第16期说了西游记白虎岭的来历，以及孙悟空与武松的恩怨缠绵。


白虎对应青龙，白虎岭自然与青龙山相对应，这期咱们说说西游记青龙山的来历。


唐僧师徒来到金平府后，正月十五元宵节去街市看灯会，唐僧被假扮佛爷的犀牛精给抓到青龙山，玄英洞。


咱们知道黑风山，黑风洞的妖怪是黑风大王黑熊精。黄风岭，黄风洞的妖怪是黄风大王黄毛貂鼠。这些地名和洞主人的名字是紧密联系。


当然也有一些地名和洞主人名字不符合，青龙山这是这一类型的。


青龙山，洞名是玄英洞，住的妖怪是犀牛精，而不是龙。


有些地名则是作者精心设计，它有特别的意义在里面，如白虎岭，那么青龙山的名字有什么不一样的意义呢？


《第91回》热气腾;第二个，身挂轻纱飞烈焰，四蹄花莹玉玲玲;第三个，威雄声吼如雷振，獠牙尖利赛银针。个个勇而猛，手持三样兵:一个使钺斧，一个大刀能;但看第三个，肩上横担挖挞藤。又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪，各执枪棒。有三面大旗，旗上明明书着“ 辟寒大王”、“辟暑大王”、“ 辟尘大王”。

孙行者看了一会，忍耐不得，上前高叫道:‘泼贼怪!认得老孙么?”那妖喝道:“ 你是那闹天宫的孙悟空?真个是‘闻名不曾见面，见面羞杀天神!’你原来是这等个猢狲儿，敢说大话!”行者大怒，骂道:“ 我把你这个偷灯油的贼!油嘴妖怪,不要胡谈!快还我师父来!”赶近前，抡铁棒就打。那三个老妖，举三般兵器，急架相迎。这一场在山凹中好杀:


钺斧钢刀挖挞藤，猴王一棒敢来迎。 辟寒辟暑辟尘怪，认得齐天大圣名。棒起致令神鬼怕,斧来刀砍乱飞腾。好一-个混元有法真空像!住三妖假佛形。那三个偷油润鼻今年犯，务捉钦差驾下僧。这个因师不惧山程远，那个为嘴常年设献灯。乒乓只听刀斧响，劈朴惟闻棒有声。冲冲撞撞三攒一，架架遮遮各显能。一朝斗至天将晚，不知那个亏输那个赢。孙行者一条棒与那三个妖魔斗经百五十合，天色将晚,胜负未分。只见那辟尘大王把挖挞藤闪一闪，跳过阵前，将旗摇了一摇，那伙牛头怪簇拥上前，把行者围在垓心，各抡兵器，乱打将来。行者见事不谐，唿喇的纵起筋斗云，败阵而走。那妖更不来赶，招回群妖，安排些晚食,众各吃了。也叫小妖送一碗与唐僧， 只待拿住孙行者等才要整治。那师父一则长斋，二则愁苦，哭啼啼的未敢沾唇不题。

孙悟空和三只犀牛精的这场斗争我称之为”三英战悟空”


这是为什么呢？

《三国演义第5回》正议间，吕布复引兵搦战。八路诸侯齐出。公孙瓒挥槊亲战吕布。战不数合，瓒败走。吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，飞走如风。看看赶上,布举画戟望瓒后心便刺。傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须,挺丈八蛇矛，飞马大叫:“ 三姓家奴休走!燕人张飞在此!”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马,刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上,虚刺一戟， 玄德急闪。吕布荡开阵角，倒拖画戟,飞马便回。三个那里肯舍，拍马赶来。八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。吕布军马望关上奔走;玄德、关、张随后赶来。古人曾有篇言语，单道着玄德、关、张三战吕布。

桃园三兄弟和吕布的厮杀，这场斗争罗贯中称之为：”三英战吕布。”

一个是：三英战悟空。

一个是：三英战吕布。

咱们不妨对比一下：


1，三只犀牛围住孙悟空，三英围住吕布。

【冲冲撞撞三攒一】

【这三个围住吕布。转灯儿般厮杀】


2，孙悟空和犀牛精不分胜负，吕布和张飞关羽不分胜负。

【孙行者一条棒与那三个妖魔斗经百五十合，天色将晚,胜负未分】

【飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。】


3，孙悟空被一群犀牛精群殴然后败走，吕布被八路军兵围殴然后败走。

【把行者围在垓心，各抡兵器，乱打将来。行者见事不谐，唿喇的纵起筋斗云，败阵而走】

【拍马赶来。八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。吕布军马望关上奔走;】


通过简单的对比咱们看得出来，西游记里孙悟空和三只犀牛精交手的情节是化用了三国演义的三英战吕布的情节。


因为《三国演义》成书时间早于百回本《西游记》一般认为《三国演义》成书时间是1330年左右。西游记成书时间是1550年左右。


所以在百回本西游记作者都还没出生的时候《三国演义》就已经广泛流传了。


那么西游记作者有可能阅读过三国演义这本书，《三国演义》的影响力很大，影响了很多后来的小说，包括水浒传。


我个人认为西游记作者也是受到《三国演义》的故事影响了。从而他在创作西游记的时候会化用一些《三国演义》的精彩故事和文段。


其中就有“三英战吕布”的情节。

那么青龙山这个地名的来历，我觉得是和关羽的兵器青龙偃月刀有关。


刘备三兄弟的兵器顺序：


刘备:双股剑

关羽:青龙偃月刀

张飞:丈八蛇矛


三只犀牛精的兵器顺序:


辟寒大王: 使钺斧。

辟暑大王：使大刀。

辟尘大王：使挖挞藤。


西游记里，作者写了犀牛老二使用大刀，很明显就是在暗示青龙山和关二爷的大刀”青龙偃月刀”有关。


既然青龙山的名字来自关羽的青龙偃月刀，那玄英洞自然来自“三英战吕布” 这两点相互印证。


玄：玄德。

英：三英。


青龙偃月刀:青龙山故事之后紧接着的就是玉兔精登场了，这不就是偃月之意?


偃: 仰面倒下，放倒的意思。


《第95回》那大圣见了不胜欣喜，踏云光向前引导，那太阴君领着众垣娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。此时正黄昏，看看月上，到城边，闻得谯楼上擂鼓。那国王与唐僧尚在殿内，八戒沙僧与多官都在阶前，方议退朝，只见正南上一片彩霞，光明如昼。众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”


太阴君，驾着月亮来到城边，也就是月亮从天上下到城边。这就是”月亮倒下来”的意思。


青龙山的地名是来自关羽的青龙偃月刀，玄英洞的地名是来自玄德三英。


白虎岭的地名来自《水浒传》和青龙山的地名来自《三国演义》它们形成相对称的关系。


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本篇文章说明了，西游记的确和三国演义存在着一种联系。本篇文章也证明了西游记里唐僧介绍中华历史的时候，的确是作者故意写少了三国的历史时间。


因为这段历史就是《三国演义》这本书的时间。


《三国演义》这本书的世界等于是从西游记的时间史上分裂出去的一个异次元空间。


就和《金瓶梅》这本书从水浒传的时间史上裂开一样，形成一个异次元空间。


这是西游记作者的野心，他想把《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》组成一个四大奇书宇宙。

1，楔子：没有所谓的真相，只有想看到的答案。

刚开始解读西游记的时候确实是没有想到会有这么多的收获，所以边读边写，内容比较乱，现在准备重新梳理一遍。

因为《西游记》原文隐藏很多暗线可以打通《三国演义》《水浒传》《金瓶梅词话》这三本奇书的次元壁空间，可以把四大奇书组合成「四大奇书宇宙」就像漫威电影一样。

我预计这个专栏的文章有120篇+，字数20万字+，我把它们分为五大部分。

一是对《西游记》原文的解读，《西游记》本身存在很多谜团，只在原文的基础上一一回答存在的一些问题。比如五方五老都是谁？朱雀是谁？

二是《西游记》与《三国演义》的互文内容，就是西游记作者在《西游记》挖的坑却把答案放在《三国演义》里面，通过三国演义来解决《西游记》的谜团。比如青龙山和关羽青龙偃月刀有什么关系？

三是《西游记》和《水浒传》的互文，《西游记》中部分人物形象都和《水浒传》有所关联，我会把两本书相对应的人物给找出来。比如孙悟空和武松的相通性。

四是《西游记》和《金瓶梅词话》的互文，这两本奇书处于同一时代，它们之间会有什么交集呢？它们的作者分别都是谁呢？我会一一呈现给大家。

五是《西游记》作者是谁的问题，这是很多人都关心的话题，每个人心中都有一个作者候选人，我会把我个人心中的候选人给写出来，并进行论证。

名著与名著之间的互文算是我自己走的一条特殊的路，就目前来说，我是还没见过哪个人也有类似的文章。

我打算给我写的内容这样一个定位：

「用文字打通四大奇书宇宙空间的次元壁，使四大奇书的多个人物，在文字里分解再重组，化身成文字符号穿越在四大奇书的次元空间里。」

因为我写的这些文章大部分都带着穿越性(互文性)的元素，所以我自称自己是互文派、穿越派、次元空间派、四大奇书宇宙派。

由于把「四大奇书组成一个宇宙」这样的观点在今天看来是非常的大胆，更不用说这观点是四百多年前明朝人的想法了，很多人肯定觉得这是我在异想天开，哗众取宠。

由于观点太过惊世骇俗了，在这里我必须先打一剂预防针。

大家都知道《三国演义》和《水浒传》两书的故事虽然一个发生在三国时期，一个发生在北宋时期，但是两书的文学上却是有很深的渊源。

《三国演义》张飞的形象「身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。」

《水浒传》林冲形象不仅和张飞一模一样连兵器都一样，作者还亲切的称林冲是“小张飞”

关羽和关胜就更不用说了，两人不仅有血缘关系，而且关胜直接继承关羽的一切，水浒传作者更是直呼关胜是关羽重生。

从这里可以看得出来《水浒传》很多人物形象是受到了《三国演义》的人物形象影响了，在我们读者看来水浒传作者似乎想在某种程度上把《水浒传》和《三国演义》两个没有任何关系的世界连通起来。

在文学意义上《水浒传》和《三国演义》是血脉相通，骨肉相连的。

这也算是草蛇灰线伏脉千里，只是这种伏笔太过明显，所以称它为明线，当然还有读者不易发现的暗线。

其他的如朱武和诸葛亮，宋江和刘备，晁盖和曹操，这些算是暗线，需要读者自己去思考、发觉。

单看这两本奇书，它们完全可以组成相通的两个宇宙。

接下来我们就讲到《西游记》，由于《西游记》和三国、水浒血脉相通的地方都是暗线。

还是不易察觉的暗线，所以几百年来没有读者发现过这些暗线、伏笔的存在，我才有幸收获了这些伏笔和暗线。

这些都是我以后要写的内容，这里先挖个坑。

一般认为《三国演义》和《水浒传》成书在元末明初，而《西游记》成书在万历年间，所以西游记作者肯定是看过这两本书的，并且可能把这两书的人物和情节写进自己书里去，这是可以成立的。

我猜测，因为《三国演义》和《水浒传》有着血脉相连的关系给了西游记作者启发，所以他才让《西游记》和这两书一样有了密切的关联。

再到《金瓶梅词话》，金瓶梅直接是从水浒传那里借树开花，它和水浒传的关系更不用多说。

兰陵笑笑生用李外传代替西门庆死在武松拳下。

李外传即”里外传” 《金瓶梅》就是《水浒传》的外传。

从《金瓶梅》和《水浒传》的关系就可以看得出来，在明朝人的眼里就有了「异次元空间」和「平行宇宙」的观念，只不过他们当时不这么称呼罢了，他们把这个观念称为「外传」或者是「别传」

所以说我认为的西游记作者想把四大奇书组成异次元宇宙，这是行得通的，因为在明朝的兰陵笑笑生就已经用《金瓶梅》来落实这个观念的形成了。

当然了，西游记和金瓶梅也是有很多相通的地方，这里先按下不讲。

中华文字真的很奇妙，它相当于华夏文明的基因，让明朝四大奇书有着千丝万缕的血缘关系，这基因千秋万代一直延续下去。（来自天涯社区客户端）

上期咱们说了，“美猴王” 这个称呼的含义。

这期咱们说说，赤尻马猴和通背猿猴和孙悟空的关系，以及这两种猴类的名字含义。

西游记里的花果山有猿猴、猕猴、马猴。

有名有姓的是:马流二元帅，崩芭二将军。

马流二元帅是属于“马猴” 种类。

崩芭二将军是属于“猿猴”种类。

《第三回》此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将;将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅;两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。

看这四个猴子的名字就知道是有秘密的猴子。

1，两个赤尻马猴名字的含义。

《第4回》正在欢饮之间，猴王忽停杯问日:“我这弼马温'是个甚么官衔?”众日:“官名就是此了。”又问:“此官是个几品?”众道:“没有品从。”猴王道:“没品，想是大之极也。”众道:“不大，不大，只唤做‘未入流’。”猴王道:“怎么叫做‘未入流’?”

“赤尻”是指的红屁股，在莲花洞的时候孙悟空的红屁股就被猪八戒看到了。

《第34回》八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边。八戒看见又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”

所以孙悟空也是一只“赤尻”的猴子。

“马猴”是什么意思呢？我猜测马猴的意思，就是养马的猴子。也就指的是孙悟空在天上养马。

马流二元帅的“马流” 就是指不入流的官，也就是弼马温这个官职。

两只赤尻马猴又叫“马流二元帅” 他们的名字含义就是：

属于赤尻马猴种类的马流二元帅就等于是红色屁股的孙悟空在天上养马，当了弼马温，一个不入流的官。

孙悟空的事迹也和这两只猴子紧密相连。

孙悟空屁股也是红色的，对应“赤尻”

孙悟空在天上养过马，对应“马猴”

孙悟空的弼马温官职是不入流的，对应“马流”

《第15回》菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”

作者借观音菩萨的嘴说了，孙悟空的另一个称呼就是：赤尻马流

在四猴混世也有说到“赤尻马猴” 和花果山的赤尻马猴是一样的种类，他们都是一样的，属于孙悟空的一部分。

2，两个通背猿猴名字的含义。

通背猿猴又是“崩芭二将军”

在西游记原文中，孙悟空也多次被称为“心猿” “石猿” “猿猴”

《第33回》这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了，且会遣山，就使一个“移山倒海”的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道:“我的儿，你使甚么重身法来压老孙哩?这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道:“一座山压他不住!”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父!那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道:“他却会担山!”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。

孙悟空被银角大王用三座大山给压崩溃了。暗合了崩芭二将军的“崩” 字。

银角大王有一把芭蕉扇，暗合了崩芭二将军的“芭”字。

孙悟空同样是猿猴，在孙悟空身上作者解释了“崩芭二将军”的名字来历。

通背猿猴跟被”背”有关，原文写到银角大王“就在行者背上捻诀”

孙悟空担山也可以理解为背山。

通背猿猴的“背”，通的是孙悟空的“背”

峨眉山，须弥山，泰山，三座大山，算了一下，峨眉山高三千米，长数千米，两千七百万吨，现实中只有小须弥山,假设神话中你的弥山也和小须弥山一样重，那么加上泰山和峨眉山起码得一亿多吨，假如这三座山从几千米高的地方撞日本，就算复仇者联盟加全部奥特曼来了也救不了日本了。

通过以上的分析，咱们可以看得出来，赤尻马猴和通背猿猴就是作者从孙悟空身上的部位复制出来，重新塑造成新的角色。（来自天涯社区客户端）

《通臂猿猴是连通孙悟空和刘备的一条暗线》

说到“通臂猿猴” 很多人都会把通臂猿猴和通背猿猴混淆，以为都是一样的猴子种类。

“臂” 和“背” 一字之差，虽然臂有两个读音“Bi”和“Bei” 但是意思却千差万别。

关于通背猿猴，前文咱们已经说了。

那么关于“通臂猿猴” 他在西游记里和孙悟空有什么关系呢？

一，

“臂” 肯定和手臂有关，这只种类的猴子没有正面出场过，作者通过如来的话，交代了这只猴子。

《第58回》如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。“

通臂猿猴的能力是“拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄” 这个也是孙悟空的能力。

在平顶山时，孙悟空就让玉帝配合他装天，这就是“拿日月”“乾坤摩弄”的意思啊。

孙悟空一个筋斗云十万八千里，就是“缩千山”的意思啊，万里山河缩于灵台方寸之间。

赤尻马猴咱们已经说了，关于“灵明石猴” “六耳猕猴” 咱们也会说到。

其实通臂猿猴就是孙悟空的另一个称呼，只是被如来拿去糊弄别人了。

像孙悟空还有其他很多称呼，比如：尿精猴子，金公，心猿等等。

二，

其实在孙悟空身上还有一个未解之谜。

就是谁和孙悟空打架，在不用法宝的情况下，只能和孙悟空打平手，孙悟空也被称为“万年平手帝”

还有另一种情况，就是被孙悟空消耗至输，在体力上刚不过孙悟空。

孙悟空跟别人对打，往往都说别人是”筋疲力软”，而孙悟空从来不筋疲力软。

《第五回》九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依！免教这些生灵纳命。不然，就屣平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言，不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，抡起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”

《第六回》一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上鼍鼓冬冬。万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。 这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。

《第19回》行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花。这一个口喷彩雾，那一个气吐红霞。气吐红霞昏处亮，口喷彩雾夜光华。金箍棒，九齿钯，两个英雄实可夸：一个是大圣临凡世，一个是元帅降天涯。那个因失威仪成怪物，这个幸逃苦难拜僧家。钯去好似龙伸爪，棒迎浑若凤穿花。那个道你破人亲事如杀父！这个道你强奸幼女正该拿！闲言语，乱喧哗，往往来来棒架钯。看看战到天将晓，那妖精两膊觉酸麻。

《第95回》金箍棒，捣药杵，两般仙器真堪比。那个为结婚姻降世间，这个因保唐僧到这里。原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争，两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢，劖语劖言齐斗嘴。药杵英雄世罕稀，铁棒神威还更美。金光湛湛幌天门，彩雾辉辉连地里。来往战经十数回，妖邪力弱难搪抵。

从这些例子看得出来，孙悟空从来不会体力不支，我猜测有两个原因。

1，金箍棒又叫“灵阳棒” 能长能短，可粗可细不用多说，用屁股都能想出来作者用金箍棒在比喻什么。

孙悟空用灵阳棒打得对手“筋疲力软” 我想成年人都想得到这是什么行为吧！

2，就是通臂猿猴给孙悟空加持了力量，通臂猿猴就是一只手臂跟别人不同并且力气还很大的猴子。

有了通臂猿猴给孙悟空加持力量，所以对手都被孙悟空打得“胳膊酸麻”

就像王者荣耀一样，你身上有蓝buff，敌方没有蓝buff，单挑对线到最后肯定可以把他蓝耗尽，他肯定输了。

这就是通臂猿猴和孙悟空相关联的地方，通臂猿猴的存在解释了为什么孙悟空打架从来不会累的原因。

这里说的存在，不是指通臂猿猴真的存在，而是指作者重新塑造一个人物来回答西游记存在的不合理的地方。

三，通臂猿猴的另一个秘密。

《第二回》你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：

“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”

悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”

《三国演义，第38回》玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：

大梦谁先觉？平生我自知。 草堂春睡足，窗外日迟迟。

刘备去找孔明和孙悟空半夜去找菩提祖师的情节是一样的。

也就是说刘备还是孙悟空的原型之一。

咱们不要忘了，刘备是”两手过膝” 这说明刘备的手臂和别人的手臂是不一样的。

刘备的手臂形象不就是通臂猿猴的形象吗？

而且臂还可读作（bei）谐音刘备的“备”

通臂猿猴另一层含义就是通刘备。

刘备是一个爱哭鼻子的主角，而孙悟空在西游记里也哭了不下15次。

《西游记第21回》行者道：“累烦你老人家与我传答传答：我是东土大唐驾下御弟三藏法师的徒弟，齐天大圣孙悟空行者。今有一事，要见菩萨。”道人笑道：“老爷字多话多，我不能全记。”行者道：“你只说是唐僧徒弟孙悟空来了。”

《三国演义第37回》玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”玄德曰：“你只说刘备来访。”

可见这个情节也是《西游记》模仿《三国演义》，也证明了刘备就是孙悟空的原型之一。

孙悟空是西游记男一号，刘备是三国演义男一号，说他们之间有点联系丝毫不过分吧？（来自天涯社区客户端）

5，万万没想到觜火猴竟然是孙悟空身体的一部分

本期内容咱们说到西游记里的觜火猴，同时咱们要来回答孙悟空会吹出真火的原因是什么？


可能很多读者以为孙悟空会72变，会吹出真火那不是很正常吗？


那不一定，有些事情它有它的因果关系，不可能凭空出现的，咱们来盘点一下西游记里会吹火的四个人。



1，红孩儿

《第41回》二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。


红孩儿会喷火是在火焰山修炼了300年，红孩儿会这项技能原文是有解释了的。


2，蝎子精

《第55回》二人打出洞外，那八戒、沙僧，正在石屏前等候，忽见他两人争持，慌得八戒将白马牵过道：“沙僧，你只管看守行李马匹，等老猪去帮打帮打。”好呆子，双手举钯，赶上前叫道：“师兄靠后，让我打这泼贱！”那怪见八戒来，他又使个手段，呼了一声，鼻中出火，口内生烟，把身子抖了一抖，三股叉飞舞冲迎。那女怪也不知有几只手，没头没脸的滚将来。这行者与八戒，两边攻住。那怪道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”


蝎子精鼻中出火，口内生烟；红孩儿是口中喷火，鼻内浓烟，反过来了。


关于蝎子精会喷火这个技能也是有出处的，这个以后会说到。



3，哪吒

《第61回》这太子即喝一声“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火抡儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”


哪吒会吹火，作者也解释的清清楚楚了，他不像红孩儿和蝎子精一样，火直接从身体出来。


哪吒的火是从火轮儿出来的。


4，孙悟空

《第81回》你看他灯光前吩咐八戒沙僧看守师父，他喜孜孜跳出方丈，径来佛殿看时，天上有星，月还未上，那殿里黑暗暗的。他就吹出真火，点起琉璃，东边打鼓，西边撞钟。


这一段是唯一写了孙悟空会从嘴巴里吹出真火，可不像电视上想吹就吹出真火的。


作者在这里突然写孙悟空会吹出真火是不是有什么伏笔呢？


这一段比较突然，红孩儿是“喷”出火，这里写的是“吹”出真火。


红孩儿喷火之前还要捶鼻子出血，再念咒，才可以召唤三昧火来。孙悟空却是直接吹出真火，一个是三昧火，一个是真火，还是有区别的。


倒是跟哪吒吹出真火的过程相似，不一样的是哪吒有个火轮儿，作为火源。而孙悟空是直接从嘴巴里吹出来的。


哪吒和孙悟空一样都是用“吹” 字形容，又都是“真火”


红孩儿却是“喷”字形容，喷出“三昧真火”


那会不会是孙悟空嘴巴里藏着一个类似哪吒火轮儿的火源呢？


《第二回》悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”


《第39回》老君忽的寻思道：“这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。”即命仙童叫回来道：“你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。”行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱——一捞个罄尽’。”那老祖取过葫芦来，倒吊过底子，倾出一粒金丹，递与行者道：“止有此了，拿去，拿去！送你这一粒，医活那皇帝，只算你的功果罢。”行者接了道：“且休忙，等我尝尝看，只怕是假的，莫被他哄了。”扑的往口里一丢，慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，揝着拳头骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”行者笑道：“嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱？虚多实少的，在这里不是？”原来那猴子颏下有嗉袋儿，他把那金丹噙在嗉袋里，被老祖捻着道：“去罢！去罢！再休来此缠绕！”这大圣才谢了老祖，出离了兜率天宫。


孙悟空嘴巴里有个可以藏仙丹的素袋，既然可以藏仙丹想必藏火种也不难吧！


等等，可能有人就会跳出来指着我的额头大叫：”你把火藏进嘴巴给我看看。”


孙悟空压根就不怕火好不好？只要捻了避火诀连三昧真火他都不怕，他只怕烟。


所以孙悟空极有可能嘴巴里藏着一个火源，才可以吹出真火来。


当然还有更有力的铁证证明孙悟空的嘴巴就可以藏火源。


前几期咱们说了，通臂猿猴，通背猿猴，赤尻马猴和孙悟空的关系，现在咱们来说说觜火猴和孙悟空的关系。


说到觜火猴，大家可能会觉得很陌生，他远不如水猿大圣无支祁那么有名气，甚至是很多人都不知道西游记里有这么一只猴子。


他在28星宿里面的，只和大部队出场过一次，原文中没有对他有过任何的描写。


《第65回》那妖精前前后后，寻不着唐僧等，又见天色将明，取了棒，帅众来赶，只见那二十八宿与五方揭谛等神，云雾腾腾，屯住山坡之下。妖王喝了一声“那里去！吾来也！”角木蛟急唤：“兄弟们！怪物来了！”亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓，领着金头揭谛、银头揭谛、六甲、六丁等神、护教伽蓝，同八戒沙僧，不领唐三藏，丢了白龙马，各执兵器，一拥而上。这妖王见了，呵呵冷笑，叫一声哨子，有四五千大小妖精，一个个威强力胜，浑战在西山坡上。


觜火猴是一只跟火有关的猴子，他和孙悟空的关系，前面写过一期提到过了。


觜火猴代表孙悟空的嘴巴。



觜火猴

（zi）觜：是嘴巴的意思。


理解过来就是，这是一只嘴巴是火的猴子，或者嘴巴里藏火的猴子。


这只猴子的特征和我们本期讲的孙悟空嘴巴也可以藏火源的说法不谋而合。


他的存在解释了孙悟空为什么会吹真火的原因。


作者写孙悟空会吹出真火，就是为了证明在某种程度上来说，觜火猴是孙悟空身体的一部分，他代表了孙悟空的嘴巴。


通臂猿猴则代表孙悟空的手臂。


通臂猿猴则代表孙悟空的背部。


赤尻马猴则代表孙悟空的屁股。


《千里眼顺风耳可能是两只猴子修炼成仙的》


西游记第一回里就出现了一个bug,我也不知道该不该去解决，就算试着去解决，也不知道能不能令你们满意。


《第一回》那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，日迸裂，产-石卵，似圆球样大。因见风，化作-一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真，听的明。须臾回报道:“ 臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一-座花果山，山上有-仙石，石产一卵,见风化-石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐。


孙悟空，先是拜了四方，目运两道金光，射冲斗府之后玉帝才命顺风耳千里眼前去查看，按照正常逻辑来顺风耳千里眼是不可能知道孙悟空的出生过程的，偏偏作者就这么落笔不正常。怪不得被鲁迅，胡适喷:西游记就是一本滑稽小说。


这说明千里眼，顺风耳能知道过去时空的事物。



《第三回》大天尊宣众文武仙卿，问日:“ 这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道?”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道:“ 这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。


孙悟空这个时候是342岁，从孙悟空出生到现在过去了342年。


顺风耳千里眼这哥俩说什么了:“不知这几年在何方修炼成仙。”


孙悟空在花果山呆了300多年，这几年才开始出去学艺。所以他们清楚的知道孙悟空学艺的时间是在“这几年”，那他们是怎么知道得这么清楚呢？


《第三回》东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道:“ 上仙请进，请进。”直至宫里相见，上坐献茶毕，问首: “上仙几时得道，授何仙术?


敖广就不知道孙悟空的学艺时间，这样才正常嘛。


顺风耳和千里眼在西游记里就出现了两次，然后就再也没有出现了。


第一次出场是孙悟空出生，第二次出场是孙悟空大闹地府和龙宫。这中间相隔342年。


西游记作者对数字有种迷恋的态度,那342有什么奥秘呢?


《西游记》小说开头就展示了这个世界无与伦比的宏大世界观:“ 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”。“ 一元”是西游世界运行的周期，共计129600年，这个奇妙的数字即是10800x12。


还等于天罡之数36、地煞之数72与大衍之数50的乘积，因此说来非同寻常，不过最初的“一元"却并非129600年，而是4617年。那么这个时间周期是怎么来的呢?这要从中国的古老历法“阴历”说起。


原来，在古老的阴历之中，古人以19年为1章，27章为1会， 3会为1统，3统便是“一元”，这便是大名鼎鼎的《三统历》的来历。这样算下来，中国最初的“一元"最初是4617年，而不是宋代邵雍《皇极经世》里记载的129600年。


有人就会问了，这些奇怪的数字和孙悟空活了342岁有什么关系呢?如果大家留意细节的话就会发现，孙悟空是在地府的第一千三百五十号生死簿上找到了自己的名字，上面写着孙悟空的寿命是342岁,而1350乘以342正好是461700年。461700是一百个旧的“一元”


但是这期间发生两件大事:龙宫夺宝,大闹地府。


金箍棒的重量是13500。


所以我这里采用金箍棒的重量: 342*13500. 而不是:342×1350


342×13500，现在得到的数字是: 4617000。一千个旧的“一元”


《第58回》如来才道:“ 周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼;有五虫，乃蠃鱗、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼，亦非赢、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道:“ 敢问是那四猴?”如来道:“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音,能察理，知前后，万物皆明。此四猴者,不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一-处,能知千里外之事,凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。


六耳猕猴能知千里之外事，可不可以叫:千里耳？


孙悟空的眼睛是：火眼金睛。


灵明石猴，代表孙悟空的眼睛。六耳猕猴代表孙悟空的耳朵。



灵:灵通，花果山顶的石头有灵通之意。

明:明亮，石猴一出生就“眼运金光，射冲斗府”


灵明石猴就是:用明亮的眼睛观看这个世界。



现在的话说更是:眼睛是心灵窗口。


《第47回》急收云头，按落河边道:“师父,宽哩宽哩!去不得!老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数?”


孙悟空能看千里那么远，他的眼睛不是千里眼，又是什么?


这里可以得出，孙悟空眼睛是千里眼，耳朵是千里耳。


前面说了，342*13500=4617000


4617年是旧的“一元” 4617000是一千个旧的“一元”


这里多出来的“一千” 就是指千里眼和千里耳的“千里”


342年即是孙悟空生死簿上的寿命，也是千里眼顺风耳出场两次相隔的时间。


因为六耳猕猴能知千里之外事(顺风耳)，孙悟空能看千里之外物(千里眼)。


所以孙悟空和千里眼，顺风耳有着某种联系。


那么千里眼，顺风耳能知道过去时空的事物的bug就可以说得通了。


因为他们的眼睛耳朵都属于孙悟空一部分，孙悟空经历的事情，也相当于他们亲身经历。


这篇文章有些抽象，这里再总结一下。


1，六耳猕猴，灵明石猴代表孙悟空的耳朵和眼睛。孙悟空的耳朵和眼睛能知道千里之外的事情，这一点和千里眼，顺风耳属性很像。


2，顺风耳，千里眼出现两次，相隔342年，孙悟空在生死簿上的寿命是342年。


3，西游记出现1350魂簿，金箍棒重13500斤。


4，千里眼，顺风耳能够知道孙悟空过去时空发生的事情。


5，孙悟空拥有其他猴子身上的特点，也可能拥有千里眼顺风耳的特点，说不定千里眼顺风耳在西游记就是两只猴子变成的。


因为在西游记里孙悟空和雷公的长相是一模一样的，由于原著没有明确说明千里眼顺风耳是人类还是其他动物修炼成仙，也许他们是猴子成精呢？

《猕猴王通风大圣，通风即是顺风的意思》




大名鼎鼎的七大圣，除了孙悟空和牛魔王身份确定之外，另外五个分别都是谁呢？


其实他们都有相对应的人物，本章我们单独来说，通风大圣猕猴王。


《第四回》他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”獝狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。


全书中猕猴王只出现一个名字和一个外号，神秘的很，不过我们还是能从这些线索里找得到他是谁。


1，猕猴王是一只猕猴。


2，猕猴王自称“通风大圣”


跟“猕猴” 有关的一只猴子就是六耳猕猴。


六耳猕猴，还和耳朵有关。和耳朵有关的一人就是顺风耳，前期我们就说过了六耳猕猴就是千里耳（顺风耳）


《第58回》我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”


那么通风大圣“通风” 一词也就等于顺风耳的“顺风”


猕猴王和六耳猕猴都是“猕猴”种类。


猕猴王的“通风大圣” 来自六耳猕猴和顺风耳之间的联系。


通风就是顺风的意思，也说明猕猴王和耳朵有关的一只猴子。


当然了，和孙悟空结拜的猕猴王不可能是真的猕猴王。而是假的猕猴王。


就好比孙悟空变成牛魔王去骗铁扇公主的芭蕉扇一样，和孙悟空结拜的猕猴王也是一个不知名的小妖变成的，除了牛魔王之外其他五个都是假的，都是小妖假托他们的大名，真正的猕猴王对应的是六耳猕猴。


真正的禺狨王对应的是×××「挖坑」


真正的狮驼王对应的是×××「挖坑」


............

这里引用某位大神的观点再开个脑洞，他的观点是：孙悟空看似天地生成的，实则是被人造出来的。孙悟空是由龙的魂魄，猴子的肉身，加上舍利子造出来的。


我的脑洞是：孙悟空既然是猴子的肉身造出来，那么我猜测这只猴子的身体就是猕猴王。


孙悟空的前身就是猕猴王，在取经路上出现的六耳猕猴应该是折射猕猴王的一个影子。


所以六耳猕猴才会和孙悟空同音同相，因为孙悟空前身就是猕猴王，也就是六耳猕猴。


这也解释了，猕猴王的消失之谜，他由于某些政治原因变成了孙悟空，在花果山定出生。

《禺狨王驱神大圣，影射的是哪个妖怪》


上期咱们说了，七大圣的通风大圣猕猴王就是来自六耳猕猴的特征。

本期咱们来探讨七大圣中的驱神大圣

《第四回》你看那猴王得胜归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”禺狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。

（犭禺狨王） 的正确写法，由于打不出来（犭禺）字，只能用（禺）代替。

禺狨王，就是金丝猴，也是猴类的一种。

外号是：驱神大圣。

驱，是（驱使）的意思。

神，是（神仙）的意思。

那么西游记里有哪个人物驱使过神仙吗？那这个人物能不能对得上禺狨王这个金丝猴的种类呢？

《第65回》蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。

这是黄眉大王的外貌描写，再来对比一下孙悟空的外貌描写。

《第一回》又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。

黄眉大王和孙悟空都是似人非人，似兽非兽。

黄眉大王头戴“金箍” 孙悟空也一样。

《第66回》“泼妖精！你面上无肉，不认得我等在此！”

黄眉大王脸上无肉，孙悟空也一样。

孙悟空和黄眉大王都有【都有随心变化功】

《第75回》原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。

孙悟空是一身黄毛，那孙悟空的眉毛也可能是黄色的。

通过和孙悟空对比，这黄眉大王很可能是一只金丝猴。说明他很符合禺狨王的特征。


《第65回》老妖魔公然不惧，一只手使狼牙棒，架着众兵，一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响喨，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身，众小妖个个欢然得胜而回。老妖教小的们取了三五十条麻索，解开搭包，拿一个，捆一个，一个个都骨软筋麻。


西游记里，抓过神仙最多的就是黄眉大王了。28星宿，18位护法伽蓝，六丁六甲，五方揭谛。

武当山的龟蛇二将，五大神龙。泗州的小张太子四将。


黄眉大王的事迹也符合“驱神大圣”这个称谓。


这里相互印证可以得出结论，禺狨王，驱神大圣影射的对象正是黄眉怪。


《第65回》那妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”


《第57回》行者闻言，呵呵冷笑道：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”


黄眉大王和六耳猕猴有一样的理想，就是替唐僧一伙去西天取经。

黄眉大王和六耳猕猴一样对唐僧没兴趣。六耳猕猴喜欢和孙悟空争高低。黄眉大王也喜欢和孙悟空争高低。


种种线索看得出来黄眉大王就是另一个六耳猕猴。


假悟空六耳猕猴是一只猴子，黄眉大王也想自己替唐僧他们去取经，因此可以推断他也是一只猴子成精。

所以七大圣中的禺狨王驱神大圣，就是对应取经路上的黄眉大王。

孙悟空是一身黄毛，所以孙悟空也属于金丝猴的一种。

通臂猿猴，代表孙悟空的手臂。

通背猿猴，代表孙悟空的背部。

赤尻马猴，代表孙悟空的屁股。

觜火猴，代表孙悟空的嘴巴。

六耳猕猴，猕猴王，代表孙悟空的耳朵。

灵明石猴，代表孙悟空的眼睛。

黄眉大王，金丝猴，代表孙悟空的眉毛以及全身黄毛。

西游记里孙悟空一直强调自己的水里功夫不好，那么真实情况是怎么样呢？


《第23回》行者笑道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。”


这是孙悟空第一次说自己水下功夫不行，以前可没说过，这是师兄对师弟说的话，也就是上级对下级说的话。


这话还很可能是上级不想做的事，所以找个理由推给下级去做。


那么在水里孙悟空的本事究竟有多不好呢？


《第49回》行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力，水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化甚么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却抡不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。”


上级就是上级，没道理什么事情都要上级去做，上级都做完了，还养你们干嘛呢。

孙悟空说自己只要下到水里，就抡不得铁棒。 可事实是这样吗？


《第43回》行者即驾云，径至西洋大海，按筋斗，捻了避水诀，分开波浪。正然走处，撞见一个黑鱼精棒着一个浑金的请书匣儿，从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面，掣铁棒分顶一下，可怜就打得脑浆迸出，腮骨查开，嗗都的一声飘出水面。

《第92回》好大圣，抡着棒，捻着诀，辟开水径，直入波涛深处，只见那三个妖魔在水底下与井木犴、角木蛟舍死忘生苦斗哩。他跳近前喊道：“老孙来也！”那妖精抵住二星官，措手不及，正在危难之处，忽听得行者叫喊，顾残生，拨转头往海心里飞跑。原来这怪头上角，极能分水，只闻得花花花，冲开明路。这后边二星官并孙大圣并力追之。


孙悟空在水里明明可以一边捻诀一边抡着铁棒，当然了孙悟空在水里抡着铁棒的时候猪八戒沙和尚是不在场的。


这和孙悟空前面说的在水里，不能抡着铁棒，使用神通的话不就是矛盾了吗？

那么孙悟空前面对猪八戒沙和尚说自己不能在水里使用金箍棒和神通，这话分明就是个谎言嘛。

既然孙悟空可以水里使用金箍棒，那么他又说自己水里功夫不行，到底是真不行还是假不行呢。

同样的，如果捻着水诀，抡不得铁棒，使不得神通。那么为什么捻着火诀又可以使得神通呢？

《第41回》这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。


我个人觉得孙悟空在水里也是可以使用神通的。只是他不想下水打架，总得分一点事情给两个师弟做吧？


而且孙悟空的兵器是“天河定底神珍铁”

大禹就是靠金箍棒来治水的，金箍棒能治得了水，那么孙悟空作为金箍棒的主人怎么会水里功夫不行呢？


湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。

棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。 禹王求得号神珍，四海八河为定验。

以上都说明了孙悟空在水里是可以使用神通的，而且金箍棒对水有克制的属性，孙悟空在水里战斗更是如虎添翼才对。


西游记里，还有两只“水猿” 28星宿的参水猿和泗州淮河的水猿大圣。

咱们说过了，西游记里其他猴子的特点都属于孙悟空的，那么这两只水猿也证明了孙悟空的水下功夫是可以的。


孙悟空和其他猴子的关系，这个系列的解读到这里就结束了。


因为猕猴王和禺狨王都是猴子，所以把他们归类在这一个系列。

下期咱们就来说七大圣结义的另外三个。

西游记有这么一个梗，和孙悟空拜把兄弟的七大圣里，有一个狮驼王又叫移山大圣。但是他在古本西游记里是叫“狮犭它王” 而不是叫狮驼王。




（犭它）念tuo，这是一个很少用的字，所以输入法里没有存进去，打不出来。只能用“驼” 代替。


但是”狮驼岭，狮驼国，狮驼洞”在古本西游记里又确实是“驼” 而不是「犭它」。




所以古往今来很多人都在猜测，七大圣里的狮「犭它」王和狮驼岭是什么关系。是不是有一处地方的字写错了，还是古本西游记在流传下来的时候印刷厂排版印错了？


这个梗和“通背猿猴” “通臂猿猴” 是一样，一字之差，关于这两只猴子我也写过我的看法，这不是版本错误，而是作者有深意的伏笔。



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那这里的“犭它” 和“驼” 是不是同样有深意呢？我认为是。



《第四回 》他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮（犭它）王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”獝狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。



因为孙悟空齐天大圣，牛魔王平天大圣，都在后文中出现过，这两个都是可以确定他们身份，只有其他五个是最神秘的，尽管神秘可是西游记还是留下线索。



蛟魔王覆海大圣，


鹏魔王混天大圣，


猕猴王通风大圣，(已经解读了)


禺狨王驱神大圣，(已经解读了)


狮驼王移山大圣，


这五个大圣都是假的，就好比狮子精变成乌鸡国国王来冒充，这些大圣也是牛魔王找人来冒充，给孙悟空撑场面，所以咱们要找到这几个大圣影射的是谁。






猕猴王影射的是六耳猕猴，猕猴王是通风大圣，通风和顺风耳意思相通，六耳猕猴又和耳朵相关，又是一只猕猴。两下印证。



禺狨王就是黄眉老佛，驱神大圣，黄眉老佛抓过最多神仙的妖精，他还是一只金丝猴子。两相印证。




以上就是通风大圣和驱神大圣的来历，我是从他们的名字和外号推理出来的。最让我困惑就是就是狮驼王，移山大圣。西游记里移过山的就是银角大王，但是银角大王又和“狮驼” 没有任何联系。



如果说和狮驼岭的青毛狮子精有联系，但是青毛狮子精又没移山过啊，有点难搞。




直到我读了水浒传之后才恍然大悟，水浒传里有一段能点燃男儿热血的文字。



《水浒传第九回》千古高风聚义亭，英雄豪杰尽堪惊。智深不救林冲死，柴进焉能擅大名。人猛烈，马狰狞，相逢较艺论专精。展开缚虎屠龙手，来战移山跨海人。


林冲要去战“移山跨海人” 接下来和林冲动手的是洪教头，洪教头的定位不可能是“移山跨海人” 陆谦几个也不是。



再后来就是战杨志。杨志绝对算的上是“移山跨海人”的档次。



“移山跨海人”这句话，我觉得是指杨志。



移山大圣，杨志是移山跨海人。




杨志外号还叫青面兽。犭它的解释是一种兽，没有明确说是什么兽。咱们可不可以认为是指青面兽呢？



这样一来杨志就符合「移山大圣狮驼王」了





《第74回》公公拄着杖，对八戒说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。”八戒啐了一声：“你这老儿却也多心！三个妖魔，也费心劳力的来报遭信！”公公道：“你不怕么？”



岭，洞，国，都是以“狮驼” 来命名。这应该和狮驼岭的青毛狮子精有关系。



我个人觉得说此“狮驼” 就是彼“狮犭它”



那么青毛狮子精的“青” 就是青面兽的“青”



移山大圣这个称呼就是来自于“移山跨海人”这句话。



杨志即是扬志，杨志一直想给祖宗争光，但是杨志始终郁郁不得志，还沦落到把祖宗留下的宝刀买了的地步，第一次运送花石纲，丢失了。



青毛狮子精也一样。


《第74回》行者道：“你既是真的，如何胡说！大王身子能有多大，一口都吞了十万天兵？”小钻风道：“长官原来不知，我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”


青毛狮子精意欲争天，可谓是扬志了吧？还下退了十万天兵，还吹牛成了“一口曾吞十万天兵” 最后还沦落到了被阉割的结局。



杨志第二次运送生辰纲，又丢失了。



《第77回》三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。


青狮子精要使枪刀搠倒如来，还要夺他那雷音宝刹，天庭和灵山是西游记的两大集团，青毛狮子精都是要和两大最高政权争胜，和杨志一样又失败了。



杨志还是天暗星；


暗：不公开的，隐藏不露的：暗藏。


十万天兵关闭南天门不就是“暗” 的意思吗？



杨志还是个制使官。



制：法规，制度。


使：使者。


狮驼岭的小妖都是有令牌，四五万的兵力，管理有条，打柴的打柴，烧火的烧火制度明确，这是狮驼岭有别于其他山头的地方。



小钻风被奉命去巡山不就是巡山的使者吗？



我个人认为七大圣的狮「犭它」王，他影射取经路上狮驼岭的青毛狮子精。



狮驼等于狮「犭它」这是一个谐音梗。



移山大圣来自于杨志是「移山跨海人」



青毛狮子精又和杨志很相似，所以水浒传的杨志是解读狮「犭它」王和狮驼岭的关键钥匙。



这篇文章就是我说过的带有穿越元素性的文章，也就是《西游记》和《水浒传》互文的文章。

《七大圣的混天大圣鹏魔王竟然是他？》


上期咱们说了移山大圣狮驼王，这期咱们来说说混天大圣鹏魔王。



不少读者以为鹏魔王就是大鹏鸟，思路倒是不错，但论据却是不足。



咱们的解读都是两相印证之后才得出结论的。



大鹏鸟特征符合鹏魔王的名字，但是没有一处地方是符合「混天大圣」这个称号的啊，所以我本人不觉得鹏魔王影射的是大鹏鸟。



那么鹏魔王影射的妖怪是谁呢？我个人觉得是九头虫。



《第63回》现了本象，乃是一个九头虫，观其形象十分恶，见此身模怕杀人！他生得：


毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气；发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。



作者拿九头虫和大鹏作比较，并且大鹏还没有他力气大。


在西游记原著里大鹏鸟原型是「一个大鹏金翅雕」，金翅雕才是大鹏鸟的原型，大鹏只是他的名字。



「鹏」在古代传说中是最大的鸟。



也就是说，只要是块头大的鸟类都可以被称为「鹏」


金翅雕就是因为块头大、本事大，所以被称为大鹏鸟。


而九头虫也是一种鸟类，块头也是很大，本事也大，某种程度上他也算是一只「鹏」。




鹏魔王的外号是“混天大圣”，九头虫则比大鹏鸟更加符合这个外号。



《第63回》龙婆道：“只是我小女万圣公主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。



「私入」不就「混入」的意思吗？



混入大罗天不就是「混天」的意思吗？


虽然是万圣公主混入大罗天而不是九头虫，可她是九头虫的妻子啊，这样一来「混天大圣」也和九头虫有关系了。



九头虫既和鹏魔王的「鹏」有关系，又和鹏魔王的「混天大圣」有关系，所以鹏魔王影射的妖怪应该是九头虫，而不是大鹏鸟。

七大圣系列中，咱们说了齐天大圣孙悟空的秘密，当然了，孙悟空身上有很多秘密，网上也有很多解读文章，咱们只说别人没有说过的内容，开别人不敢开的脑洞。


移山大圣狮驼王也说了，通风大圣猕猴王也说了，驱神大圣禺狨王也说了，还有平天大圣牛魔王和复海大圣蛟魔王没说。


本期就来说说复海大圣蛟魔王。



《第4回》蛟魔王道：“我称覆海大圣。”



《第41回》行者道：“你是不知，我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时，遍游海角天涯，四大部洲，无方不到。那时节，专慕豪杰，你令尊叫做牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄，让他做了大哥；还有个蛟魔王，称为复海大圣，做了二哥。



蛟魔王即是「覆海大圣」又是「复海大圣」



别看是一字之差，意思却天差地别。



「覆」有“倒出”的意思，「复」则有“收复”的意思，一个是“出”，一个是“收”。


前后关系是先「覆」再「复」也就是 先出后收。



那么蛟魔王对应取经路上哪个妖怪呢？



他既然是「蛟魔王」那肯定和龙有关，取经路上第一个出现的是小白龙，第二是乌鸡国的井龙王，第三是黑水河的小鼍龙，第四个是碧波潭的万圣龙王。还有一个被杀掉的泾河龙王。



我觉得万圣龙王是蛟魔王的可能性最大。



《第60回》那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃乱石山碧波潭。大圣暗想道：“老牛断然下水去了。水底之精，若不是蛟精，必是龙精鱼精，或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。”



在这里作者暗暗的点出来万圣龙王和「蛟精」有关，符合蛟魔王的特征。




说到西游记里的龙，大家第一个想到的肯定是四海敖家龙族，东海敖广，西海敖闰，南海敖钦，北海敖顺。因为他们经常出场，大家对他们也比较熟悉，特别是敖广。 其他三个龙王都叫敖广大哥，而在东西南北方位上，“东” 也是排第一，所以敖广怎么说都是龙族里的天魁星。


再加上大禹治水的神针铁出土在东海，东海的地位都要高于其他四海，更别说江河湖泊的其他龙王了。


敖广也就叫东海龙王这种普通的名称，行走江湖有一个响亮的外号更能体现自己的地位和威望，所以敖广在外号上就没有万圣龙王听起来牛逼响亮。


万圣龙王这个称号远比四海龙王的名号响得多，如果他能力强，法力高也就算了。问题他是一个战五渣啊，而且地盘也是好小的，住在碧波潭。


在西游记出现的龙王里，他地盘是倒数第二的，第一是乌鸡国的井龙王，人家井龙王好歹是安安分分的，没起什么与身份地位不符的名号啊。


「覆海大圣」有“覆盖四海”的意思，万圣龙王这个称号，在牛逼程度上恰好盖得住四海龙王的称号。


西游记里出现的龙王有：四海龙王，泾河龙王，井龙王，万圣龙王。


无论是泾河龙王还是四海龙王，还是井龙王都是住在水晶宫，但是作者对于四海龙王，泾河龙王，井龙王的水晶宫都没有任何的文字描写。 偏偏就不说万圣龙王他是住在水晶宫，偏偏作者就对万圣龙王住的地方浓墨重彩的描写。


《第60回》好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水金睛兽，进牌楼里面，却就没水。大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之声，但见：

朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。忙呼玉女捧牙盘，催唤仙娥调律吕。长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。


只说万圣龙王的龙宫是一座玲珑剔透的牌楼，一般来说水晶也是玲珑剔透的，所以我猜测万圣龙王的牌楼就是水晶宫。


这难道不是作者为了让万圣龙王显得和别的龙王不一样而别有用心的描写吗？ 西游记里一共出现五个水晶宫，作者都没有对其它水晶宫有任何文字的描述，而只对万圣龙王的住所描写，这难道不是在说万圣龙王比别的龙王特殊吗？


说特殊也真的是特殊，住在巴掌大的地方，名字还要比四海龙王牛逼。 而且他一家子还做了比四海龙王更大胆的事情，去大罗天偷王母的九叶灵芝草。


先不说他们是怎么出入有人把守的四大天门，也不说他们是怎么知道王母娘娘的九叶灵芝草种在什么地方，就说他们的胆量。


要知道天庭对龙凤很不友好，蟠桃会还请如来吃龙肝凤髓来着，这万圣龙王也太牛了。


有没有可能万圣龙王以前才是四海的领袖呢？有没有可能是因为其他原因万圣龙王才被四海龙王赶出四海呢？


蛟魔王外号是覆海大圣，「覆」有“倒出”的意思。「覆海」即暗示“覆盖四海”，又暗示被“赶出四海”


蛟是介于蛇和龙之间，万圣龙王可能就是一只蛟龙呢？这也符合蛟魔王的身份。 《


第一回》势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。


”波翻雪浪蜃离渊”

蜃 就是蛟龙的另一个种类，花果山又在东海，这里很可能就是指万圣龙王以前住在东海，后来被迫离开东海。 所以我大胆猜测蛟魔王就是暗指万圣龙王。



而后面蛟魔王的外号从「覆海大圣」又变成了「复海大圣」


「复海」是收复四海的意思，这里暗示了万圣龙王被赶出四海又想重新夺回四海的意思，所以我们在碧波潭才看到了万圣龙王一家子的一系列大胆行为。



从万圣公主能够进入凌霄宝殿去偷九叶灵芝草来看，他们背后肯定有一个大佬在支持他们的行动。



本期内容只推理出蛟魔王对应的妖怪是万圣龙王，关于万圣龙王更多的秘密以后有机会再说，下期咱们就说说平天大圣牛魔王。

牛魔王是七大圣系列最后一位了，孙悟空身上隐藏的秘密只写了一点，其他五个也只是写了与他们相对应的妖怪，也就是他们的真实身份是谁。



他们每个大圣背后的秘密都还可以继续挖，这个以后有机会再说写写。



关于牛魔王的故事相信网上已经有很多解读的文章了，大多都是对牛魔王，铁扇公主，红孩儿三人之间的分析。



今天咱们换个角度来说说，毕竟大多数人都讲的内容，咱们再讲不仅有抄袭的嫌疑，而且也没什么新鲜感。



牛魔王是平天大圣，「平天」有两个意思。


一是「踏平」的意思，二是「平起平坐」的意思。



我个人觉得是「平起平坐」的意思。



第一，七大圣中就孙悟空和牛魔王的身份数据是真实的，其他五个都是虚假的，所以「平天大圣」和孙悟空的齐天大圣是一个意思。




第二，孙悟空和牛魔王都会七十二变。



第三，孙悟空说了「牛王本是心猿变」，这说明牛魔王和孙悟空有相同的师承，所以都会七十二变。



《第61回》行者发狠道：“正是正是，呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他： 赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！”




第四，孙悟空和牛魔王都会阴手棍。



可能很多人都不知道阴手棍是什么鬼，咱们可以仔细说说。



《第六回》棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阴手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上鼍鼓冬冬。万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。



第一次使用「阴手棍」的是观音菩萨大徒弟木叉，孙悟空则是「夹枪棒」阴手棍的特点就是“快”，天下武功唯快不破嘛。



《第11回》如意棒，黑缨枪，二人洞口逞刚强。分心劈脸刺，着臂照头伤。这个横丢阴棍手，那个直拈急三枪。



到11回的时候，孙悟空也会阴手棍了，不过这里写作「阴棍手」我个人理解是孙悟空刚刚学，所以还没融会贯通，所以作者故意写成「阴棍手」



《第53回》如意钩强如蝎毒，金箍棒狠似龙巅。当胸乱刺施威猛，着脚斜钩展妙玄。阴手棍丢伤处重，过肩钩起近头鞭。锁腰一棍鹰持雀，压顶三钩蜋捕蝉。



到53回的时候孙悟空已经完全的掌握这们棍法了，所以孙悟空和木叉都学会了阴手棍。





木叉是观音菩萨的大徒弟，这门棍法肯定是观音菩萨教他的。


「第六回」天王道：“孩儿，你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”


学到的神通也只能指的是这门棍法。



在鹰愁涧的时候孙悟空向观音菩萨索要三根救命毫毛，还可能就在这时候学了这门棍法。所以在降服黑熊精的时候还没精通这门棍法，作者才写成「阴棍手」。




那么牛魔王又怎么会这门棍法呢？


在第6回，第8回的时候木叉都还拿着浑铁棍。



《第8回》那菩萨闻言，踊跃作礼而退，即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右作一个降魔的大力士。



木叉是「大力士」，牛魔王又是「大力牛魔王」，两个都是「大力」。



到降服红孩儿的时候木叉的浑铁棍变成了「降妖杵」也叫「降魔杵」



「第42回」即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百馀下。



哪吒也有一样兵器是「降妖杵」我猜应该是木叉把浑铁棍给了牛魔王，才去借哪吒的降妖杵来用。



牛魔王的兵器是「混铁棍」和木叉的浑铁棍一字之差，我觉得是同一件兵器，和降妖杵，降魔杵是同一件兵器一样。



牛魔王又是怎么和木叉拿来混铁棍呢？



因为红孩儿是牛魔王的儿子，他还很听牛魔王的话，抓到唐僧第一想到的就是牛魔王。


好好的牛魔王干嘛派红孩儿去镇守钻头号山呢？一座鸟不拉屎的山，而且还要到150里外的地方去等候唐僧的到来。



我猜测牛魔王就是故意让红孩儿去镇守号山，给观音制造机会。当然了，能不能降服红孩儿就看观音菩萨的本事了。


观音菩萨给牛魔王的条件就是「混铁棍」和「阴手棍法」



而观音菩萨被红孩儿称为「脓包菩萨」，可见牛魔王觉得红孩儿不那么容易被观音抓走，对牛魔王来说可能是稳赚不赔的买卖。



那么牛魔王为什么要学「阴手棍」呢？原文写到：



《第61回》好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！”



前面我们说了阴手棍的特点就是又灵活又敏捷，一个字：快。


牛魔王就是因为「身子狼犺些，欠钻疾，不活达」才要学的阴手棍，来弥补他的不足。



《第60回》牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。正是那： 忘恩汉，骗了痴心妇；烈性魔，来近木叉人。



这里说「来近木叉人」是什么意思呢？



我觉得是一语双关，把孙悟空比作木叉，因为孙悟空和木叉很相似，都是「行者」又都会阴手棍。

”牛魔王来接近「木叉人」也就是来接近孙悟空”



另外就是牛魔王从远处来到近处像「木叉人」把牛魔王比作木叉。


牛魔王也是和木叉很相似，都是「大力士」都是使用混铁棍。



牛魔王孙悟空两人都像「木叉人」



这么一看来，木叉、牛魔王、孙悟空还算是师兄弟。



关于牛魔王咱们先说这么多，七大圣系列到这里就结束了。

青龙、白虎、朱雀、玄武，是中国的四大灵兽，镇守东西南北四方。


西游记中虽然没有出现青龙，但是有个青龙山。


西游记中虽然没有出现白虎，但是有个白虎岭。



西游记中有个真武大帝，也就是玄武，但是独独没有提到朱雀，这四位是一个组合，为啥会少了朱雀呢？



我觉得朱雀也是存在西游记里，只是作者用隐秘手法写了他，下面我就谈谈我的看法。



朱雀跟青龙、白虎、玄武是同一级别的人物，战斗力自然很强，地位也绝对不低。



青龙白虎，咱们不知道他们的地位如何，但是咱们知道玄武的地位，可以拿他来作为参考。



原文虽然没有直接说他是「玄武」，但是说了他是「北方真武」「龟蛇合形」，所以真武大帝就是「玄武」。



真武大帝在西游记的地位还是很高的，原本是镇守北天门的。东天门是太乙救苦天尊，南天门是玉皇大帝，西天门王母娘娘。


可见真武大帝在天庭是大佬级别的人物。



朱雀和玄武齐名，相信朱雀在西游记的地位也不会太低。



朱雀是飞禽，西游记里入围的选手：大鹏鸟，昴日星官，毗蓝婆，孔雀大明王，我们来逐一排除。



朱是红色，朱雀象征着火鸟。



大鹏鸟：大鹏鸟是大鹏金翅雕，金色的，和红色无关，可以排除。



昴日星官：原著明明白白写了，是只大公鸡，虽然它可能是红色大公鸡，但朱雀是 "雀" 所以也可以排除。



毗蓝婆：也直接排除了。




剩下孔雀大明王，第一它是「雀」，只要能证明它是红色的，或者能喷火就OK了。



西游记写到孔雀大明王的时候，都有哪些字眼是跟"红" "朱" "火" 有关呢？



一，孔雀佛母出现在朱紫国，「朱」是红色。



二，紫金铃，紫金铃有可以喷火的功能，火是红色。




咱们先看看另一件宝贝：紫金红葫芦。紫，红。



而且孙悟空偷这两件宝物与妖怪的问答话，竟然是一模一样！



「第35回」那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那怪道：“莫说雌雄，但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。” 那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气连应了八九声，只是不能装去。那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”



「第71回」妖王老实，便就说道：“我这铃儿是： 太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。 结就铃儿称至宝，老君留下到如今。” 行者笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。”妖王道：“怎生出处？”行者道：“我这铃儿是： 道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。 二三如六循环宝，我的雌来你的雄。” 妖王道：“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”行者道：“口说无凭，做出便见，且让你先摇。”那妖王真个将头一个铃儿幌了三幌，不见火出；第二个幌了三幌，不见烟出；第三个幌了三幌，也不见沙出。妖王慌了手脚道：“怪哉！怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。”



这两件宝贝的名字也很相似，一个是「紫金铃」一个是「紫金红葫芦」。


都跟紫色和红色有关。



观音也有一件红葫芦，观音住的地方，紫竹林。又是红色和紫色。



可见红色和紫色是一对的，这是作者设定的一个规律。



关于朱紫国这一站提到的大人物有：孔雀大明王，金毛吼，观音菩萨，张伯端。



张伯端是谁？《悟真篇》的作者，从宋朝穿越到唐朝，还做了神仙的人物，丹道的祖宗之一，跟他一起穿越的还有另外一个人物，也是宋朝的，这里不说他。


张伯端又叫紫云仙，紫阳真人，现在"紫色" 有了，那谁对应"红色" 呢？



我个人认为是孔雀佛母，这样一来孔雀佛母不就是朱雀咯？



而且孔雀佛母的地位也和真武大帝差不多，所以她很有可能就是朱雀。

西游记中的金乌是谁呢？我个人觉得是昴日星官。



「第55回」好行者，急忙驾筋斗云，须臾到东天门外。忽见增长天王当面作礼道：“大圣何往？”行者道：“因保唐僧西方取经，路遇魔障缠身，要到光明宫见昴日星官走走。”忽又见陶、张、辛、邓四大元帅，也问何往，行者道：“要寻昴日星官去降妖救师。”四元帅道：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。”行者道：“可有这话？”辛天君道：“小将等与他同下斗牛宫，岂敢说假？”陶天君道：“今已许久，或将回矣。大圣还先去光明宫，如未回，再去观星台可也。”大圣遂喜，即别他们，至光明宫门首，果是无人，复抽身就走，只见那壁厢有一行兵士摆列，后面星官来了。那星官还穿的是拜驾朝衣，一身金缕，但见他：

冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼。

袍挂七星云叆叇，腰围八极宝环明。

叮当珮响如敲韵，迅速风声似摆铃。

翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。




昴日星官住在光明宫，太阳本来就有光明的意思。


昴日星官还穿「一身金缕」它还能去观星台巡札，可见他的权力还是很大的。咱们想想谁有权力去巡札群星呢？非群星之首太阳星不可。



这里还有一个诡异之处。


「第51回」又查了雷霆官将陶、张、辛、邓、苟、毕、庞、刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿，角、亢、氏、房、参、尾、箕，西七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；



这昴日星官明明住在东天门的光明宫，却不属于东七宿，也不属于西七宿。




「第4回」这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫，……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿。



我们都知道广寒宫又叫月宫，所以光明宫也很可能叫太阳宫。



这样一来昴日星官是金乌的可能性就很大了。



西游记有个乌鸡国，那么乌鸡国有什么暗示吗？


《西游记》里"鸡"就出现两只，"毗蓝婆" 和"昴日星官" 毗蓝婆带个"蓝"字显然跟"乌"无关。那就是剩下"昴日星官"了。


「乌」既有黑色的意思，也有指金乌的意思。


假如乌鸡国是指「金乌」的意思，那昴日星官一出场就穿一身「金缕」，合起来不就金乌的意思吗？


《第73回》你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。 昴日星官的眼睛又叫"日眼" 就是太阳的眼睛啊。 毗蓝婆的绣花针是她儿子给她的，从严格意义上来讲，蜈蚣精是昴日星官除掉的，是毗蓝婆借昴日星官的兵器除掉的。

看看蜈蚣精黄花观的描写： 山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。柳间栖白鹭，浑如烟里玉无瑕；桃内啭黄莺，却似火中金有色。双双野鹿，忘情闲踏绿莎茵；对对山禽，飞语高鸣红树杪。真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。 「火中金有色」，暗示黄花观与火的联系。其中向日葵就是黄花之一。



可以猜测黄花观也是和金乌有关。



「第59回」收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。朗朗辉辉娇艳，任教出入乘龙。



「练得金乌一样红」这句话也是和「火中金有色」这句意思差不多。



公鸡也和太阳有很大的联系，正所谓：雄鸡一叫天下白。



所以我猜测西游记里的昴日星官就是金乌。



西游记里还有个乌巢禅师，「乌巢」不就是金乌的巢穴吗？



假如昴日星官是金乌，那么其他九只乌也属于九只鸡，他们的母亲就是毗蓝婆。



鸡一般一窝生十只左右，这个数字也符合十只乌是公鸡的数量。



而乌巢禅师我个人猜测他是毗蓝婆的老公，这个以后有机会再说，当然不是唐僧见到的那个乌巢禅师，而是真正的那个乌巢禅师。



就像七大圣的禺狨王一样，真正的禺狨王是黄眉大王，七大圣那个是假的。



「第72回」那浴池约有五丈馀阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。池上又有三间亭子，亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。两山头放着两个描金彩漆的衣架。行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。


那个浴池并没有说是什么形状，既不是椭圆的，也不是方的，也没说是三角形的。


只知道是宽五丈多，长十丈多。四面有六七个孔窍。


“底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来。” 这句话我的理解是，浴池里有一个孔，水从孔底下冒出水来。这个孔是在浴池中间还别的位置也没写出来。




为什么会有这张裸奔的鸡照片呢？


刚刚我们说了，不知道这个浴池的形状，所以这个浴池可以是任何形状的。我们又说十只乌是飞禽。


所以这个池子是长十丈，宽五丈，这只鸡的长宽也差不多是这个比例，不考虑展开翅膀。


这个池子四面是六七个孔，我们以七个为准，加上有一个底下冒水的孔，一共八个。飞禽就是八个孔，走兽是九个。不懂的，可以数数自己身上有几个。


池子上面又有三间亭子，一间宽10米的话，三间就是三十米，池子10丈长，一丈3.3米，十丈也是33米长。

还有一张八只脚的板凳，有七个仙女只有一张凳子给谁坐？而且还是八只脚。鸡的脚都是四只，这应该是暗喻乌的两腿八只脚。


“两山头放着两个描金彩漆的衣架” 这应该是暗喻乌的两个翅膀。


所以这个濯垢泉就是一只鸡的形状。



下期咱们来说说，昴日星官是金乌的其他旁证。

上期咱们写了昴日星官就是十只乌里仅存的金乌，也就说金乌是一只公鸡。





今天我来补充一点新证据，关于昴日星官的母亲，毗蓝婆的秘密。



毗蓝婆的洞穴为什么叫千花洞？


《第73回》这大圣喜喜欢欢走将进去，一程一节，看不尽天边的景致。直入里面，更没个人儿，见静静悄悄的，鸡犬之声也无，心中暗道：“这圣贤想是不在家了。”又进数里看时，见一个女道姑坐在榻上。你看他怎生模样：

头戴五花纳锦帽，身穿一领织金袍。

脚踏云尖凤头履，腰系攒丝双穗绦。

面似秋容霜后老，声如春燕社前娇。

腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。

悟出空空真正果，炼成了了自逍遥。

正是千花洞里佛，毗蓝菩萨姓名高。



昴日星官是「一身金缕」，毗蓝婆是「织金袍」。


毗蓝婆住在紫云山，张紫阳又叫「紫云仙」这两者肯定有关系。今天咱们只说说毗蓝婆的千花洞。


这个「千花洞」有什么秘密呢？



在水浒传里，宋江讨伐大辽遇到的太乙混天象阵，无法破阵，然后九天玄女托梦给宋江，告诉他破阵的法子他才成功破阵，咱们看看破阵法子：


《水浒传第88回》却命一枝青旗军马，选将九员，直取中央黄旗军阵主将，此乃木克土之义也。再选两枝军马，命一枝绣旗花袍军马，扮作罗睺，独破辽兵太阳军阵。命一枝素旗银甲军马，扮作计都，直破辽兵太阴军阵。



太阳军阵必须要「罗睺」才可以破阵，而罗睺的打扮是「绣旗花袍」。



破阵的领军人是花和尚鲁智深。



《水浒传第89回》再差一枝绣旗花袍军，打大辽太阳左军阵内，差大将七员：鲁智深、武松、杨雄、石秀、焦挺、汤隆、蔡福。




要破太阳阵的条件不仅是绣旗花袍军，这只军队还要扮作罗睺，而且领军人物外号是「花和尚」。


要破太阳阵，可见「花」字的重要性。



罗睺是什么呢？









罗睺的父亲叫：达耶提耶王毗婆罗吉提。



毗蓝婆的名字正是来自「达耶提耶王毗婆罗吉提」名字中的「毗婆」二字。



罗睺正是毗蓝婆的原型之一，而「一支绣旗花袍」少说也有一千人，又是花和尚领队，正好对应了千花洞。





再结合毗蓝婆的儿子昴日星官是金乌的推理，太阳阵就相当于昴日星官，罗睺就相当于毗蓝婆。


「水浒传」中只有罗睺才可以破了太阳阵，相当于也只有母亲才能管治调皮儿子。


从这个太阳阵推理出来，也证明了，昴日星官就是金乌。


这里咱们提前的写了《西游记》和《水浒传》的互文，这也是没有办法的，西游记的暗线错落交叉，很难把它区分写来。