滕王阁序云:画栋朝飞南浦云、珠帘幕卷西山雨————就是这座横直50里的西山，我们家安义县境就在它的西边脚下，我们省会南昌就在它的东边脚下，而中华音乐的发祥地，华夏乐祖伶伦老先生的洪涯丹井就在它的山怀中。如果天气能见度好的话，开车从安义县石鼻镇况坊村出发，经仙游谷右拐牛岭，驶上西山第一高峰的萧峰，也就是中国古典音乐爱情传说中的萧史弄玉之峰，吹箫引凤之台，登顶瞭望，剎时，瞩目千里，俯视万物，南方昌盛之地，尽收眼底，一览无余。尤其是远一点的南昌县城，近一点的南昌市区，脚底下的新建县城和湾里区城，四个地方竟完全开发建设得接拢了，融为一体，连成一片，方圆远超百里之遥；高楼林立，鳞次栉比，高架如网，高速如织，高铁如梭，好一座极及现代发达，繁华喧嚣的大都汇。
回过脸来西望我的家乡安义县境，却又像一幅中国古典山水风光画映入眼帘:近山、远水、田园、丘野、村落、乡镇、道路、桥梁、风光无限，画里安义，安祥启泰，义德衍长，怪不得取名安义。尤其是画里的奉新县境，同样漂亮；画里的靖安县境，依然清新；只是南边丰城高安二市，有点朦胧；北边武宁永修二县，有点瞟渺；极目楚天闊，茫若烟海，尽皆入画，地地道道的人间仙境，实实在在的故乡的原风景。
诚然，大多数高峰绝顶观景瞭望，都会有人间仙境，故乡原风景的表像，但就在这山脚底下，我们家石鼻镇实质上还真发现了原汁原味原生态的千年古村群；一个叫京台刘村，一个叫罗田黄村，一个叫水南黄村，三村互距一二里不等，呈品字形摆在西山脚下；翻开刘黄两姓的家谱，开基历史竟早得吓人，当王勃天才于公元675年，在山东边的南昌府写滕王阁序的时候，我们的刘姓始祖，乃西汉名士刘向的后裔，于隋炀帝大业14年，即唐高祖武德元年，也就是公元618年就来到了山西边的京台村开基，早王勃写滕王阁序57年，想不到京台村开基之年，竟是大唐开国之年，不过，也是大隋亡国之年；而我们黄姓始祖晚京台村262年，于晚唐广明年间来到罗田村开基，想不到罗田村开基之年，竟也巧大唐倾覆之年；这两村开基年份虽属偶合，着实令人玩味，足证中华民族大迁徙，往往和战争动乱，改朝换代有关，这是个历史大课题，此处不以多说。
却说刘黄二位始祖迁来我们家乡后，定土鸿开，千秋基业，一脉相传，历宋元明清到现在，繁衍生息，十代千烟，一路走来，到现在2017年，京台古村正好1400岁，人口总数近三千，外迁开基发脉者不计；罗田古村近1150岁，人口总数还超出京台村一千多，也外迁开基发脉者不计，不过在大明洪武7年，也就是1374年的时候，有个叫黄一能的，迁出罗田村来到隔壁一里多许的水南村开基，虽然只有700年的历史，但人口总数也近三千，尤其是明清时期的古迹和古建筑，不比京台村少，其中一座叫闺秀楼的古屋，和京台村的古戏台，罗田村的古大夫第，堪称中国赣派古建筑的精典，同徽派古建筑齐名。在这里，我要纠正大家一个严重的错误认知，就是徽派建筑，完完全全脱胎于我们赣派建筑的一个分支，应该是徽派建筑同赣派建筑齐名，理由有三，第一，江右文明，昌于宋，盛于明，衰于清，几近千年，虽然一切都化作成了历史的云烟，随风而去，但却给我们江西大地，衍生留存下了一个无比巨大的文明载体，就是随处可见，正到处在倒塌，遍布赣鄱大地，江西全省的官邸民宅，土库屋舍，赣派建筑，时间上可比徽派建筑足足要早宋元两朝；第二，徽派建筑只限古徽州一府六县才有，而赣派建筑却主打盛行于我们江西全省，一府之比于一省，规模上和赣派建筑无法比肩；第三，样式雷家族是我们江西永修县人，可见我们赣派匠人技术之精湛，赣派建筑水平之高超，质量上无人可及，无地可攀，就此打住，我言归正传，现如今已开发旅游十多余年，千年古村群早就闻名全国；可惜最最遗憾的是，这么美的千年古村群，还有生我养我的那块故土————安义石鼻镇毛家村，以及石鼻镇的大部分辖区，这萧峰顶上竟无法看到，因距西山脚下太近，且被几个比萧峰矮不了几多的山峰正好挡在视线里；哎！泰山顶上，华山顶上，黄山顶上等看不到我的家园，没有话说；可是自家门口的萧峰顶上望不到自家，你还别说，还真有点憋气，想法多多；要是萧峰能多高出五十到一百米就好了，不但能看到我的家园和古村，我估计西望百丈山，东望龙虎山，北望庐山，南望阁皂山，都会没问题。事实上早在明朝末年有个叫徐世薄的《登萧仙岭记》记载了当时游萧峰的场景，他说西北可以看到庐埠，正北可以看到彭蟸，这两地名我不知所指，也许古时候的天气能见度好，看这些地方应该没问题。
我喜欢游玩名山，更喜欢:会当凌绝顶，一览众山小，能三百六十度观景的山峰；萧峰不但能三百六十度观景，而且能一山观两景，景各不相同。东景是极及繁华喧嚣，发达现代的大都市，转过头来西景却如穿越千年时光遂道，一下子回到了千年古典山水画中。这还不算，关键是南昌西山萧峰的人文更美，文化底蕴尤其的丰厚，乃是南北朝时期，郦道元老专家之《水经注》铁定了的：萧史弄玉之峰，吹箫引凤之台。讲的是音乐王子萧史帅哥同秦穆公之女弄玉公主的音乐爱情故事。吹萧引凤，乘龙快婿，龙凤呈祥等优美文学词汇，俱都出自他俩的爱情史诗。原来，萧史帅哥善吹箫，弄玉公主善吹笙，秦穆公给他俩完婚后，小俩口有一天在华山吹箫，一时间百鸟和鸣，天空中引来一龙一凤，于是，萧史乘龙，弄玉跨凤，翔云而起，离开华山，飞过黄河，跨过长江，降落在华夏乐祖的音乐圣地，南昌洪涯顶上的萧峰。如果把洪涯乐祖比做孔子的话，则萧史弄玉二尊便是乐家精典中的孟子无疑。乐祖乐宗全部汇聚在我们南昌西山，则中华之乐都，也当属我们南昌西山无疑！因此,宜春的洪州禅都，鹰潭的龙虎山道都，南昌的西山乐都，我家乡南昌方圆百公里的范围，竟是我泱泱大中华的禅、道、乐三都之地！
萧峰顶上，晚唐高道大德，道林泰斗，杜光庭老先生就搞不清楚何年起始，开坛造屋，建观筑台，遨游真像存焉。但同山下乐祖的洪涯丹井，许天师的万寿总宫，上下呼应，共保平安，配享万民永祀香火，位登萧史真君；就冲着吹萧引凤，龙凤呈祥，乘龙快婿这三个特优精典成语，非我南昌一地一区之人文，乃我中华文明，正国级音乐宗教信仰图腾之人文；也是老祖宗为古往今来，天下那些从事音乐工作的人特地量身打造的一尊音乐偶像菩萨；说白了，伶伦乐祖，萧史真君就是古往今来天下歌星，明星，音乐人的祖师爷；南昌西山，洪崖萧峰就是古往今来天下歌星，明星，音乐人的朝拜圣地；这可绝不是无稽之谈哦，试问，天下名山那么多，天下名城那么广，中华文明为什么却连摆两尊音乐图腾菩萨在我们南昌西山，中华文明这种独特珍奇的文化现象，难道不令人琢磨玩味吗，难道不令人遐想连篇吗，把它解释成中华文明的初心设计又何尝不是呢，把它解释成老祖宗的初衷规划又何尝不可呢。江西省萧峰人文非遗传承人，南昌大学江右哲学系萧峰课题组有个叫萧德齐的教授还考证出，汤显祖的牡丹亭就是多次游玩朝拜南昌洪崖萧峰得来的大部分灵感。且箫老先生对萧峰人文近二十年的研究，二十年磨一剑，硕果累累，著作等身，获吹箫引凤龙凤呈祥典故，省非遗传承人殊荣。唉，到如今这萧峰人文按算应该是两千六百多年来吧，到抗日战争时期，被该死的日本鬼子，把顶上的萧仙坛，吹萧坪，引凤台，连同宋元明清题咏石刻用炮弹炸了个稀巴烂，废碎一片，无人修复，到现在短短八十年不到，我们竟然把传承了两千六百多年的吹萧引凤之乐家精典文化，忘了个精光！联想到全国好多地方为了搞人文旅游开发，搜肠刮肚，挖空心思，竟连七仙女老公董永的故乡，孙悟空的故乡等等子虚乌有，荒唐名人，荒唐故里都拿出来搞所谓的人文开发旅游。我深感中华乐家经典，南昌西山萧峰人文的埋没和逝去，实在是难过，像这种如此厚重，国家级人文之神峰，估计全国绝无仅有，上天竟把它赐给了我们南昌人，可是我们六百万南昌人生在福中不知福，自家门前一座此等人文的神峰，整年整月整日的憋在南昌城里，没一个人爬上去开开眼，透透气，登高望远，把酒临空，飘飘欲仙放松一会，竟无人知晓，无动于衷。白白的让萧史弄玉两位大仙独享风光两千多年。
我要是个企业家或南昌市旅游局长的话，只需投资三五个亿开发萧峰人文观景旅游，从昌铜高速萧峰的山脚下处，架起一条索道直上八百米萧峰，在萧峰顶上重建古时候的萧仙坛，凤台观，吹箫坪，日照崖等被毁古迹；不忘中华文明的初心设计，为天下歌星，明星，音乐人等恢复传承了两千多年的吹箫引凤音乐偶像图腾；按照老祖宗的初衷规划，为天下歌星，明星，音乐人等光复传承了两千多年的南昌洪崖萧峰信仰圣地；再在环保低碳科学决策下，创新建造一个百米高的观景台，我敢保证，南昌江西乃至全国成千上亿万的人会涌向萧峰，百分之百会成为江西第一大人气旅游景点；试想，我们如果真按了中华文明的初心设计，我们如果真按了老祖宗的初衷规划，将南昌洪崖萧峰，恢复打造成了天下歌星，明星，音乐人等的图腾偶像，信仰圣地的话，我们南昌能不轰动天下,旅游效益可观吗。
其实明朝万历年间继张居正之后的首辅宰相，文华殿大学士，我们新建县一个叫张位的乡贤，也就是汤显祖的老师，给萧峰做广告更加夸张，其登萧仙岭诗云，上一坡兮又一坡，诸峰谁敢比巍峨，折桂手堪攀月窟，题诗笔可醮天河，眼前绿野宽如许，头上青天隔不多，此间便是神仙境，说那蓬莱做什么。仁者爱山，你看都把萧峰比作神仙境了，晚年他老人家还干脆把别墅建在萧峰脚下的桃花岭，剎时,汤显祖等门生故吏，南昌名士，骚客云集，高朋满座，西山为伍，萧峰为伴，左把浮丘袖，右拍洪崖肩，吹弹歌唱，吟诗唱和，其喜洋洋得矣，好不乐呼，呈南昌洪崖萧峰人文一时之胜。值得一提的是，这中华历史老人也来给萧峰人文凑热闹，吹箫引凤，龙凤呈祥典故的始作者，竟然是京台古村刘的祖先，西汉经学家刘向老先生，源自于他的一部叫《列仙传》的典藉里，他万万没想到，四百余年后，他写的萧史乘龙，弄玉跨凤，会衣冠南渡，从秦地遨游飞降到南昌洪崖萧峰，被一个叫郦道元的北魏学者，当作奇闻怪事，以增广见闻，记在他的巨著《水经注》里。他也万万没想到，六百余年后，他的一个后代子孙会在大唐开国的那一年，来到洪崖萧峰的西麓脚下开基繁衍，是谓现在的千年古村京台刘村。他还万万没想到，九百余年后他的另一个后代子孙会在北宋年间，又从京台刘村搬迁到洪崖萧峰的东南麓脚下开基繁衍，也谓现在的千年古村潭源刘村。他真万万没想到，两千多年前的昨天，自己享有吹箫引凤，龙凤呈祥等萧峰人文的初始版权；两千多年后的今天，后代子孙的潭源刘村，却竟然拥有这座洪崖萧峰的主体山权，也就是说，萧仙坛，引凤台，吹箫坪，日照崖等古迹遗址的这座萧峰全部归他后代子孙的潭源刘村所私有。他更万万没想到，大概是二零一零年左右的时候吧，子孙后代的潭源刘村，在开发创新政策的指引下，竟然将这座萧峰的山权，租赁给了区政府金坛寺项目开发组，以供他们将这座伟大人文的萧峰，全新建设成为国内独一无二的，毗卢遮那五方佛刹，全新打造成为区域之佛教中心-------美其名曰紫霄峰金坛寺。历史就是这么戏弄人，古老的萧峰人文因西汉名士刘向而缘生，也因他老人家潭源刘村的后代子孙和金坛寺项目开发组而将缘灭，还真有点成也刘向，败也刘向子孙的宿命。现实就是这么骨感，伟大的萧峰人文，日本鬼子只是炸了它的萧仙坛，引凤台，吹箫坪等宋元民清题咏石刻，庆幸的是，留得萧峰在，不怕没柴烧。可是如今金坛寺开发项目组，就是冲着这座主体萧峰下手，挖地三尺，连根拔起，彻底毁掉萧峰人文，全新布局金坛禅寺，将萧峰人文压缩打包成一座萧真君殿，踢出金坛寺中轴线主体建筑群，打入偏殿，从此，萧仙道场改姓金，点缀陪衬金坛寺。现实就是这么搞笑，跑到萧仙道场来打造金坛寺，难道不是就像去峨眉山打造文殊菩萨道场一样荒唐吗，难道不是就像去九华山打造观音菩萨道场一样奇葩吗。

但千百年来，我江右商帮，老表先贤们就是这么优秀，一路做过来的。虽然生意不如徽商做得大，没有晋商做得强，但钱权一时荣，悠悠千百年岁月，大多都化做了历史的云烟，长留下来的，只有至今尚存的万寿宫文化，仍然屹立在神洲各地，现代繁华都市间，此等胸怀，此等抱负，此等担当，此等使命，谁与比肩，谁与争峰！前无古人，后无来者，为我江右商帮老表先贤们点赞！不但名符其实的儒商天地间，而且道商人间情。

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但令人玩味惊叹的是，天才王勃滕阁一序，登高一呼，不但字字经典，句句华章，千古绝唱，万古流芳，而且没料到他自己会金口玉言，未仆先知，还真呼出一个物华天宝，人杰地灵，金光闪闪，光芒四射之江右文化出来。更没料到江西老表也会不辜负被戴与头上的这顶八字高帽，千多年来，老表先贤们将这八字桂冠，情真真深深烙上江西印，意切切名副其实打造成了，我们江西省的专利代称。

但千百年来，我江右商帮，老表先贤们就是这么优秀，一路做过来的。虽然生意不如徽商做得大，没有晋商做得强，但钱权一时荣，悠悠千百年岁月，大多都化做了历史的云烟，长留下来的，只有至今尚存的万寿宫文化，仍然屹立在神洲各地，现代繁华都市间，此等胸怀，此等抱负，此等担当，此等使命，谁与比肩，谁与争峰！前无古人，后无来者，为我江右商帮老表先贤们点赞！不但名符其实的儒商天地间，而且道商人间情。

但令人玩味惊叹的是，天才王勃滕阁一序，登高一呼，不但字字经典，句句华章，千古绝唱，万古流芳，而且没料到他自己会金口玉言，未仆先知，还真呼出一个物华天宝，人杰地灵，金光闪闪，光芒四射之江右文化出来。更没料到江西老表也会不辜负被戴与头上的这顶八字高帽，千多年来，老表先贤们将这八字桂冠，情真真深深烙上江西印，意切切名副其实打造成了，我们江西省的专利代称。

但洪州豫章确是泛指现在的江西省呀

千年岁月，物换星移，五宗中其中三宗失传，就留下我们老乡在我们老家开创的临济曹洞二法宗。遂使天下佛子，十之八九俱都法嗣我们老家临济曹洞二宗；天下和尚，十之八九俱都出自我们老家希运良介二祖。

千年岁月，物换星移，五宗中其中三宗失传，就留下我们老乡在我们老家开创的临济曹洞二法宗。遂使天下佛子，十之八九俱都法嗣我们老家临济曹洞二宗；天下和尚，十之八九俱都出自我们老家希运良介二祖。

千年岁月，物换星移，五宗中其中三宗失传，就留下我们老乡在我们老家开创的临济曹洞二法宗。遂使天下佛子，十之八九俱都法嗣我们老家临济曹洞二宗；天下和尚，十之八九俱都出自我们老家希运良介二祖。

千年岁月，物换星移，五宗中其中三宗失传，就留下我们老乡在我们老家开创的临济曹洞二法宗。遂使天下佛子，十之八九俱都法嗣我们老家临济曹洞二宗；天下和尚，十之八九俱都出自我们老家希运良介二祖。

鹰潭龙虎山到南昌西山，百公里多点，樟树阁皂山到南昌西山，也百公里多点，三地互为三角，中国顶尖的三大天师，汇聚我们家乡这弹丸三角之地，开宗立教，修仙养道，近两千年下来，可想而知，家乡的道教文化是何等的辉煌灿烂，家乡的道教香火是何等的兴旺鼎盛，家乡的道教信仰是何等的深入人心；

也许同福主是老乡的原因，我很理解家乡这种惊天感人，传奇佳话的现象。江右文化尊南昌，南昌文化尊西山，西山文化尊万寿宫，故江右文化的核心是西山万寿宫文化；

儒有儒林，佛有佛山，道有道场，几千年下来，儒释道三家，云领神州，铸就 中华文明铁三脚，打造中华文化大熔炉。但儒道有别，释道有序，各自一体，相辅相成

忠孝节义，道德文章，精忠报国，家国情怀，铮铮铁骨，民族气节，三纲五常，四书五经，君臣大义，礼义廉耻，齐家治国平天下这一大整套程朱理学价值体系，产生发展壮大和完善过程中，宋朝人尤其是我们江右老表诠释发挥的淋漓尽致。怪不得庐陵文化的一幅对联概括说：光庐陵一府就三千进士冠华夏，文章节义堆花香，说得一点都不差，老表们忠孝节义，精忠报国确实像堆花样扎堆而出。

忠孝节义，道德文章，精忠报国，家国情怀，铮铮铁骨，民族气节，三纲五常，四书五经，君臣大义，礼义廉耻，齐家治国平天下这一大整套程朱理学价值体系，产生发展壮大和完善过程中，宋朝人尤其是我们江右老表诠释发挥的淋漓尽致。怪不得庐陵文化的一幅对联概括说：光庐陵一府就三千进士冠华夏，文章节义堆花香，说得一点都不差，老表们忠孝节义，精忠报国确实像堆花样扎堆而出。

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