曾经写过两个关于打坐方面的帖子《打坐与身心健康》，《打坐与气脉变化》。后来感觉不够严谨。为了不误导他人，申请了删帖。但想想现在人因为种种的原因导致身心很容易出现各种问题。感觉有必要再写一个帖子。现在医院是越建越多，规模是越来越大。但还是人满为患。而各种稀奇古怪的养生班风起云涌。至于效果则很难说。但凡以赚钱为出发点的事情总是不那么靠谱。三分真，七分假。遇上黑心的，人财两空。
生命就在呼吸之间。我们能活着就靠一口气。而我们的健康也完全在于这口气。从这口气下手，运用适当的方法，不用花一分钱，我们就能保证我们的健康。

说到呼吸，养生保健，大家都会想到气功。但什么是真正的“气”？怎么才能做到养生？这就很复杂了。我们往来的呼吸并不是“气”。只是气的一种外在的表现形式。但我们还是要靠这口呼吸之气去引发真正的“气”。因此，我给大家推荐南怀瑾老师传授的准提咒。咒很简单，但怎么运用就需要些方法了。有兴趣的朋友可以加企鹅群八零八五七五五七八交流学习。在这个帖子里，我也会把以前写的关于打坐方面，气脉变化方面的一些东西重新发上来供大家参考。

什么是气？
呼吸是什么东西呢？就是佛学说的生灭法，有生就有灭，有灭就有生，一来一往，也叫如来如去。其实呼吸进来有停留在里面吗？没有，不可能。不停留在里面吗？也不可能。注意《达摩禅经》有秘密告诉我们，大阿罗汉的修行经验，这个一呼一吸叫“长养气”，保养用的，也就是安那般那。
另有两种气，他提出来，没有告诉我们在哪里，是最高的秘密，一个叫做“报身气”。我们这个业报身体，在胎儿里成长这个气，那个时候只有脐带，没有呼吸，那个是报身气，业报之身来的，是—种能量的变动。另一个叫“根本气”，就是说男女那个精虫卵子碰到的时候，有一股力量，那个气是根本气，是个动能，就是行阴，所以一共有三种气。
道家叫根本气为元气，修神仙叫修元气，所以道家的道书上告诉你“先天一炁”，宇宙万物靠这个力量来的。先天一炁从虚无中来，空到极点，真空的爆破，真空的充实的力量，都是它所发生的。我们活着生命里头就有这三种功能，所以要打坐入定，转变这个身体。
——————南师《禅与生命的认知初讲》节录

打坐姿势的重要性
在和网友接触的过程中，我发现很多人对打坐姿势的要领并不了解和重视。简单的认为腿一盘就是打坐了。其实并非如此。最标准的坐法是七支坐法。所谓七支，就是七个要点：腿，脊柱，肩，头，手，舌，眼。
腿部的姿势如果不能双盘就单盘，如果单盘也盘不上那就散盘。保持上半身的稳定就行。但上半身的动作一定要做标准。刚开始做不到不要紧，慢慢的坚持就能做到了。为什么姿势一定要做标准？因为姿势标准了有利于气脉的流通。姿势不标准想气通督脉是不可能的。
肩的动作要领很简单，两个肩膀稍微往后扩展点就行了。眼，则直接闭上就行。闭上后就不要再管眼了。不要在里面上视，下视，邪视就好。手也很简单，结个最简单的定印就行了。舌的重要性我在前面已经说过。非常重要！脊柱应该是保持垂直直立状。但刚开始千万别硬挺腰骨和脊柱。会出问题的。在顺其自然的情况下尽量直一点就好。腰部气脉发动后自然的就会挺直了。不需要你去用力。
头的动作其实就是颈部的动作。这个动作非常非常重要。一般是上座后头摆正，再整体的往后移动，再往下压。颈部是连接下半身和头部的一个通道。很多的病都是因为颈部气脉不通而引起的。而在做功夫时，颈部动作的规范不规范直接影响到督脉气的流通。
早年我学习打坐时对这些并不重视。也是简单的认为盘上腿就是打坐了。直到后来身体气脉发动后引起自发功强行的自我调整身体姿势后才明白过来。气脉发动后自我调整主要是围绕着脊柱，颈椎，腰椎。反复的伸展，下压。直到后来整个脊柱能保持直立后才罢休。这其中颈部的动作最频繁。经常是坐着坐着头就开始往后仰，然后再下压。有时能压到后脑靠到两个肩膀上。同时会感觉到整个后脑和颈椎连成了一片。非常柔软。后脑部位会感觉有清凉的水在沿着颈椎往下流动。平常生活中也会经常的自然的做出这些动作。因为不这样做就感觉不舒服。可能是经常这样，我感觉到我的脖子越来越短。还有更神奇的地方。那就是当自发功出现，后脑靠到肩膀上后，头部自然的往上仰着，额头也自然的朝上。有时能感觉到虚空中有股清凉的水从额头处灌了进来。一直灌到后脑。整个后脑里面好像装满了清凉的水。
在这七个动作中。颈部的动作决定了督脉的气能否上行到头部。舌的动作决定了气上行到头部后能否延任脉下行。

舌抵上腭
舌是七支坐法里面的一支。非常重要。是连接任督二脉的一个桥梁。道家称为上雀桥。下面还有个下雀桥。复制一段南师在《静坐修道与长生不老》的讲解：
“有关道家上下“雀桥”之说和舌抵上颚：待胃气上行，打通食道管以后，则胸间“膻中”部位，自然有豁然开朗之感。甚至，守静之极的人，还可感受——听到心脏部分，似乎有劈拍开裂的声音，犹如佛家所形容的有“意解心开”的感觉。此时严如有物下沉，气入小腹，舌尖上翘的自然反应发生。无论佛、道、密宗、瑜伽术等任何一家的打坐方法，都以舌抵上颚为基本坐式的内容之一。从一般的观念来说，舌抵上颚是为衔接上颚门牙两齿缝之间的唾液；吸收“脑下垂体”所放射新生的津液（内分泌之一），以便“咽津纳气”，用作“返老还童”的修炼工夫。所以一般初学打坐的人，只要依照舌抵上颚的姿势去作，便自然而然有津液满口，需要啯啯吞咽的现象。甚之，津液有时还呈甜淡和清香的滋味，尝所未有。但到了胃气上行，通过食道管的时候，喉结骨自然内收下压，舌尖便自然上翘，进而可以直立接触到小舌头部分，内卷而封住喉头，使呼吸之气，自然由轻微无声而达到接近停止的状态。这种情形，便是道家丹经所说的驾起“上雀桥”而登天梯的现象。在瑜伽术的静坐法而言，这是真正自动作“瓶气”的工夫，停止呼吸的作用。于是，后脑神经震动所生的“天籁”鸣声和震动的异声，所谓“脑后鹫鸣”、“眼现金光”的现象，便自然而然愈加清晰，心境宁静无妄的境界，也愈来愈加清明。”

在我最初学习打坐时，舌抵上颚不能做到很标准。舌头抵不到那个位置。在上座后即使是动作做好了，很快舌头就自动的滑下来。为了做好这个动作，我只能平时不打坐时也保持舌抵上颚的动作。练习久了，自然的就做到了。
这是学习过打坐的朋友都知道的一个动作。我今天要说的体会是我近几年才感受到的。以前当我舌抵上颚之后，舌身总是往前突出着，成蜷曲状。我也一直没在意，以为只要保持舌头尽量往上抵就行了。后来当我任脉的气机开始有变化后，有一次在打坐中气机发动时，往前突出的舌身自己慢慢的在往后，往下移动，整个舌头由蜷曲的状态慢慢变成直立的垂直状。同时也感觉到喉结在往下移动。喉部与锁骨的连接处变得更加通畅。似有物缓缓的往下走动到心窝之中。
我这种情况是由气机变化后导致舌头自然做出的动作。这个时候才明白以前的舌抵上颚动作做的并不标准。因为不标准，导致喉部与锁骨连接处有了堵塞而导致头部的气机不能顺利下降。
写出我的这点体会，建议打坐的朋友在舌抵上颚之后，舌身尽量的往后靠，尽量的让他变成直立状。一个是有形的动作能引发气机，一个是即使不能引发气机，也能让喉部尽量保持畅通，利于头部的气机下行。

‘念诵要好好念，是开口念，一口气一口气的念，念到气用完了，嘴巴闭着，用鼻子吸气，鼻子还不是鼻孔这里吸，而是以挨近眼睛那里的鼻子根根吸气，慢慢吸，待气充满了再来念，因为这是团体共修，你在吸气的时候，别人还在念，气充实了，再与众接着念。如此念诵，没有妄念，气散乱了，才会有妄念，才会有烦恼。一气接一气，一念接一念，没有杂乱，没有烦恼，没有妄想，因为气充实了，也不会昏沈了。生命就是一个“气”，人身四大以“气”为最重要，所以要晓得调气，如此吸气念诵，也不须要练气功，不须要练什么道家、密宗的功夫，自然气脉就成就了，自然身体健康无病了。这个“气”没有练好，想求无病，怎么可能呢？理论懂了讲得再好，也没有用。一口气一口气的去念，气念尽了，用鼻子吸气，也不要放在丹田什么的，就是这么简单。’（《南师1985年亲领“准提法”十三周共修之开示[下] 》）

我以前有种错误的观念，认为念诵是软修法门，是女人修的！我一个大男人，不需要修这个！这次在因缘之下，四个月前我开始修准提法。观想方面的修持暂且不谈。后面我会谈谈我念咒以来身体气脉的实际变化情况供大家参考。