二一二 孙权称帝

吴黄武八年（229年）春，孙权对曹休的战争取得了预期效果，文武百官纷纷上书，请求孙权登基称帝。
孙权假装谦虚，客气地推辞了。
但私下里，他仍然在卖力地为自己登上皇位造势。
这年四月，夏口、武昌等地都纷纷传言，有黄龙、凤凰出现。
东吴境内，一首童谣开始四处流传：“黄金车，班兰耳，闿昌门，出天子。”
总之一句话，东吴各地吉兆呈祥，歌谣传唱，吴中要出真命天子了。
四月十三日，吴王孙权在文武百官的不断劝谏下，终于在武昌(今湖北鄂州市鄂城区)即皇帝位，国号吴，改年号为黄龙，大赦天下，史称东吴大帝。
又追谥父亲破虏将军孙坚为武烈皇帝，母亲吴氏为武烈皇后，哥哥讨逆将军孙策为长沙桓王，立吴王太子孙登为皇太子，封孙策的儿子孙绍为吴侯。
其余各将军、官吏都晋爵加赏。
三国鼎立正式形成，中国真正进入三国时代。
孙权制作黄龙大牙旗，常竖矗于中军，各军进退，都视大旗所指而行动。
为此，他又命胡综作赋，说：“帝高辛诛杀共工，帝虞舜征伐有苗，夏启讨伐有扈氏于甘地，商汤击败夏桀于鸣条，周武王在牧野击败商纣，汉高祖在垓下困死项羽，如此等等，无不用兵行事，靠战争才建起功业.....四灵旗布列四方，黄龙牙旗矗立中央，旗上绘图取形日月，旗名称作‘太常’，卓然矗立，六军所望.....军队行进打算转向，黄龙旗率先转移，金鼓不必鸣响，一切变化处于静寂，隐蔽朦胧如神灵所在，所有行动可谓奇妙神秘。从前武王伐纣，有赤乌衔书显灵，如今在我大吴国，也有黄龙吐符之征。这都契合《河图》、《洛书》的卦辞，动辄与天道相应，天意人事两相赞和，神签上显示这是吉庆。”
孙权称帝后，文武百官都来朝会，共同庆贺。
孙权终于得登帝位，感概万千，发表讲话时把功劳归功于周瑜。
绥远将军张昭，赤壁之战时曾力主迎接曹操，投降东汉朝廷，这时举起杯，也想要歌功颂德几句。
孙权没等他开口说话，就说：“如果当初听了张公的计议，现在已经要饭了。”
张昭羞愧难当，伏在地上，汗流不止。

吴黄龙元年（229年），孙权为表彰陆逊的功绩，在大将军之上设置上大将军，地位高于三公。
陆逊被拜为上大将军、右都护。
九月，孙权迁都建康(今江苏南京市)，留下太子孙登及尚书九卿在武昌，让陆逊辅佐太子，统领留守武昌的宫府事宜，并掌管荆州及豫章三郡事务，监督全国的军政大事。
孙权任用诸葛恪为太子左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，谢景、范惧、羊慎等都为宾客，辅佐太子孙登。
一时之间，东宫可谓人才济济。
诸葛恪（203年－253年），字元逊，琅琊郡阳都县（今山东临沂市沂南县）人，大将军诸葛瑾长子。
诸葛恪身高七尺六寸（约1.8米），少须眉，鼻梁曲折，额头宽大，嘴巴大，声音高，少年时就有才名。
二十岁时，诸葛恪被拜为骑都尉，与顾谭、张休等人侍奉太子孙登讲授道艺，成为好朋友，从中庶子转为左辅都尉。
诸葛恪聪明伶俐，才思敏捷。
孙权是个喜欢玩笑嘻戏的人，因为诸葛恪的父亲诸葛瑾脸长似驴，孙权在大会朝臣时，让人牵一头驴进殿，用长标签贴在驴脸上，标签上题写“诸葛子瑜（诸葛瑾字）”几个字。
诸葛恪跪下说：“恳请让我用笔加上两个字。”
孙权同意了，命人拿了一支笔来。
诸葛恪在标签上续写了“之驴”二字。
在座的人都为诸葛恪的急智叫好，在场顿时响起一片欢笑声。
孙权高兴之下，把驴赏给了诸葛恪。
有一天，孙权见到诸葛恪，问他：“你的叔父（诸葛亮）和你父亲哪个强些？”
诸葛恪毫不迟疑地回答说：“我父亲强些。”
孙权问他原因。
诸葛恪回答说：“我的父亲知道该为什么人做事，叔父却不知道，所以我父亲要强些。”
孙权听了，哈哈大笑，心情愉悦。
他叫诸葛恪给大家依次敬酒。
轮到张昭面前，张昭已有点醉意，不肯再饮，对诸葛恪说：“这不是敬老的礼节。”
孙权说：“你能叫张公理屈辞穷，那么他就不得不饮这杯酒了。”
诸葛恪于是反诘张昭说：“从前太师姜尚九十岁，还执旗持钺，仍未告老。如今领兵作战的事，将军你在后，饮酒吃饭的事，将军你在前，怎能说这不是敬老呢？”
张昭无话可说，于是饮干杯中的酒。
后来，蜀国的使者来到吴国，群臣都来会见。
孙权对蜀使说：“这个诸葛恪向来喜欢骑马，你回去告诉你们丞相，为他送一匹好马来。”
诸葛恪一听，马上跪拜致谢。
孙权说：“马还没有送来，谢什么呢？”
诸葛恪回答说：“蜀国是陛下在外面的马厩，今天有此恩诏，马是一定会送来的，我岂敢不谢恩？”
看这马屁拍的，孙权不舒服都不行。
如此种种，孙权觉得诸葛恪确实不同凡响，就想考察一下他的能力，任命他为代理节度，接替去世的徐详掌管部队的粮食供应。
这个工作常常是文书往来，非常繁琐，诸葛恪性情奔放，不是太喜欢。
诸葛亮听说诸葛恪代替了徐详,也写信给陆逊说：“家兄（诸葛瑾）年纪大了，而诸葛恪性格疏漏，现在他主管粮食供应，粮谷是军中最要紧的东西，我虽然在远处，也暗地感到不安。请足下特别为我转告至尊。”
陆逊把诸葛亮这话告诉了孙权，孙权立即让诸葛恪转而去领兵。

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二一三 东吴人杰


张休（205—245年），字叔嗣，徐州彭城（今江苏徐州市）人，张昭之子。
张休精通文史，初为太子中庶子，传授太子孙登《汉书》，拜右弼都尉。
孙权时常狩猎，每每到黄昏才回来，张休曾上疏劝谏，孙权对张休的上疏很满意，并向其父张昭展示张休的上疏。

顾谭（205年—246年），字子默，吴郡吴县（今江苏苏州市）人，顾邵之子，顾雍之孙，因为高见卓识，特别受太子看重。

陈表（204年—237年），字文奥，庐江松滋（今安徽安庆市宿松县）人，陈武庶子。
陈表与尚书暨艳的关系亲密，后来暨艳获罪，当时人人自危，都设法保护自己，许诺相帮者甚多，但真正出头者则少，惟独陈表不这样，因此士子们都非常敬重他。
陈表初为太子中庶子，后被授为翼正都尉。
吴黄龙元年(229年)，陈表的哥哥解烦都督陈脩去世，陈表的母亲不肯侍奉陈脩的母亲，陈表对自己的母亲说：“哥哥不幸早逝，我总管家中事务，理当奉养嫡母。母亲如能为我委屈一下，承顺嫡母的话，那是我最大的愿望。如果母亲不能做到，就只好出去另外居住了。”
陈表的母亲被他的道义及公正之心所感动，两位母亲从此和睦相处。
后来，陈表以父亲陈武战死沙场为由，请求被任用为将领，领兵五百人。
陈表想得到兵士们的效力，便倾心善待他们，兵士们都很爱戴和依附服从，乐于为他效命。
当时有人偷盗公家的东西，上级怀疑是“无难军”的兵士施明所为。
施明一向强壮剽悍，拘捕后受到极为惨毒的拷打，却宁死不说一句话。
廷尉将这件事上报吴朝廷。
孙权考虑到陈表很受军中勇士们的信任，诏令将施明交给陈表处理，让陈表随意行事。
陈表命人打开施明的枷锁，让他洗澡，换上干净衣服，厚办酒席，在席间劝诱施明。
施明于是自首服罪，将同党一一交代出来。
陈表上表汇报，孙权觉得陈表非同常人，为了保全他的名声，特地赦免了施明，而将施明的同党全部斩首。
又升陈表为无难军右部督，封爵都亭侯，以继承他父亲生前的爵位。
陈表上书全部辞让，请求将这些封赐转给哥哥陈脩的儿子陈延，孙权不许。

孙登让侍中胡综作《宾友目》，夸赞说：“诸葛恪，英才卓越，出类拔萃。顾谭，精识时势，见解深刻。谢景，雄辩明达，言能释疑。范惧，学问深邃，可与子游、子夏等同。”
羊慎不高兴了，私下反驳胡综，说：“诸葛恪才大然而粗疏，顾谭精明然而残忍，谢景善辩然而浮浅，范惧精深然而狭窄。”
诸葛恪等人听到羊慎这么说，都十分厌恶他。
但这四人日后结局，也正如羊慎所言，全都败亡。

陆逊为人正直严厉，孙权令他教导诸位皇子公子。
建昌侯孙虑喜好斗鸭，在堂前建起一座斗鸭栏，颇为精致小巧。
陆逊严肃地说：“你应当勤读经典，增加自己的新知，玩弄这些东西有什么用呢？”
孙虑听了，当即拆毁了斗鸭栏。
射声校尉孙松是孙权弟弟孙翊的儿子，在公子中最亲近孙权，但不整军纪，放纵士兵。
陆逊当着孙松的面，将他的手下处以剃光头发的刑罚，并斥责他。
孙松开始时很不服气，后来才脸色稍稍缓和。
陆逊等他平静下来后，问他：“你不因我粗鄙,多次来访,以明过失,我便顺从你的来意进尽忠言，为什么你却脸上变色呢？”
孙松笑着回答说：“我生气,是气恼自己犯下过失，哪里敢有抱怨。”
南阳人刘廙曾经著《先刑后礼论》，太子宾客谢景向陆逊称赞这部书。
陆逊呵斥说：“礼治优于刑治，久为历史所证明，刘廙以琐屑的狡辩来歪曲先圣的教诲，完全是错误的。你现在在太子宫中任职，理应遵照仁义之礼以宣扬恩德之音，象刘廙那样的言论，没必要讲。”
陆逊虽然在外任职，心中却牵挂着朝廷大事，经常上疏陈述时事，说：“为臣认为法令条例过于严厉，下边触犯的人太多。近几年来，将领官吏犯罪，虽然也是由于自身不谨慎造成的，理应受到谴责，然而天下尚未统一，理当谋求进取，小错应受到宽待，以安定下面的情绪。而且当前要办的事一天比一天多，应首先考虑人的优良才能，只要不是邪恶之人，没有犯过不可容忍的罪过，还是应该提拔重用他们，施展他们为国效力的才干。这是圣明君主忘人之过记人之功，完成帝王大业的原因。过去汉高祖不计较陈平的过失，采用他的奇计妙略，最终建成大汉，功垂千载。严刑峻法，不是帝王建立大业的做法，只有惩罚而无宽恕，不是抚招远方人才归附的大计。”

不久，张昭因年老多病辞去官职，把所辖部众交归国家。
孙权改任张昭为辅吴将军，班位次于三公，并改封为娄侯，食邑一万户。
张昭每次朝见，辞严气盛，义形于色，曾以直言冒犯旨意，此后不肯再来朝见。
后来，蜀国使节来到吴国，称赞蜀汉的美德，吴国满朝的文武众臣都不能辩倒他。
孙权不禁心生感慨，叹息说：“假使张公在座，蜀使见了哪敢嚣张，又哪敢如此自吹自擂，何须别人来折服他呢？”
第二天，孙权派人去请张昭，在皇宫亲自接见。
张昭离开席位，要向孙权请罪。
孙权跪下，阻止了他。
张昭坐回席位，抬头说：“太后、长沙桓王没有把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，所以，我一直想竭尽臣节，报答厚恩，如果哪天我死了，也算有些让别人称道之处。可是我见识肤浅，违逆陛下旨意，原以为死后将这把老骨头往沟里一扔了事，不想又蒙陛下召见，得以报效国家。不管怎样，我这一片愚拙之心，忠心为国，死而后已。如果要我改变初心，为了荣华富贵而巴结奉承，我是绝对做不到的。”
孙权连连道歉，感谢他直言相谏。

二一四 蜀吴联盟

孙权称帝后，派使者到蜀国通告他即皇帝位的事情，提议两国并尊二帝。
蜀汉上下都认为，孙权称帝建立吴国，名不正言不顺，于礼制有违，蜀国应该显明正义，断绝与吴国的往来。
诸葛亮说：“孙权也不是今天才有僭号篡逆之心的，我大汉睁只眼闭只眼，不加追究，是因为蜀吴互为犄角，我们需要东吴的支援啊。吴国本来就跟我们有仇，如果现在公开断绝关系，必定加深吴国对我们的仇恨，那我们势必得耗费物力、人力在东线加强防卫。一旦我们与吴国对抗，必须先兼并吴国国土，才能谈论进取中原。可是，吴国贤能人才多得很，文武将相，团结和睦，不可能一朝平定。要是分兵防守，师老兵疲，让北方的魏国得逞，这可不是上策。过去，孝文帝对匈奴出以谦卑之辞，先帝宽容大度，与吴国结盟，都是权衡形势，着眼长远，绝不是一时兴起，意气用事。”
针对大家都认定孙权追求的是三国鼎足之势，不可能与蜀国齐心合力，如今他已建国称帝，可谓踌躇满志，心满意得，不会再有北伐的愿望等问题，诸葛亮反驳说：“这些都是似是而非，妄加揣测。为什么？孙权不能越江北上，是因为他的智谋和实力都不够，所以只能凭借长江天险，以此自保。这跟魏贼不能渡过汉水南下是一个道理，不是他们安于现状，不思进取，而是心有余而力不足啊。如果我们大军伐魏，孙权的上策应当是，跟我们一道瓜分占据魏国的土地，然后再作打算，下策则是劫掠民众，开拓疆境，在国内显示武力，绝不会端坐不动的。即使他按兵不动，与我们和睦相处，那我们北伐的时候，就不用担心东线的防备。而且，魏国黄河以南的部队，为了防备吴国，也不能全部向西调动，来对付我们。就凭这一点，我们获得的好处就足够深远了。”
最后，诸葛亮一锤定音，说：“孙权僭号篡逆之罪，我们心知肚明，就不要公开反对了。”

诸葛亮派卫尉陈震出使吴国，祝贺孙权称号登基。
陈震先递上外交公文，写道：“吴、蜀两国，驿使往来，冠盖相望，结盟续好，友谊日深。尊敬的吴国皇帝应保持皇统，焚祭上天，接受符命，开疆辟土，使天下响应，各有所归。现在，大家齐心协力，共讨国贼，有什么样的敌人不可以消灭呢？我国君臣，无不翘首以待，心中欣慰，都觉得有所依赖了。陈震我本是无才之人，得以充当使节，奉命前来贵国重叙友好，刚踏进边界就十分欢欣，如同到了自己家里一样。献子前往鲁国时，触犯人家忌讳，受到《春秋》的讥讽。如果我有不当之处，希望诸位务必提醒，使我能够入乡随俗，适应贵国风情。今天，我就要张开使臣的旌节昭告于众，各自遵守盟言誓辞。顺流直下，船行疾快，各国典章制度各有不同，我真害怕一不小心，违犯了贵国尊制，希望你们一定要适当提醒，指示我该如何行动啊。”
到达武昌后，陈震代表蜀国，与孙权升坛歃盟，宣誓蜀汉两国二分天下。
双方约定：蜀汉结盟，将来平分天下，以豫、青、徐、幽四州属吴，兖、冀、并、凉四州属汉，司州地区以函谷关为界，各取部分。
又订立盟书，说：“天降祸患，汉室皇统失序，叛逆贼臣乘机篡取国家大权，其乱起自董卓，终于曹操，他们穷凶极恶，播乱天下，致使中国四分五裂，普天之下，纲纪失丧，人神共怨，万众同痛，没有止境。及至曹操之子曹丕，逆贼遗丑，作恶累累，篡窃皇位。而曹叡这个微不足道的小妖孽，重蹈曹丕恶迹，倚仗兵力窃据汉土，至今尚未伏法就诛。古有共工作乱而尧帝兴师，三苗违法而虞舜征讨。
如今消灭曹叡，擒拿他的党徒，除了蜀、吴两国，还有谁能承担？讨恶除暴，一定要声讨他们的罪行，应该先分割他们的疆土，使士人百姓的思想，有所归向。故此《春秋》记载晋文公伐卫，首先将卫国土地分给宋国，就是这个道理。
古人建立伟大功业，一定要先结盟发誓，所以《周礼》中有司盟之官，《尚书》中有诰誓之文。蜀汉与东吴，虽然都是讲信义的国家，但分割魏国的土地，还是应当先订个盟约。诸葛亮丞相德行威望远近闻名，辅佐蜀汉皇帝，在外主持军国大政，道义诚信，感天地泣鬼神，两国再结同盟，加深约誓，使东吴、西蜀两国军民都知道结盟大事。
故此，立祭坛杀牺牲，昭告神明，歃血为盟，盟书副本就存于天府。上天诸神为证，绝不反悔违约。蜀、吴两国结盟之后，自今日起，戮力齐心，共讨魏贼，济危助难，祸福同当，好恶相共，不可二心。如果有人侵害蜀国，则吴国前去讨伐他，如果有人侵害吴国，则蜀国前往讨伐他。两国各自守好自己的封土，互不侵犯。盟约所定，传之后代，始终如一。
凡是各项盟约，都按盟书所记。诚信之言不求文辞艳丽，实是出自彼此友好之心。如果有谁背弃盟约，首先招致祸乱，怀有二心制造不和，亵渎天命，神明的上帝就会讨伐他、督察他，山川诸神就会诛灭他、纠正他，使他丧失军队和人民，帝位不得久长善终。伟大的神灵，请你明察吧。”
陈震因出使吴国有功，回到蜀国后，受封城阳亭侯。

二一五 寻访夷州

七月，魏明帝曹叡颁布诏书说：“古礼规定，王后没有儿子时，遴选庶子继承大宗，就应当继承正统而奉公义，怎么能再主个人亲情！汉宣帝继承昭帝的帝位，追加生父皇号；哀帝以封国国君身分即位，而董宏等竟然引用灭亡的秦国为例，迷惑当时朝廷，既尊称生父为恭皇，在京城建立祭庙，又宠用藩国妃妾，使她和长信宫的太皇太后并相比同。在朝廷前殿叙论亲疏远近，后宫同时并立四位太后，超越身分，毫无节制，人神都不保佑，而非难归罪于忠正规劝的师丹，这样就招致了丁太后、傅太后墓被王莽发掘的祸事。自此以后，继位君王接连效法。从前鲁文公违反傺祀礼议，这种逆祀之罪是由于夏父胡言诱惑；宋文公厚葬过度，大臣华元受到指责。现在我下令公、卿、主官，深刻地以前代所行之事为戒，皇室后裔中万一有由诸侯身分继承帝位的，就应当明白入嗣继承的大义。有谁胆敢用佞邪之词诱惑庚媚当时君主，图为已死的父母建立非正统尊号，干犯正统，称已死的父亲为皇，称已死的母亲为后，那么你们这些国家重臣，要对那些佞臣诛杀不赦。这份诏书要用金写在简册上，藏在宗庙之中，载入国家法典。”

吴太子孙登给西陵督步骘写信，请求指教。步骘于是把当时荆州界内情况和各官吏的品行才能一一分析报告，并上书鼓励规劝说：“我听说君王不亲临小事，而是让各级官吏尽忠职守，所以舜帝任用九位贤人，自己不用再操心，不出庙堂而天下便得到治理。所以贤人所在之地，能抵御万里之外的敌人，他们实在是国家的杰出人才，兴哀的关键。愿使太子明晓重视，深加留意，这就是天下的大幸运了！”

十月，魏国改平望观为听讼观。
魏明帝曹叡常说：“刑狱之事，关系天下人的性命。”
所以，每次判决重要刑事案件，他经常要到听讼观临听。
过去，魏文侯老师李悝著《法经》六篇，商鞅接受了其中的思想以辅佐秦国，萧何制定《汉律》，增加到九篇，以后逐渐增到六十篇。
后来又有《令》三百余篇，《决事比》九百零六卷。
历代对此都有增加和减删，导致错杂无常。
加之大家又各自逐章逐句作注，仅东汉就有马融、郑玄等儒学大师十余家注解，到了曹魏，能够适用的总计高达二万六千二百七十二条，七百七十三万余言，阅读起来愈加困难。
曹叡于是下诏，只采用郑玄的注释。
尚书卫觊上奏说：“刑法，对于国家非常宝贵重要，但却被人们私下议论时所轻视。监狱官吏，掌握着百姓性命，但却被任用者所鄙屑。国家败坏，未必不是由于这一缘故。请设置法律博士。”
曹叡采纳了他的意见。
又下诏命司空陈群、散骑常侍刘邵等修改汉朝法规，制定《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》合计一百八十余篇，虽然比萧何《正律》九篇有所增加，但比其它附属法令精减了。

十一月，洛阳皇家宗庙建成，曹叡派礼官太常韩暨持节，从邺城迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝四位先祖的灵位，十二月十日，尊奉各位先帝神位进入洛阳宗庙。

吴黄龙二年（230年）春，孙权派将军卫温、诸葛直率领兵士一万人，渡海寻访夷洲和亶洲。
长辈人传说，亶洲在大海之间，秦始皇派遣方士徐福率领童男童女几千人泛行海上，寻找蓬莱仙山和仙药，定居在亶洲就没有回来。
这些人世代繁衍，现在已有几万户人家。
据说，亶洲的人经常到会稽一带来买卖布匹，会稽东部的人航海，也有遇上大暴风漂流到亶洲去的。
孙权打算找到亶洲，俘获当地民众，以增加吴国民力。
陆逊、全琮都劝止孙权。
陆逊上表说：“为臣认为全国尚未平定，正需要集中民力，成就当今大事。现在用兵多年，人口损失减少，陛下忧虑，废寝忘食，又要远道谋取夷州，成就大业。我反复考虑，看不出这种举动的益处。万里远程去谋求疆土，风险难测，兵民不服异地水土，必定导致疾病流行，如今驱使大军，跋涉荒芜之地，企图得益反而损失更大，幻想获利反而遭受祸患。亶洲乃绝险之地，那里的人未被开化，犹如野兽，得到这些人也不能帮助我们成就大事，没有那里的兵也不会使我们的军力减弱。现在江东人口已经很多，足够用来图谋大事，只是应先积蓄力量然后再行动而已。长沙桓王（孙策）创立基业，兵员不足五百，就开创了甚大局面。陛下承受天命，开拓平定江南大地。为臣听说治乱世讨叛逆，必须凭借兵力之威，而农桑衣食，百姓的本业，只因战火不熄，百姓就挨饥受寒。为臣认为应该育养兵卒百姓，放宽对征赋的收敛，依靠民力取胜，重在让他们和睦同心，用道义鼓舞其勇敢献身，则黄河、渭水流域可得平定，九州可以统一。”
孙权没有接受规劝，仍派卫温、诸葛直率队出海。
但亶洲实在太过遥远，虚无缥缈，卫温等在海上兜了一年多的时间，也没找到这个地方，士兵们又得了传染病，死去十之八九，不得已，只好从夷洲抓了几千人回来复命。
这下惹得孙权很不高兴，认为二人违背旨意，没有完成交办的任务，一怒之下，将二人下狱，处死了。