子讲的圣道说成是王道，先王之道，尧舜禹汤文武周公之道，说孔子的宗旨是读书做官，为君王的统治利益服务。那么先王们的善行，仁政，治国之道是什么呢？孟子书中讲了先王舜的孝行，父兄谋害他，要他修理谷仓，挖井，舜上房下井后烧房填井，分舜的家产，舜不怨恨，想念的是臣子百姓，要象替他冶理。仁心是不忍之心，不忍心看杀牛羊，所以君子远疱厨，离厨房远远的，治国之道是一家八口，五亩宅园，百亩田地，五十岁的人穿丝绵衣服，七十岁的人吃到肉，天下就可以归服，，，，，，不孝有三，无后为大。事生不足以当大事，唯送死可以当大事。大人者，言不必信，行不必果。
书记，孟子有功于圣门，不可胜言。故求观圣人之道者，必自孟子始。
孔孟结合的儒学被汉王朝利用，政教结合，汉儒拾取遗文片简，博取累世之残文，加工改造，创造了一套为汉王朝长治久安利益服务的汉文化，基础材料四书五经，汉文化塑造了汉民族的思想灵魂，培养了中国人的国民性。

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