作者是一个法师，也就是僧人之类，名叫兼好，故叫兼好法师，居于京都之吉田，故又叫吉田兼好。在做法师前，他当过官，也算是看遍人间繁华，当了法师到处行脚，也算看尽人间美景，69岁逝世。在其死后，有心人收集其作品，得二百四十三段，以卷首为书名，故名徒然草。

这书在日本极有名，以我们的习惯，可以称之为随笔集，甚至是笔记，和《枕草子》合称日本古代随笔双璧，其地位堪比我国的诗经。《枕草子》作者是位女性，我暂时还没看进去，“嫌”其“琐碎”。《徒然草》却是一见倾心，甚至连书名也爱不释手，以为别有韵味。《徒然草》每则都很短，类似我国的格言，却充满生活情趣和作者的个人感悟，这点又不同格言的“灌输”。可能最为接近的，是我国的《世说新语》，不过《世说》更为系统，更讲究艺术，而《徒言草》更似随心而记，漫无目的，态度更为放松。若从这个意味说，又有点像《东坡志林》一类随写，不过，记录为次，感悟为主，又稍有不同。

好了，还是不类比了，总之《徒然草》很有特色，自成一格，难以归类。读它有如品茗，适合慢慢品赏，细细体味，虽则一二则，也可回味半天。它不是那种深沉的文字，要人正襟危坐，你可以找个最舒服的姿态来读，随随便便则可。它也不是那种长篇大论，三言二语，吉光片羽，随展随读，无须按顺序，也无须一气读完。有如闲坐院中，看阳光，看柳影，看远山，看水色，浓淡恰到好处，不会浓得化不开，也不会淡得没了韵味。事实上，相对来说，它是不浓偏淡，只是淡得有味，淡得正好。风清云淡，也许可以拿来形容其神韵。

有如此神韵，原因是作者无意为文，都是有感而发。试想这二百四十多则，看似很多，竟是二十多年的结晶。如此算来，一年不过十余条，一月不过一两条，多乎哉，不多也。作者偶有所感，随手而写，不刻意，不雕饰，却是深思后的自然流露，看透后的恬静淡然，所以文字如清水芙蓉，态度云淡风轻。这二百多则，也不是正正经经，更不是隆重其事，写在“本子“上，有的是随手写在所看经书间，有的随手写在手边的纸片上，事后，也没当回事，没有藏之名山，传之后世的想法，经书乱扔，写有“作品”的纸片，给当成墙纸贴在墙上。所以，我们不知道，有多少”作品“让作者给”弄掉“了，存世的二百多则，有可能不足一半，至少可以肯定不会是全部。

我有一点不解是，生前兼好法师是不是就有文名，否则怎会有人在他死后，这么用心收集其”作品“，并为其出版？介绍说兼好是歌人，这歌人有点不好理解，不知是唱还是作。日本流行和歌，也就是诗歌，而这歌人，按理就是诗人的意思，可能还兼会唱。那么，兼好在生前就是”文人“，他作为歌人，其歌不知有没有传世，如今我们说起他，只是想到他视为戏作的《徒然草》。

《徒然草》写得真是好，译者文东也译得好，文字非常简洁，雅致而有古味，我相信这是极好的文字，也是非常成功的翻译，也极其符合此书成于七百多年前，是极古之雅文。好的翻译，就如两情相悦，教人爱之入骨。

说千道万，不如自己一读，我相信，这是可以冼涤心灵的清茶醇酒，会让人陶然，让人沉醉。
2021-04-03