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明朝的搬迁诗

校注《衔蝉小录》卷八所录诗话时，发现其中有两首搬迁诗，全都是明朝的，孙荪意认为，第一首出自《自警编》，第二首出自《坚瓠集》，其实这两首都是她从《坚瓠集》的续集《坚瓠三集》里抄来的，照例抄错了好多处，而它们的原文应该是这样的：
《坚瓠集·坚瓠三集·卷之三·售宅赋别》：“有人卖宅将行，赋诗志别云：‘只为青蚨不济身，故庐业已属东隣。可怜今夜犹为主，才到明朝便作宾。燕雀有情还恋旧，犬猫随我不知贫。殷懃嘱付门前柳，他日经过陌路人。’李戒庵云，不知何人所作，先君屡为儿辈诵之，将有警也，识以备遗。”
《坚瓠集·坚瓠三集·卷之四·尼觉清诗》：“湛甘泉与霍渭厓拆毁庵观淫祠，豹韬卫营中一庵亦在毁中，有尼觉清题诗於壁云：‘慌忙收拾旧袈裟，点检行囊没一些。袖拂白云归洞口，肩挑明月绕天涯。可怜松顶新巢隺，却负篱边旧种花。分付犬猫随我去，休教流落俗人家。’尧山堂作方献夫赐告里居，规僧房以益宅，僧作是诗。”
前些年校注《猫苑》时，就曾顺便查到这两首搬迁诗，只是现在才有时间来细读。而我在细读后的第一个发现是，《坚瓠三集》里的《售宅赋别》，其实抄改自明李诩撰《戒庵老人漫笔·卷六·废宅赋别》：“‘只爲青蚨不济身，故庐今已属东邻。可怜今夜权爲主，才到明朝便作宾。燕雀有情还恋旧，犬猫随我不知贫。殷懃属付门前柳，他日经过陌路人。’此卖宅将行所赋者，不知出自何人，尝忆先君屡爲儿辈诵之，将有警也，识以备遗。”
《坚瓠三集》里的《售宅赋别》的《尼觉清诗》，则是抄改自明周晖撰《金陵琐事·卷四·尼觉清诗》：“湛、霍二公拆毁庵观、淫祠，豹韬卫营中一庵，有尼觉清，题一诗於壁云：‘急忙检点破袈裟，收拾行囊没一些。袖拂白云归洞口，肩挑明月绕天涯。可怜松顶新巢鹤，却负篱根旧种花。再四叮咛猫与犬，休教流落俗人家。’世传其诗而已，余特拈出其名。”
明蒋一葵撰《尧山堂外纪·卷九十六·方献夫（广东有西樵山，方因号焉）》，将尼觉清诗的作者归于一位僧人，又将迫使他搬家的人改为方献夫，另外又对诗句稍作修改：“方献夫赐告里居，遂以广田益宅爲务。有缁庐，地胜屋多，方因规爲己业，假官府法，驱逐僧释一空。主僧有识，晓诗，濒行，大书一律於壁曰：慌忙收拾旧袈裟，点检行囊没一些。袖拂白云归洞口，担挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤，孤负篱边旧种花。分付犬猫随我去，莫教流落俗人家。”（明江东伟撰《芙蓉镜寓言》的“尤悔”篇，亦有与《尧山堂外纪》相同记载，文末另有作者短评：“壶公曰：真道学。”）
回头再看这两首搬迁诗，感觉第一首没什么可挖掘的，因为作者不过是因为穷困而被迫卖房，临行前又依依不舍而已，幸好猫猫狗狗还是陪伴着他，可以在新家安慰他的寂寞。至于第二首诗，却有些逃难的意思，仿佛作者受到了明朝拆迁办的威胁似的，假如当时也有这种部门的话。那么事实究竟如何呢？
梳理《尼觉清诗》的两种明代版本及相关叙述，可以得出五个关键词：淫祠、湛甘泉、霍渭厓、方献夫、尼觉清。那么不妨由此着手，探索一下这五个词与《尼觉清诗》的联系。
所谓淫祠，即民间不合国家祀礼的祭祀活动或祭神之所。明代淫祠之禁，始於洪武初，以《大明会典》等祀典所载的祠庙为正祠，余皆称淫祠。
至于湛甘泉、霍渭厓、方献夫，竟然是三个好朋友，而且都是广东人。
湛甘泉，即湛若水（1466～1560），字元明，号甘泉，明代思想家、哲学家、政治家，广州府增城县甘泉都（今广州市增城区新塘）人，弘治十八年（1505）中进士第二名，正德十年（1515），因母病故，从京奉柩归葬，回家守墓三年，之後去西樵山建书院，讲学四年，嘉靖元年（1522）回京复职，嘉靖三年（1524）升南京国子监祭酒，四年后升任南京吏部右侍郎，次年转礼部左侍郎，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。
霍渭厓，即霍韬（1487～1540），字渭先，号兀厓，更号渭厓，广州府南海县石头乡（现属佛山市石湾区澜石镇）人，正德九年（1514）会试第一名，提名候补，返乡结婚，去西樵山读书，正德十六年（1521）以议大礼得宠，官至詹事府詹事，嘉靖元年（1521）任职方主事，嘉靖七年（1528）任礼部尚书，主管詹事府事务，嘉靖十五年（1536）出为南京礼部尚书，整顿官场与寺院，命令尼姑还俗，嘉靖十八年（1539）任京城礼部尚书。
方献夫（1485～1544），字叔贤，号西樵，广州府南海县（今广州市）人，原籍莆田县（今福建莆田市），博学笃行，弘治十八年（1505）中进士，选庶吉士，正德五年（1510）谢病归，在西樵山设石泉书院，讲学十年，与湛若水、霍韬往来，官至吏部尚书、太子太保、武英殿大学士。
明正德十六年（1521），广东提学副使魏校（1483～1543），在广州府大毁淫祠。在此之后甚至之前，当时碰巧都在广东的湛若水、霍韬与方献夫，即已各显神通，以捣毁淫祠为由，趁机强占被他们说成淫祠的寺庙，将其改建为自家书院或家族祠堂，又将寺庙原有田产划归已有，从此脱贫致富，奔向小康。
掘得第一桶金之后，湛若水与霍韬心里痒痒的，时刻梦想着超过阿里，跨越腾讯，打入全球华人富豪榜，而南京恰恰给他们创造了这样的机会。在南京担任兵部尚书时，湛若水有过拆毁淫祠的壮举；出任南京礼部尚书期间，霍韬更是英雄，曾经拆毁南京尼寺及变相尼寺一百多所。《明史·霍韬传》也称，霍韬“在南都，禁丧家宴饮，绝妇女入寺观，罪娼户市良人女，毁淫祠，建社学，散僧尼，表忠节。”
这些恶行，都被广东按察司佥事龚大稔调查得清清楚楚，只除了湛若水的，就在嘉靖十一年（1532）向明世宗弹劾霍韬与方献夫，称霍韬“夺禅林、攘寺产而擅其利”，又称方献夫在正德九年（1514）捣毁淫祠时，趁机夺取由仁王寺（位于广州城内西南隅西濠街）改建的奉祀朱熹的晦庵书院，将其扩充为私宅。除此之外，龚大稔还称时任詹事霍韬受贿杀人，时任吏部尚书方献夫贩卖私盐、将紫阳书院扩充为府第等等。
霍韬与方献夫本该罪责难逃，但他们两个恰在此时被召回京城，於是纷纷上书，把自己描述得比白鸽还要洁白十分，再加上他们曾经在“大礼议”事件中坚决与明世宗穿同一条腿的裤子，嘉靖皇帝越看他们越觉得可爱，怎么舍得给他们治罪呢？於是他说：“在弹劾我的爱卿之前，你龚大稔已经有罪在身，有待查办，怎么还有资格议论别人呢？呸！来人，把他给我拉出去，削职为民！”这就像硬说乌鸦不能笑猪黑一样，实在不合逻辑，但不管怎样，霍韬与方献夫因此而逃过了一劫。
分析到这里，也就不难猜测：方献夫一定是在毁淫祠的活动中，令某位僧人被迫搬迁。湛若水、霍韬则是在南京毁淫祠时，让一位叫觉清的尼姑被迫搬迁。为什么说此事发生在南京呢？因为《金陵琐事·卷四·尼觉清诗》说，觉清原先所住的尼姑庵在“豹韬卫营中”。豹韬卫是禁卫军名，豹韬卫营，应指豹韬卫所在营地。明朝实行卫所制度，各卫所分属於各省都指挥使，由中央的五军都督府分别管辖，其中包括北京卫和南京卫，两者各分左、右、中、前、后五府，豹韬卫均属前府。既然《尼觉清诗》出自《金陵琐事》，那么这里的“豹韬卫”，自然要归属南京卫了。
接下去本该为这篇小文收尾，但是我又查到了那个尼姑的情况。民国释震华撰《续比丘尼传》中，有一篇她的小传，题曰《明南都法华庵尼觉清传》：
“觉清，婺源蔡氏女，出家南都法华庵。读诵经典，熏修不懈。庵小而贫，清日种植园疏，自食其力。嘉靖中，有湛甘泉、霍渭厓者，不信三宝，蔑视僧尼，命士卒拆毁庵观，破损佛像，境内大小伽蓝，皆不能免。清知厄运当前，无法挽回，乃率徒众远避。濒行，题诗于壁云：‘急忙简点破袈裟，收拾行囊没一些。袖拂白云归洞口，肩挑明月绕天涯。可怜松顶新巢鹤，却负篱根旧种花。再四叮咛猫与犬，休教流落俗人家。’按：宋秦丞相桧，以祁门东松僧与岳将军飞有旧，密遣人围寺执之。僧能前知，题前诗于壁而去，事详《补续高僧传》。盖觉清录之，以晓悟当道者，而列朝诗集，竟指为觉清作，殆失于考也。”
值得注意的是，这篇小传的结尾提到，那首搬迁诗的作者不是明代的觉清，而是宋朝的东松僧。这是真的吗？请看明释明河撰《补续高僧传·卷十九·东松僧传》：
“东松僧，不知何许人，机变莫测，与人语，应答如响，人疑之，後无不验。岳武穆甞提兵过……请得犒三军，僧乃挖壁间芋作羹，以给殆遍，岳益奇之。及进岳面，置酱面底，待其索而与之，谓曰：‘好食搅动，有酱。’语多隐，岳心解之不能，题诗於壁而去。後及祸，始悔不从东松僧言。秦桧以为僧甞教岳，使李吉往杀僧，僧先知，题诗云：‘急忙收拾破袈裟，钟鼓楼台莫管他。袖拂白云归古洞，杖挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤，犹忆篱边旧种花。好把犬猫随带去，莫教流落野人家。’以佛像一轴，置庵西桥，复题壁云：‘李吉从东来，我向西头走。不是佛力大，几乎作场丑。’乃遁入山中，距其庵不一二里。吉见诗，尚欲追之，及展佛像，始见为一，俄乃成千，吉错谔不知所为，赞叹而返。後於遁所坐化，所置佛像桥，为千佛桥。”
如果相信《东松僧传》的说法，那首搬迁诗的作者就应该是宋代的东松僧。可是我并不相信，因为该诗似乎并不见于宋人著作，说不定是明河和尚自己编造的，或者是他根据《金陵琐事》等书中的记录修改而成的。据介绍，《金陵琐事》的作者周晖（1546～约1630）是南京人，他的《金陵琐事》初编于明万历三十八年（1610），而《补续高僧传》的作者释明河（1588～1640），到死也没有把他的书编完。直到清顺治四年（1647），《补续高僧传》才由他的弟子编成，从时间上看，此书确有抄录《金陵琐事》的可能。


21-8-12 星期四 23:16 肖毛