《列子》卷1天瑞诗解2易一无形情生万物

题文诗：

子列子曰:昔者圣人,因籍阴阳,以统天地.

夫有形者,生于无形,天地何生?故而曰有,

太易太初,太始太素.太易也者,未见气也;

太初也者,气之始也;太始也者,形之始也;

太素也者,质之始也.气形质具,而未相离,

故曰浑沦.浑沦也者,万物混沌,而未相离.

视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也.

易无形埒,易变为一,一变为七,七变为九.

九变者穷,复变为一.一者元气,形变之始.

清轻为天,浊重为地,冲和气者,其则为人;

天地含精,万物化生.至易至宜,至宜情谊,

情生万物,万物有情,至情至义,至义至一,

至一至正,神清气正,至神自化,化化不已,

生生不息,至情至精,至精至诚,诚通天人.

【原文】2
子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。”

【译文】2
列子说：“过去圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。有形的事物是从无形的事物产生出来的，那么有形的天地万物是从哪里产生的呢?所以说：天地万物的产生过程有大易阶段，有太初阶段，有太始阶段，有太素阶段。所谓太易，是指没有出现元气时的状态;所谓太初，是指元气开始出现时的状态;所谓大始，是指形状开始出现时的状态;所谓太素，是指质量开始出现时的状态。元气、形状、质量具备但却没有分离开来，所以叫做浑沦。所谓浑沦，说的是万物浑然一片而没有分离开来的状态。看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，所以叫做简易。易没有形状，易变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九。九是变化的终极，于是反过来又变化而成为一。一是形状变化的开始，清轻之气上浮成为天，浊重之气下沉成为地，中和之气便成为人，所以天地蕴含着精华，万物由此变化而生。”