提起批八字算命很多人都有经历，应该说这个特色在全世界来讲的话也属于中国的特色了吧。人类文明传承几千年，世界上存在的四大文明古国大家也耳熟能详。但是这四大文明古国发展到今天只有我们中国是唯一一个传承下来的拥有持续性的文化传承，其他三个文明古国都随着时代的发展慢慢的流逝掉了。我们所保留下来的传统东西深入到我们每个人的骨髓里，并且一代一代的继续传承下去。
周易八卦阴阳理论是我们民族特有的一种传承，通过古人对生活环境事物的认知和知识的积累完善了一套最初的对世间万物的一种认识和发展规律的一种总结，阴阳理论出现了。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
一、对立制约
自然界的一切事物和现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。对立的阴阳双方时刻都在互相对立的状态中制约着。如：寒凉与温热、水与火相互对立；同时温热可以驱散寒冷，冰凉可以降低高温；水可以灭火，火可以蒸发水等等。
二、互根互用
阴阳互根是指一切事物或者现象中对立者的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。阴或阳任何一方都不能脱离另一方面而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。
三、消长平衡
“消”是削弱、减少；“长”是增强、增长。阴阳消长是指相互对立又相互依存的阴阳双方，不是出于静止不变的状态，而始终处在“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变换之中。所谓“消长”是说一方的增长，会削弱对方的力量，导致对方相对不足，即“此长彼消”；或一方的不足导致对方相对亢盛，即“此消彼长”。
四、阴阳转化
阴阳对立的双方，在一定的条件下可以各自向其相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。从而使事物的性质发生根本性的改变。如昼夜的交替，寒暑的变化等等都是阴阳转化的实例。

八字命理的学派很多，但目前为止普遍认可的是《渊海子平》这一著作对分析命理提供的借鉴指导。
我也主要是通过对渊海子平的学说理论给大家讲解，帮助喜欢命理知识的朋友用最直观的方法和最简单的方式掌握八字分析命理的基础能力。
首先先给大家介绍一下《渊海子平》的作者——徐子平。徐子平生平(公元907年-960年)名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法(年、月、日推算法)的基础上，发明了四柱法(年、月、日、时推算法)。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法抛弃了之前三柱六字算命时用纳音五行论命的方法，改为四柱八字以日干为中心，旺衰平衡为根本，正五行生克制化为方法的预测体系，对社会影响尤为广泛，以致于八字法也称为子平法。

八字命理的学派很多，但目前为止普遍认可的是《渊海子平》这一著作对分析命理提供的借鉴指导。
我也主要是通过对渊海子平的学说理论给大家讲解，帮助喜欢命理知识的朋友用最直观的方法和最简单的方式掌握八字分析命理的基础能力。
首先先给大家介绍一下《渊海子平》的作者——徐子平。徐子平生平(公元907年-960年)名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法(年、月、日推算法)的基础上，发明了四柱法(年、月、日、时推算法)。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法抛弃了之前三柱六字算命时用纳音五行论命的方法，改为四柱八字以日干为中心，旺衰平衡为根本，正五行生克制化为方法的预测体系，对社会影响尤为广泛，以致于八字法也称为子平法。

下面我们开始逐步的由浅入深的进行学习。
论五行所生之始

听说天地未分开时,叫做混沌。乾坤未分,叫做胚胎.那时没有产生日月星辰,阴阳寒暑不分。上面没有雨露、风云、雷霆,不过是昏暗迷茫的一片。下面没有草木,山川禽兽,没有人类，一切只是蒙昧勉力劳作。这时,一团气在凝结,于是太易、太初、太始、太素、太极分别产生水、火、木、金、土。所以水排第一、火排第二、木排第三、金排第四、土排第五。等到元旦到来,混沌一分开，胚胎就从母体中诞生，轻清的气飘上成为天，重浊的气沉下成为地。轻重二气相承接，便产生了天和地。
人类开始出现:有的长着人的形状、鸟的嘴巴;有的人头蛇身。那时的人没有嗜好欲望,没有姓名,没有国家、君臣之分,大家都住在巢穴里,任凭风吹雨打,亲疏不分,父子之间互不相知，未种五谷杂粮，连血带毛地生吃鸟兽，大家生活得逍遥自在，乐哈哈地不知忧愁。在出现了伏羲神农黄帝之后，就划分出智愚两种人,就有了君臣父子的分别,礼乐衣冠的制度。
此时,天在子时开，地在丑时辟，人在寅时生，才订立天地之理义。
那么什么是五行？五行是指：木、火、土、金、水这五种物质。也是构成世间万物的根本所在。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这很好理解，木生火，木材可以燃烧，助推火势的壮大；火生土，大火燃烧的产物是灰烬，那么这些灰烬就是土；土生金，大家知道金属矿产都是在地下的，需要开采出来提炼大地就是土；金生水，这个繁琐一些，举个很常见的例子：大家平时烧水，是不是水蒸气预热蒸发，如果上面放个金属的器物就会在金属器物上面凝结成水滴。这就是一个很典型的例子，再有农村家里需要打井取水，那么打井工具是不是都是金属的？其事五行相生相克的法则就是大自然的运行规律；水生木，这个就不用过多的解释了，花草树木成长离不来水的浇灌。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木克土，原理就是树木生长在土壤里，根系一直往土里扎让土受伤了，吸收土壤的养分让土地慢慢的变的贫瘠；土克水，有句话说得好“兵来将挡水来土掩”说的就是土可以改变水的流动方向，比如我国的长江三峡工程就是运用土来阻隔江水，让它为我们所用；水克火，很好理解，像我们城市中出现火灾一般都是消防员用水进行灭火；火克金，可以理解为像我们的炼钢厂，金属矿石开采出来后需要大火来进行冶炼，最后成为我们需要的金属钢材；金克木，往往我们现在的伐木工具都是金属做的，古代的伐木刀锯也都是金属的，金属对木材是一种克害；
五行相生相克图如下：

相生：是一种物质可以滋生、助长另一种物质；
相克：是一种物质对另一种物质的制约和损耗。
五行的分类和生克关系是学习八字命理的最基础的内容，必须熟记掌握。

论天干地支所出

黄帝时有蚩尤作乱。冲农拨乱反正,当时黄帝非常忧虑民众的苦难,于是在涿鹿的野外大战蚩尤。流血百里，不能制伏蚩尤，这时黄帝开始制造干戈刀剑之类的兵器。
因此，黄帝斋戒筑坛，在夏至日祭祀天地，天于是降下表示日的十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。又降下十二地支来表示地，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。黄帝就将十天干像天的形状，完整地覆盖在上面，将十二地支像兵器一样摆在地上，形似大地。使干象征天,支象征地,天干地支融合在一起,然后才能把这个世界治理好。这样就出现了十天干十二地支，自此之后有大挠氏为后人的安全考虑说:“哎呀!黄帝是圣人还不能惩罚恶神，万一将来人们蒙受苦难，怎么办呀?”于是就将十天干十二地支配对成六十甲子。
十天干主要用在天文和日历上，现代人大多使用阳历来看日期，对古代的历法不是很熟悉，在古代历法中，是用天干地支来标记年月日时的时间的。首先先给大家讲一下十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十天干必须牢记，这是我们学习命理知识的根本。
十天干也有自己的五行属性：甲乙——木；丙丁——火；戊己——土；庚辛——金；壬癸——水。
十天干属性各自代表的物质形象：
甲为阳木：泛指大树，栋梁之材，高大强壮。
乙为阴木：泛指花草植物，柔软低矮。
丙为阳火：泛指太阳，熊熊大火猛烈燃烧。
丁为阴火：泛指星星之火，油灯，炉灶的火，火势较弱。
戊为阳土：泛指山川，大地宽广宏大。
己为阴土：泛指田园，花盆的土，质地松软。
庚为阳金：泛指金属矿石，大型金属器物刀斧等。
辛为阴金：泛指金银首饰，金属钱币之类的金属。
壬为阳水：泛指江河湖海，气势磅礴。
癸为阴水：泛指雨露，泉水山间小溪之类。

十天干所顺阴阳：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
甲丙戊庚壬属阳干
乙丁己辛癸属阴干
十天干的相生相克关系
相生：
甲乙（木）生 丙丁（火）
丙丁（火）生 戊己（土）
戊己（土）生 庚辛（金）
庚辛（金）生 壬癸（水）
壬癸（水）生 甲乙（木）
在相生的关系中，阳生阳，阴生阴的力量大；阳生阴，阴生阳为有情相生。
相克：
甲乙（木）克 戊己（土）
戊己（土）克 壬癸（水）
壬癸（水）克 丙丁（火）
丙丁（火）克 庚辛（金）
庚辛（金）克 甲乙（木）
在相克关系中，阳克阳，阴克阴的力量大；阳克阴，阴克阳克中带情，相吸就像男女关系，异性相克为有情之克。

论天干相合及天干地支所属方位，阴阳地支六合冲刑害
天干相合
甲与已相合化,因为甲属阳木,己属阴土,阳木克阴土,所以叫妻财,因为是阳阴,所以得以合化。以此类推,乙与庚合化。丙与辛合化。戊与癸合化。这些同上面甲克己的道理。
天干甲乙为五行之木，属于东方，这是地支寅卯辰的位置，是东方青龙(神)的象征。天干丙丁为五行之火,属于南方,这是地支巳午未的位置，是南方朱雀星宿（神）的象征。天干戊己为五行之土，主持着中央，地支辰戌丑未是北极星、腾蛇星宿居中央(或四方)的象征。天干庚辛为五行之金,属于西方,这是地支申酉戌的位置，是西方白虎星宿（神）的象征。天干壬癸为五行之水，属于北方，这是地支亥子丑的位置，也就是北方玄武星宿(神)的象征。
那时，黄帝的史官大挠氏制定了天干甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又从地支开始，制定了寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰丑戌未属土.这是什么道理呢?有这样说法,东方有一位太昊神,驾着雷车,主持规矩,掌管春天的事，于是生仁风和气，万物开始萌芽生长。所以木在春季，甲乙寅卯同在春天。南方有位神农帝，乘驾龙车，主持管理夏季的事，烈日炎热，万物到现在都已长起来了，所以火在夏季，丙丁已午同在夏天。夏天万物生长发育，草木茂盛，全赖火的功效。
西方有位少昊神，乘驾车辆，主持管理秋季的事，出现肃杀寂静气。万物到这时已成熟,停止生长,所以金在秋季,庚辛申酉同在秋季。庄稼成熟收割的时候，秋风如刀，英气肃杀，草木凋零，正是庄稼成熟收割的时候。
北方有颛项帝,乘驾车辆,主持管理冬季的事,冷气凝结,万物到这个时候都蛰伏躲藏起来，所以水在冬季，壬癸亥子同在冬季。中央有位黄帝神,乘驾大地,主持管理中央的土地,况且四时(四方）的金木水火，皆不可无主，故将戊已（为土）居于中央(做统帅），辰戌丑未各占据着东西南北四个方位，联系着现在春季的三月、夏季的六月,秋季的九月、冬季的十二月。何公对这种现象论说道:“天如果没有土不能覆盖在上面;地如果没有土不能承载在下面，五谷不能生长;人如果没有土，不能活动在天地间，五行不能建立。所以仁义礼智信为五常，金木水火土为五行，天地人三才都不可缺土。木如果没有土，就失掉了栽培的能力。火如果没有土,就不能照耀四方。金如果没有土,就难以施展其锋利的锐气.水如果没有土,就不能泛滥大水。土如果没有水，就不能滋生养育万物。这就是说五行中都不可以没有土，因此，土居中央，联系着东西南北四方，建立起五行之本性，并使其成立。”
天干与方位及季节配属：
甲乙为东方木——春天； 丙丁为南方火——夏天；
庚辛为西方金——秋天； 壬癸为北方水——冬天；
戊己为中央土——长夏。

论天干相合及天干地支所属方位，阴阳地支六合冲刑害
天干相合
甲与已相合化,因为甲属阳木,己属阴土,阳木克阴土,所以叫妻财,因为是阳阴,所以得以合化。以此类推,乙与庚合化。丙与辛合化。戊与癸合化。这些同上面甲克己的道理。
天干甲乙为五行之木，属于东方，这是地支寅卯辰的位置，是东方青龙(神)的象征。天干丙丁为五行之火,属于南方,这是地支巳午未的位置，是南方朱雀星宿（神）的象征。天干戊己为五行之土，主持着中央，地支辰戌丑未是北极星、腾蛇星宿居中央(或四方)的象征。天干庚辛为五行之金,属于西方,这是地支申酉戌的位置，是西方白虎星宿（神）的象征。天干壬癸为五行之水，属于北方，这是地支亥子丑的位置，也就是北方玄武星宿(神)的象征。
那时，黄帝的史官大挠氏制定了天干甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又从地支开始，制定了寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰丑戌未属土.这是什么道理呢?有这样说法,东方有一位太昊神,驾着雷车,主持规矩,掌管春天的事，于是生仁风和气，万物开始萌芽生长。所以木在春季，甲乙寅卯同在春天。南方有位神农帝，乘驾龙车，主持管理夏季的事，烈日炎热，万物到现在都已长起来了，所以火在夏季，丙丁已午同在夏天。夏天万物生长发育，草木茂盛，全赖火的功效。
西方有位少昊神，乘驾车辆，主持管理秋季的事，出现肃杀寂静气。万物到这时已成熟,停止生长,所以金在秋季,庚辛申酉同在秋季。庄稼成熟收割的时候，秋风如刀，英气肃杀，草木凋零，正是庄稼成熟收割的时候。
北方有颛项帝,乘驾车辆,主持管理冬季的事,冷气凝结,万物到这个时候都蛰伏躲藏起来，所以水在冬季，壬癸亥子同在冬季。中央有位黄帝神,乘驾大地,主持管理中央的土地,况且四时(四方）的金木水火，皆不可无主，故将戊已（为土）居于中央(做统帅），辰戌丑未各占据着东西南北四个方位，联系着现在春季的三月、夏季的六月,秋季的九月、冬季的十二月。何公对这种现象论说道:“天如果没有土不能覆盖在上面;地如果没有土不能承载在下面，五谷不能生长;人如果没有土，不能活动在天地间，五行不能建立。所以仁义礼智信为五常，金木水火土为五行，天地人三才都不可缺土。木如果没有土，就失掉了栽培的能力。火如果没有土,就不能照耀四方。金如果没有土,就难以施展其锋利的锐气.水如果没有土,就不能泛滥大水。土如果没有水，就不能滋生养育万物。这就是说五行中都不可以没有土，因此，土居中央，联系着东西南北四方，建立起五行之本性，并使其成立。”
天干与方位及季节配属：
甲乙为东方木——春天； 丙丁为南方火——夏天；
庚辛为西方金——秋天； 壬癸为北方水——冬天；
戊己为中央土——长夏。

十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子属于阳,丑属于阴,寅属于阳,卯属于阴,辰属于阳,巳属于阴,午属于阳,未属于阴,申属于阳,酉属于阴,戌属于阳,亥属于阴。
五行属性：
木：寅、卯 火：巳、午 金：申、酉
水：子、亥 土：辰丑未戌，辰丑为湿土，戌未是燥土。
十二地支的相生相克关系：
在地支的相互作用关系当中要比天干的生克关系复杂一些，十二地支不提相生相克，是以相合、相冲、相刑、相害、相会等来论的。简称刑冲合害。地支的成分不像天干那样纯粹，含有很多的杂志在里面。除了本身的五行属性以外还夹杂着其他的五行属性，用专业词语来讲，每个地支自身的五行属性叫本气，也叫主气。除了本气外，还藏有其他的五行之气。
道家讲天、地、人三元，天元为天干，地元为地支，人元就是地支里所藏的气，预测学讲八字由天、地、人三部分组成，天干主外为阳，为天；地支主内为阴，为地；人在天地之间为地支所藏之干，为人。所以天干为天元，地支为地元，地支中所藏天干为人元。
地支藏天干表：
子中藏：癸水
丑中藏：己土、辛金、癸水
寅中藏：甲木、丙火、戊土
卯中藏：乙木
辰中藏：戊土、乙木、癸水
巳中藏：丙火、戊土、庚金
午中藏：丁火、己土
未中藏：乙木、丁火、己土
申中藏：戊土、庚金、壬水
酉中藏：辛金
戌中藏：戊土、丁火、辛金
亥中藏：甲木、壬水
地支藏干的五行属性：
子：子水中只藏有癸水一个 五行，寓意子水是由癸水汇聚而成，癸是子水的本气，因为癸水为阴，因此也叫子水为阴支。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土，癸水是中气，辛金是余气，共藏有这三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，丙火是中气，戊土是余气，共藏有这三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的本气，只藏有这一种五行。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，乙木是中气，癸水是余气，共藏有这三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，戊土是中气，庚金是余气，共藏有这三种五行。由于巳火当中藏的都是阳干，所以把巳火称为阳支。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，己土是中气，共藏有这两种五行。由于所藏的这两种五行都是阴天干，所以把午火称为阴支。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，丁火是中气，乙木是余气，共含有这三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，壬水是中气，戊土是余气，共含有这三种五行。
酉：酉金所藏纯粹，只有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、辛金和丁火，戌的本气是戊土，辛金是中气，丁火是余气，共有这三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水，甲木是中气，共藏有这两种五行。因为亥水中藏的壬水、甲木都是阳天干，所以诚亥水为阳支。

十二生肖
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）
十二生肖是我国传统历法中比较重要的组成部分，由十二种动物组成，对应匹配相应的十二地支。
十二地支代表的月份和时辰
十二地支的作用很多，十二地支对应十二个月正好是一个地支代表一个月份，其对应为下：
寅是正月，卯是二月，辰是三月，巳是四月，午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，戌是九月，亥是十月，子是十一月，丑是十二月。这里讲的月份是指农历。
十二地支代表的时辰：
我们现在的计时单位是时、分、秒。在古代先人们的计时单位是以时辰来划分的。一天24个小时划分为十二个时辰，每个时辰代表现在的两个小时，这也是中国古人根据12生肖中的动物出没时间来命名每个时辰的。
子时：23：00——1:00
丑时： 1:00——3:00
寅时： 3:00——5:00
卯时： 5:00——7:00
辰时： 7:00——9:00
巳时： 9:00——11：00
午时：11：00——13:00
未时： 13:00——15:00
申时：15：00——17:00
酉时： 17:00——19:00
戌时： 19:00——21:00
亥时： 21：00——23:00
排八字的时候如果夜里过了23点，就要算作第二天的日子了，与公历的日期计算不同。

十二地支所对应的方位和四季

寅卯辰是春季——东方水； 巳午未是夏季——南方火；
申酉戌时秋季——西方金； 亥子水是冬季——北方水。

六十甲子

六十甲子搭配方法：
按照干支顺序组成：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支都是从头开始依次组合，最后剩下的两个地支再从天干甲开始配对，依次循环。直到天干地支完全轮回，天干共计轮回六次，地支轮回五次。

天干地支的作用关系
干支之间的作用关系是根据五行生克关系得来的，同时还要结合地支藏干的原理来做判断。
干支组合发生的作用关系共分为五种类型：
地支生天干；天干生地支；地支克天干；天干克地支；天干地支同类属性。
六亲&十神
通过八字我们可以破解一个人的很多信息，六亲是指与自己有血缘关系的人：
自己的亲属：祖上包括祖父、祖母、外祖父、外祖母；
长辈：父母、叔叔、伯父、姑姑、舅舅、姨母等等；
平辈：哥哥、姐姐、弟弟、妹妹等；
婚姻家庭：男命的妻子或情妇，女命的丈夫或情夫；
子女：儿子、女儿。
六亲可以通过十神把一个人的亲情情况给体现出来。
六亲关系源自五行生克之理，是以日主的五行与其他五行的作用关系来确定六亲关系：
1、生我的五行为印（正印、偏印）
2、我生的五行为食伤（食神、伤官）
3、克我的五行为官（正官、七杀）
4、我克的五行为财（正财、偏财）
5、与我相同五行为比劫（比肩、劫财）
六亲关系再用阴阳来细分，有十种名词，被称为“十神”
十神分别是：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印。
日主与十神的关系，干支与日主之间的关系描述：
生日主的干支是“印”
正印：阳生阴，阴生阳；异性相生叫“正印”简称印。
偏印：阳生阳，阴生阴；同性相生叫“偏印”也叫“枭神”简称枭。
日主生的干支是“食伤”
食神：生出的五行相同叫“食神”简称食。
伤官：生出的五行异性叫“伤官”简称伤。
克日主的干支是“官杀”
正官：异性五行克日主叫做“正官”简称官。
偏官：同性的五行克日主叫做“偏官”也叫七杀或七煞，简称杀。
日主克的干支是“财”
正财：被克的五行为异性，叫“正财”简称才。
偏财：被克的五行为同性，叫“偏财”简称财。
与日主五行相同的干支是“比劫”
比肩：阳同阳，阴同阴，同性叫“比肩”简称比。
劫财：阳同阴，阴同阳，异性叫“劫财”简称劫。

十神相克关系：比克财，财克印，印克食伤，食伤克官，官克我身；
十神相生关系：食伤生财，财生官，官生印，印生我，我生食伤。

十神关系规律：
1、异性生我、异性相克的作用关系为正，比如阳生阴、阴克阳之类，十神被冠以“正”：正印、正官、正财。
2、同性相生相克的关系，比如阳生阳，阴克阴，十神被冠以“偏”：偏印、偏官、偏财。
3、同性相生、异性相克得出的十神，名称听起来吉祥：正官、正财、正印、比肩、食神，听名字就是好神。
4、同性相生相克得出的十神名字，听起来比较凶恶：偏官又叫七杀、七煞，杀气腾腾的；偏印又叫枭，枭是一种很凶猛的大鸟；比劫又叫劫财，一听就像劫匪一样。
5、伤官的名字也不好听，伤官好像专门伤害当官的似的，凡是都跟当官的对着干，事实上也确实如此，在五行作用关系上伤官克正官。传统命书上说“伤官见官，为祸百端”把正官看成是官职、事业，正官被克自然不好。
6、七杀，传统命书把七杀看成凶恶的坏人和小人。命中有七杀的人很可能不走正路，做一些违法的事。命书中有“食神制杀，英雄独压万人”之说，如果命有七杀的人走正路的话会成为武将。古人说的“伤官见官”不好，“食神制煞”好。同样是根据生克关系判定的，只因为阴阳属性不同，结果截然相反。在实际命理分析中，并不是八字中有正财、正印、比肩、食神就一定是好的，命中有偏财、偏印、七杀、劫财。偏印就一定是不好的，具体问题还得根据其他方法来判断。

十神在预测当中的代表亲人信息
六亲十神，以日主代表我自己，根据五行的相互作用关系：
生我者：正印代表母亲，偏印代表继母。
我生者：伤官、食神代表儿子和女儿。
我克者：正财为男命的妻子，偏财是男命的情人。男女命的父亲。
克我者：正官代表女命的丈夫，偏官代表女命的情夫。
与我相同五行：比肩、劫财代表兄弟姐妹，同事、朋友。
十神预测的大致范围：
1、正印、偏印（生日主的干支）
在六亲方面测母亲的情况；在其他方面，印为印章代表权柄，测本人的威望、实权、名气名声、声誉、人品、才华、文凭、心地善恶等。
2、食神、伤官（日主所生的干支）
在六亲方面测子女的情况；在其他方面测本人的特长、天赋、技术、口才表达能力、感情婚姻、财运等。
3、正财、偏财（日主所克的干支）
六亲方面测父亲的情况，男命测妻子、情人等；其他方面测一个人的财运大小、有财运还是会破财、个人的赚钱技能等。
4、正官、七杀（克日主的干支）
六亲方面测女命的丈夫、情人等；男命测子女情况，其他方面测本人的官运、工作、事业、贵人、小人、牢狱、横祸、灾难等。
5、比肩、比劫（与日主的五行相同）
六亲方面测兄弟姐妹情况，其他方面测同辈人，同事关系、邻居、为人、灾祸、财运等。

十神的简称：
1、正印简称为“印”；偏印简称为“枭”
2、比肩简称为“比”；劫财简称为“劫”
3、正财简称为“才”；偏财简称为“财”
4、正官简称为“官”；偏官简称为“杀”
5、食神简称为“食”；伤官简称为“伤”

测八字的强弱
测八字强弱是八字预测技术中很重要的一部分，子平法在讲格局的时候经常提及八字强弱，很多格局都是以八字强弱为前提才能成格的。
看八字强弱主要看日主的强弱，那么怎样判断日主的强弱呢？首先要看月令，月令就是八字当中的月柱里的地支部分，叫做月令。判断日主的强弱最主要的是看月令与日主之间的五行关系属性，下面讲解月令上判断日主强弱的方法。
判断日主强弱离不开五行生克原理，主要有一下三种情况：
1、月令生助日主，使日主获得力量，日主为旺；
2、月令克日主，使日主受制约，日主为弱；
3、日主对月令，是日主的五行克耗月令或者是日主生月令的关系泄，日主耗身泄力，使日主较弱。
生：比如木生火，水生木。
助：就是与自身五行属性相同，比如甲木遇到乙木，寅木，卯木。
克：就是克我的五行，比如金克木。
泄：就是我生养的五行，比如木生火，木泄自身生火。
耗：就是我克的五行，比如木克土。损耗自身去克害土
判断日主强弱的第二种方法，看根。
根是指天干在地支的根系中有没有同自己相同的五行，比如天干为甲木或者乙木，地支的五行有寅、卯木五行属性都是木，这样同类的五行就是根，如果寅卯木在地支出现，就是日主甲乙木的根。
天干好比是树干，地支有根就好比是树根，树根为树干提供稳固的根基和充足的养分。根在年，月，日，时任何一支出现都算有根。其中在月支上的力量时最大的，日支第二，年支，时支的力量比较小。

看八字强弱综合起来有以下几个方面，首先看月令对日主影响，月令影响日主的力量在百分之四十到五十占比很大。其次看日支，影响力占百分之二十。然后看时支，年支对日主的影响力，这个影响比日支还要小。最后依次看月干，时干，年干对日主的影响。月干影响力最大，其次是时干和年干。
通常来说如果月支生助日主，日支也生助日主，那么这个八字基本就是强八字了。反之就是弱八字。
八字喜用神
用神：用神是指对日主起好作用的五行。是解决问题所需要的东西，用神就是在八字当中起好作用的某种五行，运用某种五行会对命局有利，或者趋利避害，或者治病救人。所以找准用神很重要，这样才能算准命格。用神的第一个作用是判断一个人的富贵贫贱，第二个作用是通过增加或者削弱某种五行的能量来达到改运的目的。对日主起好作用的天干地支叫用神。
选用神的标准是根据阴阳平衡理论来确定的。用神的作用是抑强扶弱，八字过旺的抑制一下，八字较弱的生扶一下，最终目的是达到八字命局的平衡，使八字命局五行趋于平和。特殊的命格除外。

用神， 就是八字中对于日干来说，具有补弱抑强或促进转化（化凶为吉）作用的一种五行，八字命局以用神为核心，用神健全有力与否，会影响人一生的命，一生补救与否，影响人一生的运程。八字中五行太旺或者太弱，都是不利的，就像人得了病。用神对于八字而言，就像病人需要对症吃药。人有病，就得请医生看病，医生会根据诊断出来的病情，对症下药，身体就会健康起来。
那么，什么是八字当中的“病”？就是原八字当中对日主构成威胁不利的五行。什么是“药”？就是八字中有一个或几个能化解对日主构成危害的五行。一个人的八字，是天然形成的，不是后天人们根据主观意志科学设计出来的，所以大多数都不是那么均衡、平和。一个八字的日主要么强，要么弱，没有绝对中和，
因此，作为一个事业型的人来说，八字不怕不平衡，有句话说的非常好： “病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，小富小贵之人也。无病无药，不富不贵之人也。”也就是说，人生不要怕有磨难，一旦走上好运，磨难大的人往往成就也大。
从实践当中看，大富大贵的人，往往经历也比较坎坷，人们常说的“大难不死必有后福”，也是这个道理。
一个人的生辰八字，不怕强弱不平衡，不怕有“病”，关键是找准用神，就是八字的“药”。用神就是你工作当中使用的工具，找准了用神可以趋吉避凶，找准正确的人生方向，做正确的事情，用神是你的助推器，让你在成功的路上加速前进，本来你从上海去北京准备乘汽车，但是有人给你送来飞机票，这飞机票就是用神；你的八字缺木，急需要木，你开始栽树，补了用神木，结果靠木发财了-
能够辅助起好作用的用神、能够制服起坏作用的用神的叫相神，相就是辅佐的意思，好比宰相辅佐帝王，，实际上来讲，相神得力与否比用神更重要。
找用神的方法
日主就像一个人的身体，一个人的身体只有平衡的时候才是最健康的， 日主过旺，就好比人上火，需要泻火才行，或者是好比一个人胖了，需要减肥。所以一般偏旺的日主，生日元的印、帮日元的比就起了负面作用，喜克制，就需要选择八字当中的财、官、食伤来做用神，以求达到平衡的目的。

如果是日主偏弱，就好比一个人身体虚弱，需要加强营养，克日主、被日主克的以及日元生的，都对日元构成不利，耗泄日主的元气，那么日元需要生扶，生日元的印，帮日元的比，就起好作用，那么印、比在八字当中预示代表好的方面，要做用神使用。如果日主平衡，就不需要补。
找用神的总体框框：
1、如果八字强，根据八字实际情况，从正官、七杀、正财、偏财、食神、伤百选用神。也就是选克日主、消耗日主、泄日主的五行为用神。
2、如果八字弱，根据八字实际情况，通常选生日主、助日主的五行为用神，是从正印、偏印、比屑、劫财当中选用神。
喜神是指能够生助用神又不能直接伤害到日主的是喜神。比如日元是木，水是用神，八字当中有金来生水，从作用路线图上看，这金不能伤害到日主（因为金是克木的），这金就是喜神。什么是忌神？与用神作用相反，对日元起坏作用的或者对用神构成不利的叫忌神。什么是仇神？帮助忌神增强力量的叫仇神。什么是闲神？有的五行在命局当中好坏作用不明显，好像是好坏关系都有，这就是闲神。闲神在行运中，也有一定的作用，助用神以吉来论；相反，要是助忌神的运势时，这时闲神就以凶论了。 闲神的特点是墙头草。

取用神的方法
第一条：抑强扶弱：抑强，就是八字强，也就是日主获得生扶的力量占优势，这种情况，就需要抑制，通常取财、官、食伤为用神，具体用哪个，要以命局关系来定。这就是抑制强旺意思，以期达到中和的目的。
扶弱，就是八字较弱，是指日主所受到克制的力量占优势，这种情况，日主需要生扶，通常取正印、偏印、比肩、劫财为用神，具体情况要看命局作用关系来定。扶持较弱的日主，使之有生气。
第二条：通关：通关，就是八字当中有两种五行相冲相克，用一种五行使这两者之间疏通关节，把相互战克的力量转化成为我所用的力量，也就是化泄忌神，或者转化为用神，使日主处在一种和谐的状态。例：水火相战（克）一一以木通关，因为水生木，木生火，木在水火之间起了疏通的作用。火金相战（克）一一以土通关，因为火生土，土再生金，土在火金之间起到了疏通的作用。金木相战（克）一一以水通关，因为金生水，水再生木，水在金木之间起到了疏通的作用。木土相战（克）一一以火通关，因为木生火、火生土，火在木土之间起到了疏通的作用。土水相战（克）一一以金通关，因为土生金、金生水，金在土水之间起到了疏通的作用。上面所说的金木相战，以水通关，就是说，木为用神，有金克伤木，为了不使用神木受到克伤，要制住金的力量，水是最佳五行，水能泄金之力，又能生木，达到了金、木两者之间的通关目的，所以水就叫通关用神。
其它通关用神，以此类推。'把五行换成十神，就是这种情况：官杀强身弱，印枭通关。印旺食伤弱，比劫通关。身旺财弱，食伤通关。食伤旺官杀弱，财通关。财旺克印，官杀通关。