他学佛十年到最后却退心的原因与兼谈改命

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发表时间:2021-04-30 00:48:12 更新时间:2021-06-17 13:22:55

楼主:天降的法缘  时间:2021-04-29 16:48:12
他学佛十年到最后却退心的原因与兼谈改命

作者:普敬法师

有个佛友声称自己学佛十年,十年内念诵大悲咒,学六祖坛经,乃至放生等等都很积极,就是渴望自己能够求得智慧和福报,但十年后他没有得到他所渴求的,因此而诽谤佛法,大肆宣扬说佛法是迷信,其实这样的人应该不在少数,这种人究竟是怎么了?他真的是在学佛吗?

其实纵使学佛十年,他也没有真正进入到佛法的核心,他是佛法门外汉,他所理解的佛法,不过是一些既片面又迷信的佛法,他所认为的佛法就是念经念咒立马就会发财,积极放生,身体立马就会变好,或者说只要自己行善了,就立马会得到善报,即使不说立马,起码要在十年或者二十年内,否则佛法就是不灵验的,因果就是骗人的。要知道因果通三世,受报的善恶业力会根据因缘是否成熟来显现,这不是赌博,只要下注就能立马看到是否回报的。

另外每个人这辈子的苦乐祸福如何,基本上在出生的时候已经被过去世的的善恶业力所局限了,过去世善多恶少,这辈子则乐多苦少,过去世恶多善少,这辈子则苦多乐少,这就是你的基础命运,而后天要改造命运并不是不可行,只是不太容易,此生做了一点微善不但想免受过去的恶业,更希望立马让这点善业百千倍的现行,那是不切实际的。

正因为每个人都有他先天命运的局限性,而仅仅靠着后天那点微善,就想求佛菩萨让你本来是穷人的命突然就变成富翁的命,或者求佛菩萨让你突然长高几十公分等等,这都是不合理的要求。至于开智慧,那很大程度也取决于你的慧根与福德,开悟并非拼命求就能求到的,你得有一定的慧根与善根福德作为支撑的,如果你达到开悟的条件,佛菩萨必定会帮你一把,如果先天根器是堆烂泥巴,佛菩萨也扶不上墙啊,否则以佛菩萨的神力,让全世界的人都开了悟成了佛,那不是万事大吉了?这不正也满了佛菩萨度众生的悲愿吗?如果可以的话,佛菩萨岂会不为之?

要知道佛法也不能超出因果律的范畴,佛说他有三不能,其中之一就是不能直接转众生的定业。所以佛菩萨是不昧因果,并非不落因果。

佛法是科学的,不是迷信的,不要以为佛菩萨万能,不要认为学佛吃素就可以废弃营养和锻炼,缺少营养和锻炼导致你身体不好不能成为你退心的理由;不要认为生病可以光念佛而不看医生,生理病不接受医疗导致病情加重不能成为你退心的理由;不要认为光念咒求财就可以忽视缘起事业上的经营和努力,现实不努力导致你不能脱贫致富不能成为你退心的理由;不要以为孩子可以从小不让他读书而光求佛就能让他考上重点大学,没有培养知识基础光求佛而无法让孩子上大学不能成为你退心的理由。所谓“佛法不离缘起法”,或者说佛法不坏缘起法,所谓缘起法就是现实中该努力的照样得努力,如果不了解这些道理,凡带着佛菩萨万能这种错误思想的人,最终都会因为求不得而退心乃至产生邪见。当然这些外在的努力都是善缘,你还得有善因,因和缘和合才能感果,缺一不可。

那么既然善恶业的因注定了基础命运,后天所行的善业又那么微弱,学佛行善,积极改命,这还有意义吗?

有意义的,因果不虚,即使你所行的善恶业在此生不能立马受报,但你所做的终不会空亡,总有一天会开花结果,正如你现在所受的苦难就是过去恶业的显现一样,它就没有空亡过,即使你学佛行善,由于善业微弱,又没有好好修行去忏除那些罪业,以至于那个恶业一直还在,只要恶业还在,那么显现的时候就会一视同仁的出现恶报,它才不管你是不是佛弟子,而你所造的善业如同此理。至于改命,只要你此生所行的善业大过宿世的恶业,就能让善业先感果,那些恶业通过念经念咒,礼佛忏悔亦可以达到很大一部分的消除,如此以达到命运变好的目的。关于基础命运与改命之理,容稍后在详谈。

佛法出现世间并不是一味迷信的让你谋求现世利益,并非只是让你生活变好而已,佛菩萨的眼光是长远的,可以看到祸福相依,有时候,一个人的苦难可以让他发起强有力的出离心进而修道以达到解脱,那么这个苦难对他来说最终是福,如果一个人因为富贵而造业不断,最终堕落三途,那么他的这种福报对他来说则是祸,如果最终能够了生脱死,一切苦难都是值得的,如果最终会导致堕落,那么这些享乐便是不值得的。当然,是苦还是乐,还是由你的善恶业决定,并非佛菩萨安排。

虽然有时候为度众生,佛菩萨会以欲勾牵,后令入佛智,但即使以欲勾牵,佛菩萨也是不昧因果的,由于有先天善恶业的局限,你能得到多少,很大一部分还得靠你自己努力去改变命运,佛菩萨只是一个助缘。

佛法的出现世间的目的是什么?法华经云:“如来以一大事因缘出兴于世,为令众生悟入如来知见。”

佛菩萨出现世间是先告诉你众生之苦以及苦的因,所以佛说了“苦谛”,告诉我们人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五取蕴,以及无常等苦。然后又告诉我们之所以有这些苦的原因,所谓善有善报,恶有恶报,而众生因为愚痴而不停造作恶业,自然就被恶业牵引导致轮回受苦不息,所谓有因就有果,于是宣说了“集谛”与“十二因缘”,集谛便是由烦恼的惑而造业又产生无常的苦。这一生造了种种的业,因此有了业的力,准备下一生再去受报。“十二因缘”则更详细的说明了众生轮转受苦的十二重缘起。摆脱这些苦难靠什么?佛宣说了“道谛”,靠这些修行的方法去达到解脱生死的“灭谛”之境。灭谛即是实证无我的空性,实证空性,了生脱死,证得阿罗汉位,正所谓:「我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。」

道谛是修行的方法,具体的基础是“八正道”,就是不苦不乐的中道行,修持八正道,就可以灭除苦因苦果。还有更多修行的方法如“三十七道品”,戒定慧、止观、六度万行等等。

佛教里面的六度万行(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),于己于人都有大利益,特别持戒与布施,持戒则做到不伤害别人,布施则为利益他人,大部分佛弟子会在社会上的各行各业里面存在,随缘尽份的扩大自己的事业以利益大众,比如曾经一个家资亿万的企业家同时也是慈善家的老总,就说自己正是因为接触了佛教的法师,了解了佛理,因此增长了智慧与福报,才有了今天的成就,也正是受了佛教的感化,才想到要将一切所得,回馈社会,如今这样的佛弟子也不在少数。

这样的佛弟子是企业老板,那么他的企业可以让无数的人得到就业的机会,乃至还将自己企业经营所得的钱财拿来做慈善,那么他所做这些利益大众之事亦是佛法,亦是修行,也即是六度万行里面的“布施”。因此,如果人人都能像这个企业老板一样被佛法感化,不自私,都尽一份力去利益众生,那么还会有那么多腐败份子、贪官污吏、或者恐怖份子吗?这些腐败份子不正是因为不信因果且自私自利导致的吗?佛法告诉我们无常,让我们不执着的随缘度日,告诉我们善恶有报,让我们不贪不自私,让我们多布施利人,持戒利己,如此让人心都向善了,社会自然和谐。所以六度万行里面的修行,很大一部分都在利益众生。

最后大慈大悲的佛陀更是宣说了无上的他力之“净土法门”,让末法时代无法靠自力修行的众生用少力就能获得大成就,即对净土法门做到信、愿、行,(深信阿弥陀佛的愿力,放得下且愿意去阿弥陀佛极乐世界,肯念阿弥陀佛圣号,长在一生,短在命终十念),有此条件,临终一瞬间便可超生极乐世界而达到了生脱死的境地,净土法门有如降低了难度的止观修行法门。

总之佛菩萨出现世间是让你明理,了解苦以及苦的因,在让你发起出离心乃至菩提心,出离心与菩提心发起后可以让你通过各种修行方法去离苦,首先通过去恶向善让自己趋吉避凶,利益自己更利益家人乃至众生,感化更多的众生避恶向善,带着更多的众生离苦,这个离苦有现世远离病苦的,改变命运的,有真正了生脱死的,利益众生的程度看你自己的修持程度与众生的缘分深浅程度,最终自己可永远摆脱轮回的苦难与恶业的束缚。因此佛法是可实践的,不是虚幻的,其修行次第是信、解、行、证。

这样看来的话,佛法存在世间,对众生来说有何不好?如果你觉得以自己的根器去花时间修行是浪费时间,那你大可以不花太多精力去修行,随缘度日就好,有净土法门的存在,只要做到深信因果和净土法门,不造大恶,达到信愿行这些条件,命终十念阿弥陀佛就能安然往生极乐世界,何乐而不为?之所以最终退心而诽谤佛法,难道不是因为不了解佛法,更不了解先天命运的业力之理,无理的求这求那,最终达不到满足而退心?一个人迷信的人不学佛还好,因为发生任何不好的事情也不会怪到佛法头上,学了佛,貌似什么不好的事情都是佛法赐予他的,实在可悲!是故,如果不能理解以上所说的这些,一开始就以为佛法仅仅只是让人求这求那,然后满足了就代表佛法灵验,不满足就代表佛法不灵验,这实在是冤枉佛法。

现在谈谈改命之说,因为很多人学佛的初衷都是为了改变命运,命运究竟能不能改变,通过下面这篇文章细细分析:

谈出生就形成苦乐祸福的命数与改命之说:

人的一生,这辈子的苦乐祸福,很多程度在你出生的时候就已经形成了,这是基础命数(命运),至于是不是注定和一成不变,那就要看你后天的善恶业力了。

仔细看看,在这个世界上,有的人先天条件并不差,但拼死奋斗最后却依然穷困潦倒;有的人出生就含着金钥匙,甚至不务正业却依然是个富二代;有的人是需要累死累活的奋斗大半辈子,到了中年和老年才开始飞黄腾达;有的人天生美丽,但后天慢慢变丑;有的人天生不好看,但后天整容后靓丽无比;也有的人长相一般,但后天由于整容希求美丽却导致毁容,这些种种的差别皆逃不开“业力”二字,或者说“命数”。

所谓“命运”即是你过去世或上辈子的行为造作而形成业力,这个业力有善业和恶业之分,善业感善果,恶业感恶果。我们佛法里面常说的种善业感善果,就如财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿等等,这是因果定律,善恶有报,不是不报,只是来早与来迟。但在现实我们也看到一些富人无恶不作的,还过得美滋滋,也不见什么报应,一些善人反而穷困潦倒,这似乎不符合善恶因果的定律,也让一些人徒增了疑惑。但其实你不能只看这辈子,他们上辈子的善恶业力是怎样的,我们凡夫肉眼自然是难以看清,这些富人之所以出生就含着金钥匙,乃至后天无恶不作还照样过得美滋滋,那是他过去生或上辈子行善积德、布施贫穷、乃至造桥铺路等等,用现在21世纪广为人知的善行标准就是大搞慈善,乐于帮助需要帮助的人。至于他后天造恶的业力,待他把过去的善业福报享尽之后自然会遭受恶报,当下不受报是因为他还有很大的福报支撑着,就像一个人银行有存款,这是他过去世存下的福报,与他这辈子的后天造业与挥霍完全无关。而这辈子是个好人却贫困潦倒之人则是上辈子没干什么好事,命里的银行没有福报的存款,虽然这辈子也行善,但由于善业微弱,还不足以扭转乾坤,如果他这辈子还是个坏人,那肯定更加贫困潦倒,甚至还会有灾祸。

最典型的一个例子,就是释迦牟尼佛还在世的时候,有一个人记得七世的事情(现代也见过不少这样投胎转世还记得上辈子事情的新闻),每一辈子他都是杀羊的,但是他每一辈子都很富贵,于是他认为是杀羊这个职业可以感召财富,因而乐此不疲的杀了七辈子。就在他第七辈子的时候,国王大摆筵席要请人杀羊,他踊跃报名,国王问他为何如此喜欢杀羊?他说:“这是我第七世杀羊了,每一世都很富贵,我认为我的财富都是杀羊感召,因此我喜欢杀羊。”

国王不解的去问佛陀,佛陀以天眼观察后开示说:“他在七辈子之前曾做过一件善事,就是供养了一位修行已经得到成就的僧人,果位是辟支佛,由于供养了这位圣僧的缘故,他感召的福报可以享用七辈子,所以他这七辈子都很富贵,并且还感召七辈子的宿命通(即保留前世的记忆),这和他杀羊无关,等他下辈子在投胎轮回的时候,杀羊的恶业会让他堕落三恶道之中受苦,一报归一报。”国王听后才恍然大悟。

由于很少人会记得上辈子,所以不一定会延续上辈子的人品,加上这辈子各种环境教育与人事的影响,新的人品又会在次形成,所以上辈子是好人的,这辈子变成了不怎样的人,上辈子坏人的,这辈子又变成了好人,不一定的,只是这辈子的苦乐则由上辈子的业力去决定了,上辈子善多恶少,这辈子乐多苦少,反之亦然。

所以有些人在过去世造的善因在这辈子感果了,于是他这辈子会富贵,但由于善恶业也有千差万别,感果的时候自然也有差别。这种出生就富贵的人,从他这种善果来看,乃是过去布施的时候是真心布施、真心助人,就是心比较大,所以这辈子感果的时候财富来的也比较利索。而那种需要累死累活奋斗大半辈子才富贵的人,这是因为他过去世,帮助人并非真心,有可能只是图个好名声才搞搞慈善,但心底里是压根鄙视穷人的,甚至布施穷人的时候也是让别人接受的很困难、很不欢喜、很难受,财布施就像割肉一样难舍。但不管如何他也确实让别人得到了他的帮助,那么善业就算形成了,但是因果是公平的,你让别人接受的痛苦,那们这辈子你的“财布施之善业”感果时也是让你接受的痛苦,所以就累死累活的奋斗了大半辈子才富贵。

至于天生长相庄严的人那是过去世喜欢赞美别人,或者以香花过供养庄严的佛像。至于还有先天好看而后天变丑的人,也是上辈子他前半生欢喜和赞美别人,而后半生喜欢喜欢嗔怒和诋毁别人所致。那种先天不好看通过后天整容才变美的人也有他过去世的其它业力,如果没有过去让你今生能变美的善业所在,即使整容,也不会变得怎么好看,甚至有毁容的危险。

那种过去没有让你此生能感召财富之善业的人,无论你用的什么向外求的手段,都不可能让你得到属于你的财富,即使用不好的手段得到了,福不配位,照样会耗尽,甚至有丧命的危险,比如抢劫被警察枪击致死,或者活捉判刑,乃至也见到过中了500万彩票而被抢劫犯打死的人,这就是福不配位,不该属于你所致。如果你命里有财,无论你干什么,都会得到财富(如佛世那杀羊者的故事),所以有些人用一些不好的手段也得到了一定的财富,这是因为他本身的命里就有这么多财富,只不过用不好的手段会提前透支,而这些不好的手段由于当下也是恶业,若有伤害到别人等等,必定也会形成将来不好的恶果。有一些人,由于上辈子的强大业力所致,这辈子命中注定要当皇帝的人,那么种种的因缘就会让他当上皇帝,最典型的例子如刘邦,他的先天条件是很差的,但是命里有,种种因缘,就会天时地利的促成他的大业,这就是“命数。”

那么照你这么说,大家都不用努力了吗?就随着命数安排?不是的,除非你拥有天生就含着金钥匙的富贵之命,否则也得努力的。因为我们佛法里面提到的因果,扩名就叫“因缘果报。”你有这样的善因,还得靠一定的缘,这样子,因缘和合才能感果。所以佛陀在阿含经里面教导大家,要求生活如意,除了要行善积德,最重要的是需学习“工巧技艺”,就是谋生技能。这个谋生技能或者你经营的各种生意,则是一个缘,加上过去的招财善因,如此因与缘和合才能感果,并非说命里有财,然后就啥也不干的等着天上掉馅饼,否则就是违背缘起法。

那么最重要的是命运能不能改变?那些命数好的人自然欢喜了,那命数不好的人怎么办?总不能随波逐流的等死吧?这个建议大家看看“了凡四训”。历史上的了凡先生早年就已经被精通算命之术的先生算好了是一生贫困且无子嗣,后遇云谷禅师告诉他命数可变之理而奋勇行善,平日常持诵持准提神咒,结果后来命运真的改变,不但生活奔上了小康,且有了子嗣。所以即使先天命数并不好,但后天的善业完全强大过先天恶业之时,那么就会导致后天善业先感果,让你生活得到美好的转变。所以命运并非不能转变,只不过是不太容易而已。(所说的不太容易,那是因为这个改变命运也有一定的局限性,比如了凡先生,他有先天穷困潦倒之命的业力所在,即使努力行善,也只是迈开了一大步,即是从本来穷困潦倒的命运奔上了小康,但并没有变成国家首富,而命运本来会是国家首富的人,通过行善改命也可迈开一大步,而有可能变成世界首富,局限性就是在这里,当然了,这还得看后天的善业有多大。)

算命有那么回事吗?其实现在真正会算命的并不多,江湖骗子倒是不少,但其实算命这种事情是真实存在的。中华五千年的传统文化里面,就有一些博大精深的玄学如易经、奇门遁甲等等,如果真正精通,是可以通过这些手段算出一个人一生的命运如何的,这就是前面所说的由上辈子善恶业感召的先天基础命数。当初给了凡先生算命的人也是精通这类玄学,而这辈子我的父亲之所以信佛学佛,当时也是亲身经历过一件算命之事,一位高人把他未来几年的命运趋势都算准了,他多年以后才发现被算的丝毫不差,后遇了凡四训,才晓得了凡先生的早年经历是和他自己相同的,但不同的是了凡先生经过努力改变了命运,他未遇佛理而跟着命运随波逐流,最后才佩服佛法的科学分析而完全信受。

当然了,佛门里面是不准算命的,这些都非佛法,属于投机取巧一类的玄学,利用不当则会泄漏天机,导致预测之人灾祸连连。并且算命的副作用太大,被算的好则欢喜,被算的不好则日日忧愁,导致不思进取。甚至如果遇到算的不准的或者江湖骗子,可能会影响一生。(我提这些不是倡导算命,而是通过这些玄学奇术让大家明白命数的存在,而出生的命数则是上辈子的善恶业力决定,否则命数怎会有不公平的区别?通过这些用以佐证佛法所说的善恶果报之理)

所以佛陀反对算命,佛陀只告诉你命运的原理,让你去恶行善,积极改命。佛法是科学的,不教你向外求,不教你迷信的求神来改变自己的命运,而是教你自己行善来改变自己的命运。

那么有些一心念佛之人,本来先天的恶业是要让他命中要遭遇横难的,由于信仰哪一尊佛,比如观音菩萨,因此得到观音菩萨护佑而避开了命中要遭遇横难的这种恶果,或者让你重罪轻受,这又怎么解释?佛菩萨在干涉因果吗?

不是的,佛菩萨不能干涉因果,否则世间车祸等苦难那么多,佛菩萨全救了不就完事?如果不救,难道是佛菩萨不慈悲吗?要知道因果通三世(前世、今生、来世),因果法则就是每个人都得为他的行为付出代价,不管这个业是过去世造的还是此生造的,受报的时间则在此生或是来世不定,这种因果法则,佛菩萨不能违背。

其实佛菩萨出现世间,不过是告诉你善恶业力的因果定律,然后让你自己去改变,如果你不行善而求观音,菩萨并不会护佑你,否则就是助纣为虐,只能随顺因果法则。他能够护佑你的原因,那必定是你自己帮助了自己,你听闻了佛理而积极行善,加上观音菩萨本来就有拯救称念观音名号之善人的愿力,那么你依照佛理行善,又信仰称念观音,那么你与观音菩萨之间就形成了一种善的因果,这这层因果的驱动下,观音菩萨以他救苦救难的愿力让你免遭横难,这就不会造成干涉因果。说到底,还是你自己救了自己,佛菩萨只是一个助缘。

那些说信仰佛菩萨或者信仰上帝就能升天的人,其实是一种迷信,你能不能升天,取决于你的善恶业力,并非有什么主宰。(至于念阿弥陀佛求往生净土,那是例外,因为阿弥陀佛有此愿力,你断恶行善并且称念阿弥陀佛会形成一种新的因果,达到这种信愿行的条件可以来世往生阿弥陀佛国土。)所以我们常说的皈依佛,就是像佛这样的觉者看齐,希望自己也能达到觉悟的境地,本身亦是皈依自性佛,因为众生都有佛性,觉悟自性就是佛,我们回归自性即觉悟,如同佛,所以,皈依佛并非崇拜神,而是皈依自性觉悟并且找回自性觉悟。

楼主:天降的法缘  时间:2021-04-29 16:52:00
住在寺庙的因果不可不知

作者:普敬法师

住在寺庙里面一定要特别谨慎因果,不仅居士要谨慎因果,出家人更要谨慎因果,一不小心就会造成侵损常住物(寺庙物),而如果侵损了常住物,果报是非常严重的。

什么是常住物?常住物又作常住僧物、常住、常什。如伽蓝、房舍等供给四方僧伽受用之资具即是,又或者用来建造寺庙乃至建造佛像等等的公共钱财等。若据为私有或买卖之,则犯大罪。为什么犯大罪呢?这得从盗戒以及面对的偷盗对象之大小来分析罪业大小:

普通人住在公司,公司的财产那叫公司的公物,国家的财产则叫国有公物,一个人住在这些地方,如果你是里面的一员,你可以享用里面的资源,但也只能是按照规定分配的量,不能过量,更不能拿回家私藏,也不能多拿并且分配给别人,否则就会变成偷盗。

如果多拿公司的公物,就是偷盗公司的财产,拿国家的就算偷盗国家的财产,偷或者骗个人的东西那就欠个人的债,偷公司的就欠公司的,偷国家的就欠国家的。欠一个人的债那业小事小,如果欠一个公司,你得看这个公司多少成员,然后每人身上欠一笔,这个业大,偷国家的,一个中国13亿人口,那么这个业更大,而偷寺庙呢?那更不可思议了!因为寺庙的常住物,这些资源,属于十方僧人共有,十方僧人有多少?不计其数啊!那偷盗寺庙的东西,造的就是地狱业了。

佛经记载:“有一沙弥盗常住果七枚;一沙弥盗众僧饼数番;一沙弥盗众僧石蜜少分,俱堕地狱。”又方等经华聚菩萨云:“五逆四重,我亦能救,盗常住(寺庙)物者,我不能救。”

华聚菩萨说你杀父杀母等无恶不做的五逆罪业他都能救,唯独救不了你因为偷盗常住物(寺庙物)犯下的果报,可见罪业有多重?想想不汗毛直竖?

所以在寺庙里,没有开始公共享用(寺庙吃饭等)之前,谁也不能乱动,即使准备享用(寺庙吃饭),也得饭前打板,这一打板,常住物才会变成十方常住物,十方僧人或者居士才有资格享用,如果没打板就吃饭,那么吃的人个个都是偷盗,会背下很重的因果。

而这个什么人可以吃,也是有讲究的,佛陀说过: “正当的僧人,在寺庙干活的工人,护持寺庙的居士等都可以正常的享用寺庙资源。”当然佛陀非常有智慧,也提到说,如果恶人要来享用,不给他享用就要砸毁寺庙,那也破例给他享用,还有当官的权势之人,因为不能得罪,这些都可开例给于享用。而一般的普通人是没有权利长期在寺庙享用的,否则就会造成偷盗常住物。(所以我提议常住在寺庙的居士最好每天扫一会地,这样就不会造下罪业。而游客去寺庙吃完饭也最好往功德箱里放点钱最好。)

提到这里,也顺便说下,在这个可以享用常住物的名单中是不包括宠物的(除非像牛一样也为寺庙劳作的动物则例外),现在有些无知的人住在寺庙还养猫养狗养宠物,更拿寺庙的公物喂养,这无形中已经造成了偷盗常住物,不仅害了自己,还让这些动物消受不起而担当业障,不懂的居士还以为自己慈悲,也认为寺庙师父慈悲,于是拼命的往寺庙放生宠物,有些出家师父也不懂戒律,于是大家一起造业,实在可悲。(当然,拿个人钱财喂养而不侵损常住物则例外。)

还有,住在寺庙的出家师父也不可不知,居士拿钱在寺庙做功德,分分钱都要用到恰当,不能居士拿一万作某个功德(如造佛像等),我只做三千,另外七千拿去干别的,这样不仅偷盗了居士钱财,还偷盗了常住物。

比如以前有个寺庙方丈不懂戒律,居士拿钱建造佛像,他认为寺庙目前厕所紧缺,在没有经过施主的同意下,私自拿去建造厕所,死后就一直被压在厕所里出不来,后来附体一沙弥身上要求大众为他做功德超度时才借沙弥口讲出实情。

古时候,更有一个寺庙师父,在午休时,一居士进来说拿一袋银子供养寺庙饮食,师父午休迷糊说放下后就继续睡了,但一会地震,银子掉入裂口中,醒来后出家师父已全然忘记。

但正因为如此,无形中侵损了常住物,死后投胎为牛给寺庙干活,有一天牛流着泪冲进生前还是出家师父时住的房间,在裂口缝隙中挖出了一袋银子,此时,大家才恍然大悟他的身份。

所以,居士拿钱要给寺庙干什么功德,要改换方案,得经过施主的同意才行,人家花多少钱该干嘛,也必须一分不少的用在那里,用不了也得还回去,绝不能用不了就拿去干别的,因果实在背不起!

刚刚提到寺庙吃饭要打板,顺便解释一下,这个打板(古云鸣钟),是为了召集十方僧人前来应供,(有人云是召集饿鬼,实乃无知!)打板更是为了把寺庙常住物变成十方常住物,寺庙食物没打板之前都属于常住物,不能私自享用,包括方丈,否则即犯盗,因为寺庙食物乃十方信众供养,一打板则变成十方常住物,那么听见板声的僧人都可来享用,吃完饭,则又会变成常住物。

那么白天吃饭打板是必须的了,晚上呢?有人云:寺庙晚上不打板,因为佛未开许比丘晚上可以吃饭,但是不打板就犯盗,打了又不如法?该如何是好?

佛在世时,有比丘重病,晚上不吃饭病会加重,佛则开许特例,因病比丘为治病故,听许他生病期间晚上食疗。

那么今人体质普遍不如古人,个别又因长期食用没有合理分配营养的不科学素食,导致身体非常病弱,晚上不吃饭很难维持体力,身安而道隆,身不安道如何道隆?于是今之寺庙大多晚上开许吃饭,为疗病体的缘故,僧皆惭愧服用,故僧人皆云晚上吃饭为“药食”,既为疗病故,当然符合佛陀当初开许病比丘晚上“药食”的因缘,又何以晚上不打板?

我所知道的一些大寺庙,如广化寺,戒律道场之平兴寺,晚上都是有打板的,有些即使没打板,也打了其他器具,鸣声召集僧众药食,今人体质瘦弱,晚上不吃饭不行,不打板则犯盗,晚上打板也是不得已的事情,有些小寺庙不管白天晚上都不打板,这是无知的缘故,故我等比丘一般到了那些寺庙都会自己在外面拍拍手,自己打板,或者轻轻在大腿上拍几下,表示打板,寺庙不打板就吃饭果报如何?见下文经典记载。

《佛说因缘僧护经》 堕落地狱,痛苦不息的出家人

.......比丘在初夜坐禅,在中夜睡眠休息。那时,商人们准备在中夜出发,互相说道:“去叫唤僧护师傅。”却无人叫唤。商人们舍下僧护离去了。那时,夜晚即将过去,起了大风大雨。僧护比丘醒过来,扬声大唤,却无人应答.......

僧护比丘失去了伴侣,独自一人走(此在梦中)。还未远行,就听见有寺院敲钟的声音。僧护随着声音走向一座寺庙。路中遇到一个人,便问道:“是什么缘故,有敲钟声?”那人回答:“唤众僧进温室洗浴。”僧护念道:“我远行而来,可去僧坊洗浴。”僧护进入僧坊,看见那些人看上去像僧人,所以就进了温室。僧护看见洗浴器具、浴衣、瓦瓶、缸、浴室,都燃烧着火。僧护比丘又看见比丘们,一起进入温室。进去后,身体筋肉被火烧尽,骨头如同烧焦的灯芯。僧护惊慌恐怖,问比丘们:“你们是什么人?”比丘们回答:“我们是禀性难化的阎浮提世界人,你到佛那里,可以去问佛。”僧护惊慌恐怖地逃出寺庙。

僧护前行不远,又遇见一座寺庙。这座寺庙庄严开阔,建造地非常殊胜美好。僧护又听到有敲钟声。僧护遇见比丘,问道:“是什么缘故,有敲钟声?”比丘回答:“唤众僧用饭。”僧护想,我今日远行而来,甚是饥饿乏力,也需要饮食,便进入了僧坊。僧护看见僧众集合在一起,食器、敷具都燃着火。僧人和房屋,也都被燃着火,和先前遇到的寺庙一样。僧护问道:“你们是什么人。”那些人回答,和先前寺庙人回答的一样。僧护又惊慌恐怖地快速逃走。

后僧护前往见佛询问因缘,佛告僧护:“你最初看见的寺庙,不是僧人的寺庙。那些人也不是比丘,他们是地狱中人。他们在迦叶佛时代,是出家人,五德不具备。对于四方僧物,不敲钟鸣示四方,(不打板)就默认内部享用。因为这个缘故,受火床之苦。这些人,从迦叶佛涅槃以来,遭受地狱之苦,至今不休。

你看见的第二座寺庙,不是僧人寺庙。那些人也不是比丘,而是地狱人。他们在迦叶佛时代,是出家人,五德不具备。诸位布施人等,建造寺庙,并且衣被、饮食、卧具、医药丰足。布施人在建造寺庙时的最初心意是,要敲钟,开放救济。但是这些比丘,却不敲钟(不打板),默不作声地受用。有比丘前来做客,也得不到饮食,只得空着钵回去。因为这个缘故,受火床之苦。互相间更迭又抓又捶,筋肉消尽,骨头如同烧焦的灯芯。他们从迦叶佛涅槃以来,受这般痛苦,至今不息。

问:这些比丘一生应该修了无量功德,怎么会轻易得到这么大的果报呢?

答:这是因为侵损或者偷盗常住物的果报实在太大,未见华聚菩萨所说吗?按照佛说的因果定律,始终是业大的先感果,所以比丘师父们的善业只能押后了,当然,如果他们命终能够念阿弥陀佛求往生,则在重的业力都能带业先往生佛国,以后在重报轻受。

如果我们不小心侵损了常住物,只要还活着,是可以弥补的,比如你侵损了一包盐巴,买两包回去就行了。以前我认识的一个老和尚,他有护法的,他给寺庙送了四个拜垫,自己觉得要用,就又拿回来了1个,结果护法在他耳边警告,说这样是送给寺庙的东西已经属于寺庙,不能在拿回来,一个也不行,否则将来欠下的都不止一万个,吓得老和尚又买了几个送还回去才罢休,常住物,不可不慎。

问:个人送往寺庙供佛的水果等可以拿回来吗?如果拿走供佛的水果等,会造成盗常住物否?

答:其实是这样的,寺庙自己的东西还在库房,那就是常住物,不能私自拿走,会犯盗。

如果常住物一旦供佛,或者居士自己的物品供佛了,那就是佛物,由于佛没有守护心,也可以叫无主物,没有看管人的话,谁都可以拿而不犯盗,但如果存在看管佛殿的负责人,这些物品则由他安排去处,物品就属于他的,如果有人偷了供佛的水果,也只算偷他的,不会变成盗常住物。

居士供佛的东西(水果等)想拿回来,和殿堂看管人打声招呼就行,即使没有打招呼,也不会造成盗常住物,如果一开始就抱着让佛加持一下就拿回家的心态而拿走,那么也不会犯盗,故不必恐慌。
楼主:天降的法缘  时间:2021-06-14 11:04:12
普敬法师召感金衣菩萨护关等瑞相与梵音楞严咒摄意专精法出大威力及念佛等续谈

作者:普敬法师


大家好,今天是2021年6月5日,我闭关至今两年多一点,本不想上来写文章了,当一心念佛直至往生的,我在最后一年必定往生极乐世界的,详见末尾我依据占察善恶业报经所行持的指定数字组合占察法及复占十次确定的轮相结果便明白,由于有一件心事未了,今天就再次上来处理一下继续闭关,也顺便续谈一下上次文章所提及的内容,这次写完这篇文章就真的不上来了,以免耽误用功,那么上次文章和大家说了一些我闭关出现的瑞相感应及魔扰等事,以及念佛念咒出大威力的摄意专精法等。

有佛友向我们管理员提出了建议,说是普敬法师上篇文章过于侧重提及开眼观察这些瑞相之事,不够严谨,我甚觉有理,在此感谢这位佛友提出的宝贵意见,其实我通过这些瑞相感应不过是想告诉大家往生极乐世界与否全靠信愿之有无的道理,信愿生起莲花生,信愿动摇莲花灭,这才是我想要表达的道理,但由于没有严谨的表达阐述,导致让读者产生了过于依靠感应瑞相而完全把教理抛一边的错觉,因此,为了弥补这个错误,今天就专门在上篇文章的内容基础上加入一些说法,顺便与大家分享最近新出现的感应瑞相,甚至也教大家如何在不需要借助开眼观察的情况下来通过反推观察自身的瑞相。

西方确指中有一段文如下:

陈大教奉心念佛,极其至诚,觉明妙行菩萨开示他云:
八德池中莲已种,果然一念甚弘深,滋培虽藉如来力,长养全凭决定心。此土有发愿往生者,彼土即生莲花,故作是语,汝等应生深信。

这是说如果娑婆世界有人一念深信切愿要往生,那么极乐世界就会长出莲花,这个念头的力量果然弘深强大,虽然这颗莲花的培养是藉着阿弥陀佛的力量,但是长久不变的长养则全靠自身的信愿心,如果中途退心而导致信愿动摇,就是产生怀疑心了,那么莲花就会枯萎,如果信愿坚久不变,那么莲花则会坚久不衰而直至往生!

那么觉明妙行菩萨的这段开示非常有理,因为我自身就是个很好的例子,我初闭关时,一念信愿具足,丝毫不怀疑,所以开眼者就观察到我脚下立马长出了金色大莲花,而且这颗金色大莲花伴随了我一年三个月左右,这期间由于没有魔扰事件等干扰,我的信愿一直是具足的,没有动摇过,所以莲花一直存在,乃至在这个期间,因为念佛不断,头上也出现了小莲花,甚至还感召了观音菩萨前来护关守护。

(注:当时是送饭人因为惧怕瘟疫而担心她在美国留学的儿子而问我应该求那位菩萨保佑,我向其推荐了观音菩萨并大大赞叹了菩萨的功德,并发愿以后也要向菩萨一样神通无比,广度众生,菩萨一念即知,就前来守护,这就被外边的开眼佛友看我相片而给观察到了,当她告知送饭人我的这个瑞相时,着实惊讶到我了,我们还没有给她任何暗示,她就抢先观察到了这个瑞相,她看到观音菩萨分身为二的站在我肩膀上守护,也因此让我对这个开眼小女孩的眼通产生了信服,通过此事以及后面她的多次观察,我再根据自身的信愿是否动摇之实际情况判断分别,由此可以判定其眼通非假!

但我也要提醒大家小心鉴别现在的神通者,我接触的自称开眼者,我都会一一试探他们,结果一个个都经不起试探的,可以说是十个神通九个假!令人汗颜的是这些假神通者居然都有一大票的粉丝,而且那些粉丝很多还痴迷的说对方的神通观察很准!!!是故还是希望大家主要依据佛经为主,这些开眼观察仅供参考。)

那么我在闭关一年三个月之后因为出现了魔扰事件,这些魔扰事件又连带着引起了很多事情,魔会借助我身边人的口来动摇我的信愿,让我别相信占察轮了,别相信这个开眼小女孩观察的什么我脚下有金色大莲花啥的当往生瑞相,还一一列举了占察轮落空的事件,甚至还劝我研究般若空性求开悟,留下来度众生,当然被扰的人也是无意,只是自身不觉而已,虽然后面我也写出文章找到了解决占察轮虚假轮相的办法以及断定了我的占察结果不虚(详见文章末后),但这期间我确实受到干扰而导致信愿动摇,正应了觉明妙行菩萨所说,信愿动摇之后的结果就是让我脚下的金色大莲花立马消失,而且持续了八个月都没有再次长出来,这个期间我一直都被魔闷在鼓里,边念佛还边想着反观自心求开悟,想着若能开悟则留下来度众生也挺好!

直到开眼小女孩帮我观察发现了我脚下的金色大莲花已经消失,我才察觉到中了魔计,我们先不说人家开眼观察这个事情是否如法靠谱,但是人家的观察确实是提醒了我,让我反观到了自身的信愿已经动摇了,首先受这些轮相落空事件影响而对自己占察出三年能往生的十个复占结果产生怀疑,这个信已经不具足,一念求开悟想留下来度众生,愿已经不切,所以再这么反推就可以得出结论,我的信愿动摇确实会给我往生带来障碍,通过教理判断也是如此不是?藕益大师于弥陀要解中说的很清楚:“往生与否全靠信愿之有无,品位高下全仗持名之深浅”,一旦信愿动摇,那么往生的根就被拔除了,这就是魔的伎俩厉害之处。


(当然了,一般人也不用担心自己信愿不具足就不得往生,因为阿弥陀佛广设方便,如果对自身的信不具足或者对阿弥陀佛的信不具足,二者缺一但具足一,由于念佛相续不断,临终也能往生,只不过会去边地疑城而已。)

那么开眼小女孩的最大作用就是通过观察而点醒了我,让我从她的观察之中反推自身信愿已经动摇,进而再坚固信愿,发起猛烈出离心,不往生不休,最后的结果就是通过这些事件而让我信愿重新生起,连带着就让开眼小女孩观察到了我脚下的金色大莲花重新长出,头上的小莲花也因为念佛功夫而跟着出现。

那么最近普敬法师我的瑞相可是爆满了,不仅仅脚下金色大莲花出现,头上亦金色的小莲花也出生,连额头上也显现出了一朵微莲花,甚至还感召了一位身穿金色衣服的菩萨前来护法,我不认识这位菩萨,没见过,但应该是极乐世界来的,或许是观音菩萨的化身。

因为开眼小女孩观我相片发现我的左侧守护着这位金色衣服菩萨前,我刚对观音菩萨作了这番祈祷说:“观音菩萨,您老人家还在不在,您最慈悲了,曾来关房守护弟子,但弟子不争气,往生信愿动摇而导致您老人家离开,现在我信愿重新生起,往生之心不会再次动摇了,希望您能再次前来守护,但希望您能换个男性本尊化身前来,因为我不喜欢菩萨显现妇女相,我喜欢菩萨显现大丈夫相!或许您派个护法前来也好,还有阿弥陀佛啊,您也是慈悲无比,要不您代替观音菩萨派个护法前来也行,我希望能感受一下佛菩萨视众生如子的大慈大悲,希望阿弥陀佛与观音菩萨能应我请求,能让菩萨前来守护我,这次让开眼小女孩观我相片时,我希望能够让她观察到我身边有护法菩萨!”

果不其然,祈祷之后的观察,开眼小女孩就反馈观察结果说我身边有个金色衣服菩萨在我左侧卫护着我,神奇啊!我并没有给她作什么暗示的,她观察的确实准确,也是让人感动无比啊,佛菩萨真是大慈大悲!我可以对天发誓,这些感应瑞相都是真的,若我有半句妄语,定下无间地狱,永无出期!

那么很多人看了我的文章都想找开眼者给自己观察一番,但我要奉劝大家,这个事情可遇不可求,若非要强求,那么就有可能遇到假神通骗子,若实在要给自己观察,我教大家反推给自己观察,那么通过这个开眼小女孩的这些观察结果,我发现了一些定律,那就是脚下要想有大莲花,那必须是快要往生了才会有,开眼小女孩长这么大只观察到过三个人脚下有大莲花,一个是我,最年轻的念佛法师,另外两个都是很老的念佛老和尚了,一个都已经95岁的高龄,也就是说他们都没几年的命了,都快要往生了,而我年纪轻轻就有此瑞相,那是发愿要早早往生了才会有的。

因此,一般非早早求往生的年轻人脚下不可能会有大莲花,而且脚下莲花的颜色可能还关系到往生的品位,而这个头上的小莲花,很多专修净土的念佛人,包括年轻人,也都有,颜色还不同,我是金色,有的则是粉红色,但这个头上的小莲花很容易消失的,你只要半个月完全不做念佛功课,它就消失了,但是只要你用功摄心念佛半个月,乃至每天念佛功课不间断,那么头上的小莲花就不会消失,这个消失不消失并不会影响你的往生,也无关你的信愿是否动摇,它只是念佛功夫的代表,我额头上另外又有一朵微莲花,那更是念佛功夫最近直直上升导致,也是念佛功夫的代表。

而脚下的金色大莲花一旦长出来,说明你没几年就快要往生了,只要你想早早往生的信愿不改变动摇,它就不会消失,它并不会像头上的小莲花一样那么容易消失的,信愿在,它就一直在。

而修其它法门的人,头上也会显示其它法门的图像代表,比如过我过去专修佛顶梵音楞严咒,头上就显现小佛图像,修道家法门的,头上会显现阴阳鱼,不修行的大善人头上有白光,坏人的头上有黑气,非大善也非恶人的普通一般好人则是什么都没有。

所以你可以根据自身判断反推,如果你念佛得力,头上定有小莲花,修其它法门者自然会有其法门图像代表,如果真信切愿要早早往生并且阿弥陀佛也支持你早早往生,或者信愿具足且寿命不久了,那么脚下定有大莲花,否则只是一般人那样没有想要立马往生,那么则无,以此类推。

那么我也要一再强调,佛弟子肯定当依据佛经为准,这些观察,大家参考一下就可以了,不可以全身心靠倒,那不是正见佛弟子所为,佛经说信愿具足必定往生,不需要另外再找观察来确立自己的信心,那是舍本逐末的表现,更何况有些感应瑞相还真真假假的掺杂着魔扰,如果受到蛊惑而导致信愿动摇,那就是危险,比如实际情况你当往生,脚下有莲花,魔扰者却说你莲花已经消失,那你当如何?正见佛子自然应当依据自身信愿去判别,我本人就是如此,我信愿动摇,通过开眼小女孩观察反推而能确定真假,如果我信愿具足,开眼观察者说我莲花消失了,我定然不信,甚至会怀疑其眼通是假的,如果我信愿动摇,状态不好,开眼观察者说我瑞相更加殊胜了,我也定然不信,进而怀疑其眼通是假的!正所谓迷人瑞相转,悟人转瑞相,我能善分辨,但是别人或许不行,是故作此强调。

希望大家仅记善导大师这段开示:“本师释迦牟尼佛与六方诸佛各出广出舌相劝证凡夫(信愿具足)决定得生极乐净土,深信佛言乃正语正智正解,总不向菩萨人天等(包括禅宗六祖)定其是非,若不依佛言者,当弃舍,当依佛言,专注奉行,是真佛子。

仰愿一切有缘往生者,唯可信受佛语,不可信用菩萨不了义教,抱惑自迷,以为疑碍,废失往生大益也!

纵使地前菩萨罗汉,若一若万悉皆现前导言不得往生者,我亦不起一丝疑念,唯增长我往生信心也,因佛语乃究竟了义,金刚不可坏故,总不受别解异见所破”。

我对善导大师这段开示非常推崇,我对自己本文末尾指定数字组合来避开虚假轮相的占察结果之信受,正如善导大师所说,唯可信受地藏菩萨之佛语,总不受别解异见所破,菩萨断言我三年内定往生,我则信受无疑也。

对于往生的条件,大家可以看看无量寿经与观无量寿经,其实往生极乐世界并不难,根据经文记载,就算是罪大恶极完全不学佛之恶人,临终本来要堕落地狱了,但是听到善知识开示极乐净土与阿弥陀佛圣号而生起信愿,十念乃至一念都得往生,何况你们这些善男子善女人呢?所以要有信心!

观音菩萨在净土圣贤录中开示念佛人云:“西方不远,有愿即生”,应当信受。本师在无量寿经更云:“无极之胜道,易往而无人”,这是说这个极乐世界其实很容易就能去的,一念信愿具足即可去,长在一生,短在临终十念念佛,就都能去,可是很多人偏偏觉得很难而不肯信受啊!

那么下方文章重新摘录出来,有些地方作了注解说明,看过的可直接跳过,没看过的可以看看,了解一下我的必定往生之占察结果以及闭关期间所发生的一些魔扰事件与瑞相,还有闭关经验与念梵音楞严咒出大威力的摄意专精法等等,会有帮助的:
楼主:天降的法缘  时间:2021-06-14 11:04:34
我从19年四月闭关三年求上品上生至今刚满两年,我必定将在这最后的一年闭关时间里成功上品上生极乐净土,不需怀疑,在这闭关期间发生的一些事情,乃至魔扰之事,以及闭关经验与念佛方法与如何念诵梵音楞严咒才能发挥最大威力去摆脱魔扰等,下面慢慢和大家分享,此文让管理员发布完之后便继续闭关直至往生,期间于此“楞严咒普敬法师之路”公众号发表的文章,包括我往期所写的文章,那都是管理员所发而已,为什么说我必定于这最后一年往生呢?很多人不是很相信,因为这太不可思议,但佛法就是这么不可思议呀,听我慢慢道来:


先请大家一起回顾一下我以前的这个占察自己可于三年内上品上生出的轮相,占察轮出自占察善恶业报经,下面占察结果乃是依据经典所行,见下占察结果:

占察设问:弟子普敬,前面占察九次出83轮相确定能于三年内上品上生后还未断疑,毕竟三年内能上品上生这种事情太过重大,一般人都难相信。两天前因一弟子有求,我帮他占出了一个数字组合之83轮相,(前两掷相加64)+(第三掷19)=83观所疑即为实,最后一个19的分数为15、4、0、0、0、0,那么弟子要求地藏菩萨帮我第十次复占出的83数字组合也得是这样,才能彻底断疑,请地藏菩萨特别加持弟子。

弟子认为我于2019年农历四月初八闭关念佛,必于三年内上品上生极乐净土而得最胜无生忍果位之成就,请地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子。

(注:无生法忍菩萨果位包含初地至十地,最胜无生忍是十地果位,可见仁王般若经与僧伽吒经,最胜无生忍是十地果位的依据就在僧伽吒经)。

占察结果:三十把出(前面掷相加64)+(第三掷19)=83观所疑即为实。最后一掷的19分数为15、4、0、0、0、0,一模一样。

由于这两次是用的计算器,故而无法记清前两掷分数,否则恐怕连前两掷分数都会是一模一样,惊!菩萨加持明显。否则就是蒙上三万把乃至三十年也出不来这种轮相的,不信就去蒙试试!此指定数字组合方法完全可行如法,否则菩萨能给轮相?此法可完全避开那种虽数与意合然却不相应的虚假轮相,以免再有人总被虚假轮相误导而出事了,妙哉!

没有占察基础的可见我写过的占察教学文档“地藏菩萨占察轮不落空一步到位至心法要”(←点击蓝字阅读)。欲学占察者必看此文,否则若不了解这种虚假不相应的轮相之存在,则很容易踩到地雷而被虚假轮相误导出事。


普敬法师:那么大家复习了以前我的这个占察结果可能还没什么感觉,再听我详细讲解一下就明白这个轮相可信度有多高了,你就单单看这个第三掷的总数19是由六个轮子数字组成的对不对?这个第三掷的19其分数组合有多少种知道吗?如果你不指定想要的情况下而丢到这个第三掷的15.4.0.0.0.0=19,那没什么惊奇,但若你指定想要在三十九把内丢出它,而且是在前两掷相加为64的基础上而于第三掷丢出,若无菩萨加持,绝无可能!下面我给大家排出这个19数字组合看:

1.18.0.0.0.0=19,
2.17.0.0.0.0=19
3.16.0.0.0.0=19
4.15.0.0.0.0=19
5.14.0.0.0.0=19
6.13.0.0.0.0.=19
7.12.0.0.0.0=19
8.11.0.0.0.0.=19
9.10.0.0.0.0=19
1.4.14.0.0.0=19
1.5.13.0.0.0=19
1.6.12.0.0.0=19
1.7.11.0.0.0=19
1.8.10.0.0.0=19
2.4.13.0.0.0=19
2.5.12.0.0.0.=19
2.6.11.0.0.0=19
2.7.10.0.0.0=19
3.4.12.0.0.0=19
3.5.11.0.0.0=19
3.6.10.0.0.0=19
5.2.12.0.0.0=19
5.3.11.0.0.0=19
6.3.10.0.0.0=19
7.2.10.0.0.0=19
8.1.10.0.0.0=19

先排到这里,那么大家也看见了,单单这第三掷的19数字组合就有这么多种,要在这么多种的数字组合里面抽中15.4.0.0.0.0=19,那得有多难啊?而且是在前两掷相加为64的基础上再于第三掷丢出,三掷相加总数为83观所疑即为实,那更是难上加难啊!再又是得三十九把内丢出,那更难如登天,第一难加第二难再加第三难,这么多的难,我全中了,三十九内丢出又完全符合以往我达至心则三十九把内必出轮相的规律,铁定无疑!

这个轮相还能说不是菩萨给的?这还能是巧合蒙中的概率吗?神逻辑了!虽然说目前的占察轮由于不至心占察就会出现虽数与意合然却不相应的虚假轮相,但本人正是为了避开虚假轮相才使用这种指定数字组合之法占察的,再配合本人对占察轮第二至心的领悟,可以说这个轮相必定是地藏菩萨给的,这样指定数字组合占察也是为了更好的看清自己是否至心,不至心你就丢不出来,就这么简单!更何况前面还有9个普通的83轮相证明,哪能全是概率?因此,只要确定是地藏菩萨给的,那与地藏菩萨现前与我授记无异!佛尊语不虚妄,说成定成!

那么我们知道,占察轮存在这么一种情况,那就是轮相变动,也就是说如果你丢出好的轮相而就不努力了,坐以待劳,不根据设问条件去做了,或者中途退心而改变主意,那就会导致轮相不能应验,这就是轮相变动,但是我占察的设问是请菩萨佛眼观察未来的结果才给的83轮相,并没有附加设问条件,所以就不存在不依据设问条件去做而导致轮相变动的问题,即使中途会出现一些波折,但是峰回路转,最终的结果还是不会改变,直到现在我是完全确定了这种情况,因为这个期间确实发生了一些差点导致轮相变动的事情,当然最终结果并不会产生变动,如前所说,波折归波折,峰回路转,最终还是转回极乐老家,结局不会改变的!

什么事呢?这得从一个瑞相感应说起,除了占察结果,我还有一个非常靠得住的瑞相,那就是我在往期一篇“天眼观见普敬法师等念佛人身有金光及教踏莲花”文章提及的感应(←点击蓝字阅读)。

这篇文章提及了这个开眼小女孩,她并没达到佛经所说的天眼级别,属于比较低级的眼,你说她仅仅只是阴阳眼也行,我们用天眼二字只是为了方便称呼,但是她确实能够看见常人看不见的一些瑞相。

她们母子对我的帮助太大了,我非常感恩,在这期间发生的障碍,幸亏她们的观察帮助才让我识破魔扰,否则后果不堪设想!

话说在我闭关之前,这个开眼小女孩观了我的相片,发现我脚下有一朵金色大莲花,头上有尊小佛,我身上还有金光,头上的小佛是代表所修的梵音楞严咒的法门图像代表,这个可以确定,因为在我闭关一年专修念佛后,头上小佛已经转变成了莲花,并且她观察专修念佛的人头上也都有一朵小莲花,但一般脚下则基本没有莲花,要想脚下有金莲,那必定得是快要往生了,一般得等年老寿终之时才会有,我是发愿要早早往生了才长出来的,修道家法门的人头上则会显现阴阳鱼图像,普通不修行的好人头上有白光,坏人头上有黑气,这都是她观察发现的结果,我可以确定我脚下的金色大莲花则是我即将往生的得力瑞相,在魔扰事件发生之后,我更加确定了,确定她们的天眼观察真实不虚!


当然前面我也说过,佛子当依据佛经,这些观察仅供参考,她们观察的作用是点醒我而让我发现自身信愿已经动摇,从而依据佛经来反推自身信愿已经动摇,如此则会影响到我往生!并非完全去靠倒这些观察的,若其观察所说并不符合我的身心信愿状态,我也定然不信的。

魔扰事情我在一篇文章提及过,详见此文“魔化现三圣扰普敬法师闭关事件与184神字之谜”(←点击蓝字阅读)。

这个魔扰事件之后还连带了很多事情出来,也就是魔蛊惑住我的护关弟子团队完全不信任我了,不信这些什么天眼观察的我当往生之瑞相,也不信占察结果了,这是因为他们在外边占察,那个占察出来的轮相是一个接一个的落空,就连有人占察出的83确定我一年八个月零四天内乃至两年内能往生的2个83也都落空了,团队中还有人被83轮相误导差点导致破产,人家贷款投资出83说会赚钱啊,结果被虚假不相应的83轮相给坑了!这让他们对占察轮完全把不准了!进而也不信我能于三年内往生了!

其实我应该感谢这些事情,因为这些事情给我带来了巨大压力,逼迫我写出了“地藏菩萨占察轮不落空一步到位至心法要”这篇文章,用我曾经丢出的指定数字组合轮相之法与两种至心达到之法去完全避开虚假轮相,此文可极大利益占察学者,彻底解决虚假轮相的问题!


其实这些情况不仅仅发生在我弟子团队,外边也是频繁发生轮相落空事件,而且是完全排除了轮相变动或者数字计算错误这些情况的,占察轮存在虚假轮相问题已经不可忽视,必须要有人提出解决办法,为了众生的法身慧命,我不得不说出这些事,现在好了,有了指定数字组合的解决虚假轮相之法,即可大胆的提出虚假轮相的存在,进而解决它。

在这期间,我的压力很大,写了很多纸条提及占察内容给弟子团队讲解,让他们不要完全否定以前丢出的所有轮相,虽然有些轮相落空了,但还有一些轮相是准的,判别的标准是什么?我在那文章中也提及了两种至心的达到方法与辨别自己是否至心的方法,可以这么说,不至心的人不管丢出多少数与意合的轮相,那都不是菩萨给的,都是一些虚假轮相,而我对至心有很深的领悟,出自我手丢出来的轮相,10个有8个都是准的,不否认我也曾经落空了那么一两个轮相,但自从使用了指定数字组合占察法,那轮相就不会再落空了,因为你不至心就必定丢不出来!

加上护关弟子团队又迷恋上了研究般若空性法义,完全不修净土了,甚至还来影响我,劝说让我研究般若空性法义,去开悟了则留下来度众生等等,关房就放着六组坛经,我看了看,觉得这个禅宗的开悟确实很棒,还有很多人劝我留世,亲戚责怪我抛弃父母不管了,种种的压力,加上我也觉得这样有点不孝父母,又让我对般若空性法义产生了兴趣,产生了若能开悟则留下来度众生也挺好的想法(往生之愿已经动摇),包括这些轮相落空事件让我自己都有点对占察轮产生怀疑了!(往生之信已经动摇)这些事情对我造成了巨大影响,大半年来都晃晃悠悠的,心思不再像初闭关时那么一心想往生的单纯了!到此为止,我的信愿被魔用伎俩被拔除了!

信愿产生动摇,往生情况自然会产生改变,于是脚下的金色大莲花立马消失,身上的瑞相产生了变动!我怎么知道呢?因为有一天我就让护关人联系了这个开眼小女孩啊,让他观察我一年半之后的身上瑞相有没有变化,结果不观察不知道,一观察吓一跳。



我脚下的金色大莲花已经消失了,头上的小莲花也不见了,就连曾来关房护持我、分身为二站在我左右肩膀上守护的观音菩萨也离开了!仅仅只剩下了一个瑞相,那就身上还有金光。


我这才发觉不妙,上当了,这大半年来晃晃悠悠的,因为这些事情的影响导致我往生瑞相消失,再回想上次魔化现三圣来扰事件,我断定我中了魔的圈套,包括我的护关弟子团队,被魔的连环计给套住了!于是我告诉了护关弟子观察结果,告诉他们这个开眼小女孩的观察结果真实可信,她怎么不说我的瑞相更加殊胜了呢?如果她们说我的瑞相更加殊胜了,那我定然不信其眼通了!其观察结果完全符合我的现在的不好状态啊,我能善分辨这些瑞相,不仅不落入这些观察的执着当中,还能用来帮助自身增长信愿,对我来说,此是善缘,我也因此给弟子分析从魔扰之始至今对我们产生的影响,他们也意识到确定事有蹊跷,也渐渐清醒,不再像以前那样反我了。

可是问题来了,消失的瑞相还能找回来吗?自从发现瑞相消失之后,我就调整了心态,什么都不管了,还是要往生了再说,成就往生给大家表法,让我父母对净土起信,这才是真正的孝顺,我都已经度化父母出家了,他们又不是在家人,再说了,上品上生的最胜无生法忍之十地菩萨果位,那是无价摩尼宝珠啊,岂是人间任何名闻利养能比的?又岂能是什么开悟度众生这点蝇头小利所能及的?十地菩萨分数无数,随便一个分身下来都能帮助父母乃至有缘众生,力量远超现在啊!

可是自从瑞相消失之后,两个月来一直没有再次出现,我让开眼小女孩观察了两次都没有,我心灰意冷了,我不甘心,难道我的占察结果轮相就此产生变动了?(当然了,如果这样下去,开眼观察的结果说我一直都没有瑞相了,脚下金色大莲花再也长不出来了,那我也不会完全受影响的,我会重拾信愿,继续用功,相信占察轮,相信佛经,而不去靠这些什么观察了,这些观察对我来说只是辅助而已,不可能全身心靠倒的!)


我对阿弥陀佛像前诉苦说:弟子愚蠢,受外境影响而导致往生瑞相消失,脚下金色大莲花不见了,祈请佛尊再次赐予我金色大莲花呀,否则三年闭关期满之时恐怕就是我死在佛前之日!我心意已决!祈求佛尊满我心愿。

但我知道这个不是阿弥陀佛想给就能给的,也不是我怎么痛哭流泪就能得到的,而是看我的信愿是否还能回到从前一样具足!(信愿具足莲花生,信愿动摇莲花灭,无关其它)


好难过,想死的心都有了,但我没有因此气馁,我一鼓作气,必须往生,无论付出什么代价,我发起了真实猛烈的出离心,不顾一切了!也因此不再管外界任何事情,不管任何闲言闲语,一心念佛,用我以往达到占察轮第二至心之摄意专精的方法,去念佛而摄心的达到了一个修行高度!



由于此前我联系好了开眼小女孩的母亲,让她不定期的让她女儿观察我相片上的瑞相,一旦发现脚下金色大莲花重新生起时,那就第一时间发信息告知我的护关送饭人,让送饭人通知我,就在我出离心如此猛烈且用功得力之时,好消息传来了。
送饭人给了我消息,说女居士让她的开眼小女儿观察我的相片,第一眼就惊呼的说:“师父脚下的金色大莲花已经重新长出来了,而且头上的小莲花也出现了,头上的小莲花也是金色的!”


我知道了消息之后,差点又哭出来,阿弥陀佛没有辜负我,这次我会好好珍惜,不会让往生瑞相再次消失了!我必定要往生成就的,因为我有很多事情要做,很多有缘人等着我去帮他们,很多人等着我度,我甚至还要帮阿弥陀佛去完成他老人家四十八愿之外唯一没有圆满达成的大愿!

无量寿经提及说阿弥陀佛希望能够度化十方一切众生全部往生极乐世界成就菩提道果,当菩萨的就都作佛,作了佛就又转而度人,如是辗转不可复计,这一愿要何时才能完成呢?或许永远也完不成,因为众生度不尽啊!但我愿意生生世世辅佐阿弥陀佛去完成这一个始终不能圆满的大愿!佛没有辜负我,我就决不会辜负佛!

那么这次事件不仅让我重拾了对占察轮的信心,也对开眼小女孩所观察的我脚下有金色大莲花等结果的产生百份百的信心,因为她的观察总是那么符合我的心里状态、实际情况!但我还是要再次强调,有智慧的人能够让这些开眼观察变成善缘成就自己信愿,无智慧的人若全身心靠倒则不妥,因为遇到的开眼者若是假眼通而乱说一气,那么听闻者则受惑乱,是故观察归观察,对于自身的往生有否之判断,还是根据自身信愿来推断,依靠佛经为准,并不能完全依靠这些观察,若其所说与自身信愿不符合,当可弃舍!
楼主:天降的法缘  时间:2021-06-14 11:04:51
直此对护关弟子们产生了深远影响,等到我三年往生成就那一天,误解我的人就都能释怀了。


关于占察轮,不是不能信,而是如果不至心的人占察出来的结果那就全部不可信,但若能用我此指定数字组合避开虚假轮相之法,加上两种至心,只要确定轮相是菩萨给的,那就完全可信了。

关于占察轮的虚假轮相解决办法与两种至心精要,我此文“地藏菩萨占察轮不落空一步到位至心法要”可谐定古今!

关于天眼观察,虽然我确信这个开眼小女孩观察的可信,但这种真材实料的开眼者并不多见,因此要奉劝大家不要过于迷信自称有天眼者,佛子当依据佛经,根据四依法,这些东西永远都只能作为参考,况且这些天眼观察的货还有真假,你分不清虚实,真正能遇到的真开眼者并不多见,能观察靠谱的更是少之又少,江湖骗子到处都是啊,要多颗心眼,这样就不会上当受骗而受人忽悠,否则恐怕要被影响一生。

那么下面谈谈如何念佛才能摄心乃至如何念诵梵音楞严咒才能发挥最大威力,有的人念梵音楞严咒很快就解决了附体魔扰,有的人念来念去除了淫心减轻之外,对抗魔扰则没有什么效果,除了所对的魔有强弱之外,自身所念诵能发挥出来的威力有多少也有大关联,如何才能发挥出威力呢?请大家一起回顾一下我在占察文章中提及的第二至心之摄意专精内容,因为摄心秘诀与发挥威力的秘诀就在这里:


“现在谈第二至心之摄意专精,勇猛相应至心,这一种至心,一般人不易达到,但能学会我此法,则可轻易达到,因为我用此法已多次达到了第二至心,那就是专修梵音楞严咒,用句句紧接摄心法,去达到。

第一次我无形中达到了第二至心是在某一次占察了一上午未出轮相后,觉得自己太散乱了,想摄心把一千声圣号念好也做不到,于是干脆不占了,去念梵音楞严咒,念了好几个小时,感觉心特别定了,再来占察,然后发现这一千声圣号居然念得特别摄心,不想停的感觉。

觉得可以了丢轮子,结果十几把出来83了,接着丢,几乎是连出83的,十几把乃至二十几把接连出。那时候还不知道自己已达第二至心之“摄意专精,勇猛相应至心”。还想着,这要专门帮人问事都能连出了。直到多次体验这种状态之后,再对照经文第二至心,才明白这就是第二至心的摄意专精啊。

但有一点,这个梵音楞严咒如果没有摄心秘诀,此等长咒也会念得妄想纷飞而起烦恼,怎么摄心呢?那就是你念完这一句,立马想到下一句,心里如是一句接一句,这叫“句句紧接摄心法”。念几个小时,摄住心了来占察,达到第二至心后,几乎是39把内出轮相,83及84随意出,非常痛快。

但这第二至心很容易退的,一不念了,一去写文章了,与人对话交流了,只要散心杂话上一阵,很快就退了,要重新达到,还得念咒摄心了再来。”

普敬法师:那么通过以上内容,大家也知道了我曾用梵音楞严咒以句句紧接摄心法而达到过多次占察轮的这第二至心,这第二至心不仅仅叫摄意专精,它在占察经中还被称为“系想不乱,心住了了”,虽然还不及一心不乱来的高深,但却可以暂时性的达到了一个修行高度,如果能够维持住这种状态,那要想一心不乱也不是难事,乃至还能达到佛所说的“制心一处,无事不办”之成就,但如何才能维持住这种状态呢?你必须远离网络,远离与人散心杂话,否则只会不停的破坏自己的功夫,网络上什么共修啥的都不如你一个人静静去达到这种摄心高度来的成就快,因为共修总不免与人说话交流,一个人独自闭关静修就不会有这些干扰。


有的人解决附体很快,除了身上附体比较弱之外,也就是因为她在摄心上面下足了功夫,而有的人往往不注重摄心,仅仅有口无心的念诵,那么威力就不会太大,加上所面对的附体是仙家一类难缠的精怪,那比解决一般冤魂鬼神来的难度又大很多。所以,面对这种附体,必须长期抗战,长期用以上我所教的这种摄心法去达到“系想不乱,心住了了”的专注状态,并且还要保韧维持的用功,念咒数量上也要跟上,法丰法师当年被精怪干扰,人家也是念了一万多遍才感召了很多药叉护法大将来帮忙赶走精怪的对不对?他也不是刚开始念了七遍就解决了的吧?

念诵七遍梵音楞严咒就有赶走大力魔王的效果,那是建立在前面上万遍摄心念诵基础上的,这个一定要明了才行!而且必须要专修,大元帅咒什么咒都放下,就专修梵音楞严咒,念满一万遍再说,摄心方面也要根据上文所说的去下功夫,长期坚持!摄心清净,百病全消,坚久不变,同无量寿!

当然信心也是主要的,如果起了疑惑心,那就会如大悲陀罗尼经所说“乃至起一念疑心者,小小罪业亦不得灭”,有的人发音不是特别准,但是人家有信心,没有疑惑,加上念诵摄心了,发挥出来了极大威力。有的人发音再准,但整天就纠结在发音上面,摄心方面反而忽略了,甚至还起疑惑心,那念诵出来的威力就极为有限了。

那么念佛如何摄心呢?我的经验是念佛不如念梵音楞严咒来得摄心快速,没办法快速达到那种摄意专精的状态,因为佛号没办法念那么快,没办法也做到那么句句紧接而摄心,但我也用了一些办法解决了这些问题,我在一篇“普敬法师闭关所悟之安住当心的觉知念佛”;里面提及了念佛方法,是持珠觉知念佛法,那么我在此持珠基础上加入节奏感默念佛号方法,并且快速拨动珠子,配合印光大师十念计数法,则也可以让佛号默念的很快而达摄心,这样修很容易出定力乃至成就。

但是久坐不动又容易导致身体机能、免疫力等变差,所以我就配合站桩持珠以及每天花两三个小时甩手念佛运动一下,营养锻炼都得跟上,否则的话身体吃不消,还没跟上摄心念佛的进度,身体就已经先垮了,这个要注意。可见我此文“站立甩手念佛健身法,配合饮食营养治百病”(点击蓝字阅读)。


那么修行达到一定清净的时候,不仅很多病都会消失,人体会散发异香,正如我本人,闭关之前也有一些难言之疾,现在都慢慢痊愈了,没办法,佛陀本人也生病,这是无始劫的业障因果,还有因孽债孽缘而导致的生理病,那都得去承受,这无关一个人有没有修行,有时候有些人修的越好,病还越重,那都是重罪轻报了,谁知道过去世自己干了什么下地狱的业啊!现在通过一些病让你免除了地狱业了,但不明理的人就看不清,认为别人生病了就是没修行,那玄奘大师的师父头痛欲裂想自杀,文殊菩萨点化要让他忍过去啊,重罪轻报,否则若自杀就会直接下地狱了!

文殊菩萨为什么不给他挥手加持治愈病痛啊?因为佛菩萨也不能干涉因果啊!别人还能代替你上厕所?还能代替你吃饭喝水?你必须自己修行达到一个高度,在此高度上即使感通佛菩萨给你治病,那佛菩萨也不过是助缘,实际上还是你自己帮了自己,在此基础上,佛菩萨随顺他的愿力而帮助达到这种条件的你治病,那则不会造成干涉因果,因为这已经形成了另一层新的因果。

关于这个身体散发异香啊,虚云老和尚一年没有洗澡,身体还散发香味呢,我可以确定真实不虚啊,因为我本人闭关这么久也发生了一些奇迹,我闭关房间内没有卫生间啊,半夜上厕所不方便,我就在房间准备个尿壶,初闭关时,用尿壶时总是散发出臭味啊,尿被攒在壶里一蒙后还能香啊?当然是臭不可闻了,但我告诉你们啊,我闭关这么久,心越来越清净,我发现我的尿壶居然散发出了茶香味,是玉叶凉茶的味道,一点也不臭,每天用尿壶的时候不用再忍受以前那种臭味了,尿居然也能变香了,人体的水份质量往好的方面转化,这才让我感觉佛法不可思议啊!难怪那个大成就者金山活佛的洗澡水,人家拿去喝了也能治病!

关于这个闭关啊,你不能往关房里放任何书籍吗,否则定力不够就会去拿来看,影响自己专修念佛,比如我看这个六祖坛经就受到了影响,后来什么书也不去看它了,就一心念佛,你说你闻思不够,那就闻思够了再来闭这种念佛专修关,专修关就得专修,摒弃万缘才行,那么一天除了可以念诵一遍梵音楞严咒来灭除欲心以辅佐更好念佛之外,其它什么咒法都不要去念,更不要去研究,也不能放电脑手机,否则你就总会忍不住上网,任何一个话题,任何一个人的短信,都会增加你的妄想,那要想修行成就非常难的,要想清净就得收摄六根,远离外缘!摄意专精,才能成就!

关于这个闭关经验,初闭关头三月,人会非常烦躁,会有耐不住寂寞想拆窗户逃跑的感觉,确实有闭关者就这么干了!这个期间妄想会很多,从小到大所经历过的事情会像放电影一样一件件的在你脑海浮现,忍过去了就好,但不能强忍,有的人闭关把精神闭出问题就是因为没有方法安住当下,不懂觉知,活生生的被寂寞无聊给搞垮了,解决无聊寂寞的安住当下法喜念佛法,可见我写过的“普敬法师闭关所悟之安住当下的觉知念佛”一文。

初闭关忍过三个月过后,你就安心了,不想上网了,什么电脑手机报纸就都没兴趣了,就想如此安静的闭关修下去,这样就对了,心猿意马的状态收住了,然后觉知念佛摄心的功夫越来越强大,再也不知寂寞无聊为何物,只知安住当下法喜念佛愉悦无比,离成就不远了!

今天就和大家分享到这里,还要继续闭关,等我好消息,我必定三年上品上生成就的,一些佛友在默默的关注我,还有给我回向祝愿早日成就的,感谢你们,成就以后不会忘记度你们的,等我往生成就大菩萨果位归来吧!
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