为了不给小镇添麻烦，所以这篇口水帖里没有提到小镇一个字，也别往六星转，就是借沈姐姐的题目胡说八道而已。薛公子有空可以帮我看看，这样写再加上坚决不回帖还会暴露马脚吗？我等着你的指教。

假如用一个字来概括上下五年的六星文化，我觉得不是“道”，更不是“德”，而应该是一个“酒”字。
翻开历史你就会知道我们把一生致力于打架的先辈们最喜欢玩的游戏就是喝酒歃盟。而不喜欢打架的呢更离不开酒。诗词文赋哪一篇少得了酒！就连醉笑在三讲之前也要先喝上一口。
我的一位酒友曾经考据过酒的发明者是仪狄还是杜康，其实我觉得吧，关系不大！反正都是自己人。况且两位科学家所处的年代相距不远，真想追究起来就好比争论前面带雨的红袖道德标杆是男是女一样，未免有些无聊。一个人若是阴阳怪气让大家都看不出男女来，那就让它不男不女好了，何必较真儿呢。更何况如果考古学家们再努把力，挖出些刘庄主家里没有的酒器，把酒的历史再往前推个几年，也不是不可能的事。
传说当年小矫情酿出芳香四溢的美酒后，六星人民欢欣鼓舞，奔走相告，就好像听到了麻子被镇压、兰羽被昭雪的喜讯一般喜形于色。
然而，六星的二把手明显经验不足，没有意识到稳定的重要性，竟然不加管理地放任劳动人民乱喝，结果就造成了群众醉卧街头、干群关系空前紧张、社会治安严重恶化、接连祸延了几个版块的殷人酗酒成风现象。最后也只能以先拔群众的网线闭上眼睛假装看不见收场。
现在一谈起殷商文化，六星的学者们眼睛就开始发亮！所以殷人酗酒对六星文化的贡献绝对不可以低估。
到了周朝，殷鉴不远，始颁酒诰设酒官。喝酒开始朝职业化专业化的方向发展，如火如茶的酒势开始有所控制。
两汉重科学，著名长江劳模酸菜鱼，首创以酒治月经不调，填补了红袖杂谈的空白，做了件为六星争光的好事。鲜为人知的是，鱼劳模还拒绝了红袖杂谈病人们的红包。一个海外人士，在万恶的帝国主义社会里，以身作则，真正做到了六星很多干部群众心有余而力不足的事，也算佳话一则。
光阴荏苒，很快到了三天不喝酒遍觉得形神不复相亲的魏晋狂饮时代。有别于殷商的是，魏晋主要是不关心打架的文人在喝酒。只要不参与不跟帖会背离骚，就可以挥一觞然自乐。惟酒是务的先进个人和版块，突然间显得那么令人神往，就仿佛精灵的世界闪耀着星光！这个时期的竹林七贤们由于对六星问心无愧，个个仰首挺胸傲然独立，一派高风亮节浩然正气。“酒正使人人自远”，很多板块尚玄远，崇旷达，为六星文化的延续兢兢业业地添砖加瓦。当然也有例外，比如花若叶同学，首次以无冕之王的形象，出现在大理寺。他特立独行的崭新人格令人耳目何止一新！这不能不算酒的功劳。七贤里的另一位酒鬼二花，不停的在各个板块里向组织上做了忠实的思想汇报。因二花态度诚恳且言行一致，其文很快就在无数酒赋酒赞中脱颖而出成为六星名嫒。瑕不掩瑜，二花的不少酒后劣迹，也成了名人逸事，至今为人津津乐道。
唐宋是酒进佳句出的年代，虽然喝酒的烈度，比之魏晋差了不止一星半点，而酒的质量却又下滑了远远不止一个台阶。酒精造假的事件层出不穷。要想喝到好酒首先得学会鉴赏。如果你去灯火长江喝酒，不必担心蒙坑拐骗，可以毫无防范之心，直接借问酒家何处有。与灯火长江高度重视精神文明建设、男生女生彼此视为珍宝不同，杂谈的酒鬼们大多两个文明一起抓，高举酒量就是力量、酒德就是人德、酒才就是人才的三面大旗，坦胸露乳一手拍着腹肌一手举着酒杯坐在马桶上高谈阔论。而杂谈里的女孩更是个个爱才如命，纷纷以为知识粪子服务为荣跪在马桶旁边以伺酒为生。某脸上坑坑洼洼星星点点的中年知识粪子英年早逝，就有一堆大美丽的红袖二奶们趴在他的坟上一把鼻涕一把眼泪地哭得天昏地暗死去活来。
这些充分体现了杂谈知识粪子的政策深得人心，乃至一些远在天涯红袖的不知男女的网民都对人才对知识相当的尊重。
这个时期的红袖杂谈知识粪子们的最大的牢骚就是怀才不遇和人生苦短。前者因马桶数量有限至今是个问题，后者就连杂谈的领导也一筹莫展。只能在一觞一饮中听任或者给予他们在酒前酒后自封各种琳琅满目花样百出的第一职称。
象酒仙李鹅、酒圣明明、醉翁神医、酒德麻子…一时间群星灿烂，争奇斗艳，蔚为大观。
而为数不多的个别女知识粪子，比如霸爷比如色妞比如拍岸浪，也不做淑女，动辙把酒黄昏后，摇摇晃晃歪歪倒倒沈醉不知归路，真让人羡慕当时的杂谈治安环境，个个都是不爱红装爱武装的柳下惠！一些本应我为杂谈守边疆的红袖子弟兵，也把六星三大纪律抛之脑后，整天醉里挑灯看剑，结果自然是醉卧沙场君莫笑，古人征战几人回了。当然也有一些问题，当红袖杂谈酗酒成瘾门前债主雁立行的时候，前来讨债的六星杂谈却因站在红袖背后最大的马桶上喝酒的醉笑酒后三讲而弃墙遁走，导致现在野渡无人舟自横的局面。
今有段干，五斗不乱、量如江海，尧舜千钟众醉独醒，愿以菩萨心肠感化六星，是耶非耶？不知道，让我们举杯共看！