请仇恨秋石客的先生们保重

今天，见了一朋友发我的信息，说著名右派高尚全死了，此公曾经在纸媒体发文攻击说我为文革和四人帮翻案，对于他的死，我心情很复杂，悲哀高兴都谈不上，却联想到一些人的死。如恶毒批判我的白杨、寒流挂了，特别是高华的死，其学生竟然胡说是被我气死的。难道秋石客有如此魔力？谁反对秋石客谁倒霉？哈哈，我苦笑起来。其实，我倒希望反对我的人保重、长寿。
秋石客本是个草根族，当改革开放大潮兴起后，深知凡事物都有个产生、发展和消亡的过程，草根族厌恶的资改也会如此，大势所趋，想反对也反不了。既然无力回天，我也只得沉沦了几十年，下象棋、下围棋、打麻将，总之想苟活下去。
二零零三年后，秋某大病未死后心态大变，加上看到资改即将纠正，又不想沉沦下去了，于是重操笔墨，先在左派旗帜、乌有、主人公等网上，后又在右派天涯、凯迪等网上发上千篇文章以示独立见解，没想到却引起很大争议，既遭右派反对，也遭左派不满，光专题批秋石客的文章就有六十余篇，这倒罢了，笔者能理解，学术研究嘛，批评很正常，真理会越辩越明。
然而，近几年竟然出现不少歇底斯里的流水作业谩骂者贴，有人还要判秋石客的刑，说“中国也应该像德国一样要把鼓吹纳粹的人宣布为违法，把秋石客这等言论者视为违法”；说秋石客“竟公开为祸国殃民的反革命四人帮翻案，已经触犯了法律，强烈要求公安部门对秋石客辑拿归案”。 甚至说秋石客“真乃中华第一恶人，诛此恶人，人人有责”；“此人可杀不可留”；“将秋石客五马分尸”，要处死秋石客，这倒让我吃惊，要细想这是为什么，是什么人如此仇恨秋石客。
左派一些人批秋石客，无非是因为秋石客写《左翼内反醒马克思主义思潮》等文批马克思主义；秋石客写《民主革命并没有彻底完成》类文批斯大林式社会主义；秋石客写《让林彪魂归故里》一书等为林彪翻案；秋石客写《胡锦涛政治思想研究》等文为和谐社会张目。总之，是不能容忍秋石客离经叛道，有自己的理论体系。左派内批秋石客的人多为马门列夫一类的马列教条主义者和斯大林主义份子，当然也包括中左及中右如杨鹏类的一些人，不满秋石客质疑改开，为四人帮翻案，因而愤愤不平。
右派一些人批秋石客是因为秋石客坚定拥护毛泽东，写《毛泽东小传》类文热烈赞颂毛 ；写《论文化革命》类文高度赞文化革命；写《历史当事人评江青》等文称赞江青；写《社会主义政治模式探讨》等文赞同创新社会主义道路；写《大中华设想》类文赞同民族主义；写《论改革开放》等文另眼看改革开放；写《中国右派是美国的第五纵队》否定亲美派；写《中国向何处去》等文否定官商资本主义而倡导新社会主义；写《中国资产阶级的坎坷历史命运》否定自由资本主义。至于仇恨秋石客的人，无非是是帝国主义豢养的如高尚全之类的走狗、汉奸文人、走资派、自由派、官僚、改革既得利益者和弱智的流氓无产者。
秋石客是不怕反对和仇恨的，因为心底无私天地宽；因为一些左派和右派都不知社会主义的本质是人民群众当家作主，生产资料、上层建筑、意识形态和权力都公有化是未来社会方向；因为秋石客坚定站在人民大众一边、是为他们真诚呐喊的，深信会得到他们的支持；因为知道反对秋石客的肯定是极少数不得人心的人。
有反对者，自然就有拥护者，事物是相反相成的，不知仇恨秋某的三教九流们是否知道辩证法，如果知道的话，劝君莫再仇恨秋石客，再为秋石客当义务宣传员了，因为越来越多的人民大众以看清了仇恨和反对秋石客的人的庐山真面目。
二0二一年六月二十七日

论和谐社会与世界共生体

就和谐社会与世界命运共同体问题，谈一些观点和看法，未必正确，仅供参考，欢迎指正。
对和谐社会与世界命运共同体理念进行解读和评论是否适宜问题，在朋友圈内是有争议的。我是主张积扱参与，因为说到底，关心现实与未来的同志应当勇于面对中国现实的活生生的理论现象，不能置身于外，自动边缘化，而应该积扱参与，因势力导，使构建中国和谐社会与世界命运共同体大业朝着正确方向前进。
我们应当学会历史的看问题，公平理智地讲，和谐社会与命运共同体的提出，相对于新中国的历史进程而言，无疑是有针对性的，是结合国情的重大举措。如果处理得好，必将成为伟大的历史拐点，成为伟大的历史转变。
讲五个问题。
一、和谐社会和人类命运共同体的历史背景
如果我们细心一点，就会发现构建和谐社会和人类命运共同体是有针对性的，可以说体现了对改革开放的反思和发展。对此，许多右派持沉默和反对态度不足为奇，奇怪的是许多所谓左派也持沉默和批评的态度是令人费解的，充分反映出一些同志在政治上的无知和短视。他们根本不懂历史的发展是各种政治力量较力合成的结果，不懂事物转变的渐进性，不懂质变是量变的结果，不懂历史发展的“移动论”和“解冻”论，凭着教条的马列思维和感情去应对异常复杂的阶级斗争和政治斗争，其结果十个有十个要失败。
和谐社会与世界命运共同体政治理念的提出决不是偶然的，是历史的不和谐与世界的二元对立现实促进的必然结果。
远的来说，中国以孔子为代表的古代政治理论家就因社会的不和谐而设计过封建政治和谐的蓝图。孔子的基本思路是维持有等级的和谐社会，认为人类社会有等级、不平等是不可避免的，是天意，不可违；换成现代人的语言，叫做自然规律、不以人的意志为转移。既然不平等、不公平是自然法则，就应客观承认其存在。智者的作用只在于设法约束不平等和不公平，而不是消灭他，消而不灭，反助其烈。他的理念是能使社会正常运转，保持均衡，否则，物不平则鸣，天下要大乱的。孔子给和谐社会提供了思想武器。具体来说，儒家反复宣传天命思想，是叫人类社会上至天子，中至官吏，下至百姓，都要信天命，不可胡思乱想。你是臣，你就要认臣命，不可想当王；你是民，就要认民命，不可想当官，更不能想当王。否则，就违了天命，就要遭天遣，于社会不吉，于自己也不利，凶险得很，搞不好就要掉脑袋，家破、财散、人亡。因此要人们克己奉公。作为天子，应该明白自己是替天行事，且不可胡作非为；要善待臣下，严以律己，宽以待人，以民为本，这是顶层。中间层不论是官还是贵族，都要认清自己责任、定位。对上要服从、效忠，对下要人道，不可欺上瞒下，这样，天子能用，百姓能容，对自己最有利。下层是指万民，民的责任就是生产劳动，居家过日子。不要想天子和官吏的事，明哲保身。仁、义、礼、智、信那一套，以及宋朝后来形成的君臣父子三纲五常那一套，是想从思想入手，只要社会人人都信之、行之，各司其职，天下就太平了。这是孔子理想的社会性模式。
近代资产阶级政治理论家无论是卢梭还是洛克等，其理论核心也都是以自然主义的“天命”为基础，首先承认不平等及差别的自然属性，他们提出的权利分立、多党制、法制等也是一种追求和谐社会的表现。
马克思主义的道理千条万绪，也可以说是追求一种真正的社会和谐，他同以往和谐社会观的不同点在于，以往是治表不治本，是保留侧所打蒼蝇，马克思主张釜底抽薪，解决社会不和谐的根源，消灭私有制。
总的来说，以往人类世界的发展是不和谐的，是非共生的，二元对立思维占主流，国与国的征战不止，国内阶级斗争你死我活，缺乏多元统一思想。如果按照秋石客的整体论思维，很容易接受和谐社会与人类命运共同体概念。由上可以看出，和谐社会观与世界命运共同体，是有雄厚的历史基础的。
总之，不管你承认与否，当今世界出现了大量的不合谐因素、不共生因素，人与人、人与自然、人的自身等矛盾日益深化和激化，其严重程度以直接威胁中华民族的生存和世界人民的生存，因此，一场空前的社会思想革命正在蕴酝和形成。不用说作为马克思主义政治家，作为任何有良知的政治家都不能不考虑如何解决这些不合谐、不共生问题，必须明白，中华民族命运是共生的，世界各国的命运是共生的，必须和谐共处，那种你死我活的政治思维该让位了。用传统的方式如以往的社会主义和新自由主义解决问题的办法看来都被抛弃，而尝试参考中国古代中庸治国思想和西方社会党人的阶级调合思路，结合一些创新而提出了构建和谐社会和世界命运共同体理念是中国正在进行的新政治尝试。
二、中国产生不和谐、不共生因素的根源和表现
当今世界不和谐、不共生因素的思想根源是有史以来就有的，经新自由主义主导的世界挖掘放大的性恶论、利已主义、拜金主义、拜物主义、社会达尔文主义以及新自由主义泛滥成灾。
政治上通过非毛化而放弃成功的社会主义道路而陷入新自由主义主导的特殊利益集团独大路线违背科学发展观，单纯经济观点压倒了一切。
阶级根源是违背消灭阶级的共产主义趋势，贬低工农兵学大众的主人公地位，使他们变成商品，而实现从特权阶级向权力资本为主的多阶级冲突的转变，使阶级急剧分化成对立的两极。
经济根源就是不断单一缩小公有制和国有资本，实行国退民进的方针，不断扩大在分配领域的资产阶级法权，按权、按资分配占据了统治地位，违背公平和共同享有劳动成果原则，造成了严重的贫富两极分化。
文化战线成为权和钱的奴隶，宣传封建主义、帝国主义、殖民主义、享乐主义、色情主义、利己主义、卖国主义文化，形成了文化的大倒退。
国际上屈服资本全球垄断化，屈服于美国新自由主义指挥捧，扩大中心与外围的差别，国家的自主经济能力和安全受到严重挑战。
人与自然的平衡被打破，无视自然资源的有限配置，实行一次性掠夺，遗患于子孙后代。
总之，整个世界不合谐、不共生因素不是减少了，而是空前增加了。具体表现为事物内部矛盾与事物外部矛盾重重。事物内部如官员内部、工人与工人、农民与农民、中产阶级内部、知识分子内部、资产阶级内部等；事物外部工人与资本、资本与国家、农民与外部、知识分子与其他阶层等都矛盾化了。城乡之间、脑体之间、精英与平民之间都因就业、住房、看病、上学等问题而矛盾激烈化了。以上这些矛盾都亟待解决，而解决的途径之门是构建和谐社会和共生体理想。
三、不同的和谐共生社会观
第一种是剥削阶级的假和谐观、假共生。
无论是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，其理论基础是一致的，都是先承认社会等级天然合理的。自由主义者本质上是自然主义者，是人性恶论者，是社会达尔文主义者。在他们看来，自然界的生物链是和谐共生的。老虎吃狼、狼吃羊、羊吃草、草吃天地是很和谐共生的，舍此不能构成整个自然界。这种自然和谐观、共生观看似有一定道理，但把这种自然观移植到人类社会观就问题大了。如果承认这种社会观，那么整个世界的阶级的、阶层的千差万别和种种不公平就天然合理了，就不存在剥削和压迫，就不需要任何革命，美国处食物链顶端而中国处食物链底端就不需要改变了。剥削阶级理论家正是基于这种基本观点出发而设计世界的。他们的和谐共生就是借助于国家法律，一方面不去触动社会不和谐的基础，另一方面试图用完善的法律和宗教去约束不和谐因素的扩大。其结果必然造成病态的社会生态和观念。例如人们会把刀光剑影的人类屠杀当成进步，会欣赏战争，会把枪炮声和百姓的哭泣声当作交响曲。须知，任何法律、宗教的制定和执行都是靠人来完成的，只要人不抛弃利已主义资本价值观，一切法律和宗教都会变成形式，不解决任何和谐问题。其结果只能造成更深刻的社会分裂，造成革命。因此，剥削阶级的和谐共生观是假的，应当加以反对和坚决废止。
第二种和谐共生观是共产主义的。
马克思主义者坚定地站在被压迫的弱势群体立场上，热忱地向往人类的和解与公平。马克思主义认为人类不和谐共生的基础因素之一是物资的贫乏，因此特别看重生产力的发展，并把物质的极大丰富当成实现公平理想的基础。马克思主义认为资本主义生产方式以为理想社会奠定了物质基础。马克思又认为，私有制是阻碍人类和谐共生自由发展的最主要障碍，必须废除，用公有制取而代之。只有公有制才奠定按劳和按需分配的基础，才奠定了人类和谐共生社会的基础。马克思还认为，要实现公有制的共产主义，是不能自然形成的，必须经过不断的阶级斗争才能实现。马克思主义认为，共产主义和谐共生有待世界性共产主义制度的实现。马克思主义的共产主义和谐共生观是比较严谨的，虽然马克思对实现共产主义的和谐观的精神因素强调不足，但仍然不失为美好的和谐共生观。
第三种和谐观是折中主义的和谐共生观。
随着单一资本主义走入困境，加上东方列宁领导的十月社会主义革命胜利和西方左翼政党的冲击，资产阶级一家独乐的日子很难维系，单向市场经济和资本分配制度开始瓦解，国有化和福利化浪潮兴起，其实质就是寻找一种相对的和谐社会，。折中主义和谐共生观说到底是富人与穷人力量相当的产物，资产阶级无力量独占全部社会劳动成果，被迫让利于穷人阶层，而穷人阶层也无力一下子推翻富人统治，不得不暂时接受相对公平的社会。随着东方马克思主义和谐共生社会尝试的破产，新自由主义之风席卷全球，整个世界正向剥削阶级的冲突、矛盾、战争社会倒退。穷人阶级离共产主义和谐共生社会越离越远，以至于捍卫折中主义和谐共生社会成了短期目标。
折中主义和谐共生观的实质是即反对不和谐因素的扩大，也反对共产主义，主张矛盾双方的妥协和让步，是主张保留相对的不平等，是左右向中间靠拢，是相对和谐共生。折中主义和谐社共生观是西方左派的政治要求，他们反对用暴力的阶级斗争形式达到共产主义和谐共生，而主张寻求资产阶级让步的渐进政策稳步推进和谐共生社会的建立，通过法律变更、通过高税收等迫使资产阶级吞出部分财富用来提高穷人阶级的生活。这种和谐共生社会努力，不但能使穷人阶级认可，也能使富人阶级忍受，因此正在成为世界的现实。在政治、经济和文化上把共产主义和资本主义结合起来的理论正在成为世界的思潮
四、实现和谐共生社会的途径
要真正在中国落实和谐共生社会，并不是一件容易的事情。反和谐共生的力量还很强大，因此，必须唤醒民众，抑制或打破不和谐共生力量的主导地位才能实现。要真正实现和谐共生社会，必须从解决不和谐共生的因素入手，具体来说要力求做到以下几点：
要终止新自由主义主流地位，彻底批判新自由主义理论，因为新自由主义分子及其路线私政策是中国不合谐共生的主要根源。要把和谐共生的人才和政策提到主流位置。
要切实调整不和谐共生的理论和政策。
引起老百姓强烈不满的就业、住房、看病、上学等非和谐共生政策必须改变。
要调整分配政策，压高补低，抓两头向中间靠拢，。要打压特殊利益集团，实现劳动成果共享制度。
要调整税收政策，对富人争收累进所得税和遗产税，用来提高弱势群众的待遇。
要调整所有制结构，恢复公有制的主体地位。要实行专门机构与群众相结合的反腐机制，彻底清算官商腐败问题。
要建立建全民主和法律制度。
要大力宣传利他主义文化，批判利已主义价值观，对文化战线不能放任自流。
要解决历史上的不合谐共生问题，使中华民族最大限度地团结起来。
要重建自力更生、自主创新为主的内外政治、经济和文化政策，要敢于主导世界，要依靠第三世界、团结第二世界，孤立世界不合谐的主要制造者美国，争取美国人民觉醒，不要为美国极右派所左右。
保持党和政府的为人民大众服务初心，全心全意为人民服务。
等等。
总之，要过河必须先解决桥或船的问题。实现和谐共生社会的目标并不容易。
五、对构建和谐共生世界的评估
对构建和谐共生世界的问题，各种政治思潮有不同的反映。一些左派怀疑真正的和谐共生社会能否建立，持观望态度或反对。一些右派担心既得利益受损必然反对构建和谐共生。以美国为首的国外颜色革命势力也担心中国真正强大起来，失去分裂、弱化中国的机会，故不会支持中国的稳健强国引领世界的和谐共生理论。有成熟的思想和历史眼光的人必然成为支持和谐共生理念的先锋，而广大人民群众必然是支持和谐共生的主力军。
树欲静而风不止。整个世界正处在大动荡、大分化、大改组的前夜，各种新思潮不断涌现，是世界性新自由主义破产的必然结果。和谐共生新思路是避免中国及世界发生大动荡的唯一正确选择。这是中国及世界和平解决历史方向的最后机会，中国肩负着历史重任。我相信，经过文化革命和改革开放正反洗礼的中国人民及其政治家，一定能践行好迈进的和谐共生新道路，为全世界指明前进的方向，世界人民大和谐、世界各国命运大共生，一定能完成新中国历史发展的正反合大喜剧，完成人类历史的伟大历史转折。
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二0二一年七月十八日

秋石客的新哲学观

我原本是个谦诚的马克思主义者，是毛泽东和邓小平共同帮助我完成了对马克思主义的哲学反思。毛泽东搞了阶级斗争为纲，政治挂帅，思想领先等意识决定论实践，虽然没有明确提出辩证决定论提法，但已水到渠成了，凡毛泽东思想研究者，不能回避毛泽东背离或发展了马克思主义辩证唯物主义即物质决定论哲学。
邓小平与毛泽东针锋相对，提出了以经济建设为中心的物质挂帅路子，很符合马克思的无产阶级革命后尽量增加生产力的总合和物质决定论、生产力决定论思想，但其客观结局是帮助了资产阶级上台，助长了全面资本主义复辟，令我生疑，马克思主义的缺陷难道不正是现代修正主义的防空洞吗？
林彪事件后，我党放弃高举毛泽东思想伟大红旗的正确思路而高举马克思主义旗帜的结果不是正好从思想上孕育了邓小平的东山再起吗？于是，我不得不产生了一些怀疑并有了一些自已的看法。因此，我不得不说明一些我的哲学新观点。
1﹑物质与意识的真实关系是对立统一关系
我认为，关于物质与意识的关系问题，并不存在马克思主义的单一决定论。物质和意识的关系是对立统一的矛盾整体，是彻底的辩证关系，两者之间相互影响，是对等的矛盾关系，主要矛盾方面是变化转移的。一定条件下物质决定意识，在意识上升为科学理论条件下，意识也决定物质。是物质与意识决定性的层面变化转移更替论，是双向决定论，不是物质单一决定论和能动论。
马克思主义对物质和意识关系的表述不准确。马克思主义认为，物质和意识的关系，是先有物质，后有意识，意识是派生的，物质决定意识，意识有能动的反作用。我认为，世界上一切事物都是对立统一的矛盾体，物质和意识也包括在内。事物内部矛盾双方主次关系是变化的，物质与意识的关系，在一定条件下，其决定作用会转化，意识层面也起决定性作用。进一步讲，生产力与生产关系，不止是生产力决定生产关系，生产关系可成为矛盾主要方面，生产关系也决定生产力；经济基础与上层建筑，不止是经济基础决定上层建筑，上层建筑可成为矛盾主要方面，上层建筑也决定经济基础；上层建筑与意识形态，不止是上层建筑决定意识形态，意识形态可成为矛盾主要方面，意识形态也决定上层建筑。归根到底，世界观的兴无灭资也是具有决定性的问题。人类发展史证明，不只是物质决定意识，人类之所以有今天，能支配改变自然物为各种劳动物，从吃穿住行到文化生活基本摆脱自然物为劳动物，主要也依靠人的意识能力发展，意识也具有决定性作用。其它动物和人一样拥有同样的物质世界，人之所以能够逐渐从动物群中分离出来，是人意识能力的发展起了决定性作用。其他动物之所以受制于自然和人类，因为它们意识不发展，是意识起的决定性作用。物质单一决定论，违反了宇宙万物对立统一根本规律，是不科学的，应该加以改正。
2﹑对世界本源和意识的再认识
马克思主义的单一决定论归根到底是源于他的物质一元论或物质本源论。
物质本源论有两大致命逻辑错误。其一，违反了对立统一宇宙法则，违反了事物的本身非一质而是多样化的常识。其二，违反了物质与意识关系的哲学基本命题，既然世界是一元物质的，那就不存在意识，意识也就是物质，哲学命题不应再说成是物质与意识的关系，而是多物质与单物质（意识物质）的关系，其结果，会出现令人啼笑皆非的命题。
什么是意识？
意识是独立于物质之外的实体，显然是唯心主义的结论；意识是物质的图像，是物质的反映，自认为是唯物主义看法，也不对，是对意识的片面性理解，看不到意识的自为性、独立性和创造性的客观现象，实质上也是唯心主义；只承认正确的意识为意识，看不到错误的意识也是意识，也是唯心主义。
马克思主义认为意识是物质的能动性反映，是先有物质，后有意识，意识是派生的，这是马克思产生物质决定论的更深层原因。
我个人根据对立统一矛盾论观点，结合最新自然科学成果和客观实际认为，意识和物质都是自然物，是不可分割自然物的最基本矛盾体，谈不上谁先谁后，是共生共灭，都是自然的基本属性，物质不灭，意识也不灭。不只是人有意识，自然万物都有意识反应。飞鸟走兽，花草树木，山川河流，日月星辰无不如此，只是层次不同。
人们通常都知道物质世界有个从低级向高级，从微观到宏观的发展过程，不知道意识和物质一起，也有个从低级向高级，从微观到宏观的过程。微观世界的正负电子相互吸引，不只是力学能的作用，还应是正负电子的意识反映。意识的原始状态是反应力。
人类和人的意识就是原始物质和原始意识不断变异发展的产物，这个发展远远没有结束，从历史的长河中，仅仅是开始。意识的能力发展是无限的。我认为，整个自然界发展前期，物质是矛盾主要方面，物质决定意识，整个自然发展后半期，意识将成为矛盾主要方面，意识将决定物质。
人类社会发展近几百年历史尤为证明，意识的能动作用有很大，再过几千年几万年几亿年，人的意识支配自然的能力会有多强，是最有幻想能力的小说家也描绘不出来的，我想，到那时，人类必然进入了自由王国，人将成为宇宙之真神。有的同志说人死了，意识死亡了，肉体还在，其实肉体也死亡了，他们不懂肉体与精神共生共灭的道理。
什么是世界的本源?
关于世界本源有如下几种:
一种是精神本源论，认为意识是世界本源，例如上帝创造世界就是意识本源论。
另一种是二元论，认为世界是由物质和意识两个彼此独立产生和发展的本源。
再一种就是物质本源论，认为世界是物质的世界，意识是物质的派生反映，一切唯物主义，包括马克思主义都是物质一元论者。
上述三种本源论都是错误的。单一本源论不能说明世界的发展和变化，是形而上学本源论，不是彻底的辩证本源论。秋石客世界的本源论，是物质和意识的自然矛盾对立统一体本源论，物质和意识是不可分割的自然物。
对物质本源的认识发生变化更新意义重大，由于对意识自为性、独立性认识发生变化，必然导致对物质与意识决定作用评估发生变化，必然产生对马克思主义理论的补充和发展，例如：
马克思的阶级的存在仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系是不准确和不全面的，主要漏掉了意识层面。正确的说法应该是说阶级的存在不仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系，而且跟意识发展的一定历史阶段相联系，也就是说阶级的产生和消灭不只是生产发展的需要，也是人的意识需要。
生产力决定生产关系变成了不仅仅是生产力决定生产关系，在一定条件下生产关系也决定生产力。
经济基础决定上层建筑变成了不仅仅是经济基础决定上层建筑，在一定条件下转变为上层建筑决定经济基础 。
人民创造历史变成了人民和英雄共同创造历史，人民和英雄既有相联系的一面又有相区别的一面，在一定条件下，人民是历史主角，在一定条件下英雄是主角，人民和英雄对历史的决定性作用也是变化的。
判断真理的尺度由物质性变成了客观性，因为物质性不包括意识性，而客观性不仅包含物质性还包含意识性。例如制定方针政策，不仅要考虑物质因素，还要考虑人的意识因素。重物不重人，重物质轻意识思想方法的错误是唯物主义错误。
唯物主义也变成了唯心主义的一种形式，因为唯物主义理论未能真正客观说明世界，贬低意识，也是一种主观想象，未能全部反映客观世界，所以最终陷入唯心主义。
3、矛盾特殊性理论
马克思主义哲学论述对一般性及普遍性矛盾规律论述的很多，但对矛盾的特殊性理论解释不够。而在这方面，是毛泽东做了大量的专题论述。我并不存在对矛盾特殊性理论有任何新发现，写这个题目的目的在于打破当前主流荒谬的阶段论、补课论世界观，否定复辟资本主义的理论基础。有些人从感情出发，不愿承认马克思主义物质论是修正主义的理论工具是很不理智的。笔者认为，很多修正主义代表人认为他们是马克思主义者，倒并不一定完全为了欺骗人，而恰恰是反映了他们对庸俗马克思主义的真实认识水平。
矛盾特殊性理论，使历史阶段论变成了阶段论和可以跨越的阶段论的统一，不以人的意识为转移的客观规律，变成了可以以物质为转移和可以以人的意志为转移的客观规律，必然性变成了必然性和偶然性的统一。必须明白，俄国革命和中围革命的胜利都是对矛盾特殊性的注解。
4、三分九段式方法论
马克思主义的方法论从理论上来说是辩证法、对立统一、两点论、重点论等，但缺乏像毛泽东那样的矛盾论分析，多谈对立而少讲统一和联系，很少谈中间状态、有简单化问题，非此即彼的二元思维影响很大，也有很大的副作用。
马克思对人类的观察大多是两点论，所谓奴隶与奴隶主、地主与农民、无产阶级与资产阶级等，应该说不是最好的、最全面的思想方法。奴隶社会的阶级还有平民阶级等存在，封建社会也不是地主和农民两个阶级，资本主义也是如此，日益分成无产阶级与资产阶级两大对抗阶级的提法不科学，实际上始终有中间阶级存在。就社会形态而言，忽略了中间（混合）社会形态。例如从奴隶社会向封建社会过渡期，从封建社会向资本社会的过渡期，以及从资本主义和共产主义的过渡期都是中间状态。所谓社会主义社会就是一个过渡性社会，是资本主义和共产主义并存的彼此斗争起伏不定历史时期。处理任何事情不能只有是与否的两套方案，而应该至少考虑是与否和折衷三种以上方案才最正确。
秋石客认为，而最好的思想方法应该是三分九段论。
三分九段式方法主要是看问题办事情首先找出三分，然后再将三分分成九段。例如判断毛泽东时代的政治划分，可先提出左中右三分形势，如刘少奇、邓小平为右，毛 居正，周恩来、林彪、江青等为左。
然后，可对右进行划分，胡耀帮、赵紫阳为右，邓小平居中，陈云是左。左派当中也分左中右，华国峰为右，周恩来为中，江青为左。这样无限分下去，就能更清楚地看清政治人物。拿陈云为例，在毛泽东那里他是毛派的右翼，而到了邓小平那里，陈云又成了邓的左翼，陈云是个结合部。
总之，人们的思想方法一定要跳出二元思维，接受三元思维。自然界和人类存在着大量的三元现象，如战争与和平之间的间息，上下之间的中，左右之间的中，中心与外围的结合部，三个世界理论，战略进攻与防守之间的相持，左右倾错误路线中间的正确路线，共产主义与资本主义两条路之间的第三条道路等。
严格来说，毛泽东是即反资本主义又反传统社会主义的第三条科学社会主义道路开创者，毛式第三条道路才是真正的科学社会主义。不跳出二元思维，不接受三元思维或多元思维，就很难理解毛泽东对马列主义的发展。
5、对马克思主义的哲学评估
在谈到对马克思主义评估的时候，笔者必须声明，本文重点在寻找马克思主义误区，并不否认马克思主义的伟大历史地位和其革命立场、以及无以伦比的真知酌见。而寻找马克思的伟大之处以有数不清的著述了，不缺少我来添砖加瓦，我只充当不合时宜的批判角色。马克思是参天大树，但也成不了永恒的真理。中国左派如果只会从马克思书本上获取现代的革命武器，那我可以断言注定要失败的。
马克思主义伟大贡献在于，一方面他看到了事物的普遍矛盾性和普遍联系，把物质和意识联系起来研究，另一方面确立了主次关系，即物质是第一性的，意识源于物质，是派生的，是第二性的，后一方面他又看到了意识的能动性，认识到意识的反作用。这种辩证看待物质和意识关系的哲学，把人类哲学发展到一个前所未有的高度，很快影响了整个世界，许多人很快成了马克思主义者。马克思用他新的世界观考察历史，很快得出了历史唯物主义结论。马克思认为，人类历史发展，归根到底，起决定性的是生产的发展，是生产工具的变更，是生产力的发展，有什么样的生产力就有什么样的经济基础，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑，意识形态不过是社会现实的反映。不同的经济基础和上层建筑是由不同的生产力决定的。历史上的阶级和阶级斗争不过是经济斗争的表现形式，阶级斗争必然导致无产阶级专政。在推动历史发展中人民起主导作用，人民创造历史。共产主义是历史发展的必然趋向。马克思主义同时不否认意识形态对社会，上层建筑对经济基础，经济基础对生产力，英雄对历史有能动作用，但终究是第二位的。
马克思主义不足之处在于他没有看到矛盾的特殊性，没有彻底运用辩证法来看主要矛盾的变化，没有把对立统一规律应用于一切事物，没有看到意识的自然性质，深受费尔巴哈影响，得出一整套物质决定意识，意识是派生的，具有反作用，生产力决定生产关系，生产关系具有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑具有反作用等瘸腿结论，距真理只差一步，令人遗憾。
我们可以从马克思主义大量论述结论中，看到他致命的费尔巴哈唯物主义迷恋症。例如什么按劳分配，什么按需分配，什么剩余价值论，讲的都是物的概念，而不重讲意识生活。从这个意义上说，马克思也是个经济人，是旧社会的复制品，而不是新人类。新人类的特征是能看清物质与意识对人类的关系，把追求精神生活当做人生的主导，而同旧人类追求物质生活为主导划清了鲜明的界线。
马克思的理论微小缺陷，却造成极其严重后果，不但使历史上的列宁、毛泽东面临理论上与修正主义的苦斗，而且继续给当代革命者以困惑、压制。相反，马克思主义给了修正主义强大理论武器。
在西方，修正主义者打着物质决定论，生产力决定论，阶段论马克思主义旗号，改良来改良去，断送许多革命机会，腐蚀战斗的无产阶级意志，消极等待资本主义自然与和平灭亡；在东方，以取得社会主义革命和建设初步胜利的国家，修正主义份子同样打着物质决定论，生产力决定论，阶段论马克思主义旗号，公然合理地毁灭了无产阶级已到手的社会主义胜利成果，把伟大的列宁主义，把伟大的毛泽东思想打入冷宫，用马克思主义之矛攻马克思主义之盾，使许多革命者陷入困境和迷茫。
难道这一切，不是和马克思主义理论缺陷有很密切的关系吗？一切修正主义者都可以高举马克思主义旗帜而反对列宁主义和伟大的毛泽东思想，这难道不发人深醒吗？事实上修正主义的温床正是马克思主义的缺陷。假定马克思主义取消了物质单一决定论，不夸大物质﹑生产力﹑经济基础层面作用，不贬低意识﹑生产关系﹑上层建筑的决定作用，而采用彻底的辩证决定论，恢复意识的本来面目，又会怎样呢？修正主义者还会有那么好的温床吗？
列宁说的非常到位，没有革命的理论，就没有革命的运动，因此，共产主义者首先要完善自己的理论，这是取得革命胜利的前提，继承和创新革命理论，就成了毫无疑义的头等大事。
总之，马克思主义在当代依然对世界有巨大影响，但要想把马克思主义真正变成左派而不是右派的武器，还需要重新注释和清理。陈独秀举马克思主义出台二次革命论而葬送大革命，王明举列宁主义出台城市中心论而失败，都表明毛泽东思想才是获得胜利的最佳旗帜。

二零零六年九月二日