《孔子家语》卷25本命解诗解1命自性出一阳一阴奇偶相配道合化成

题文诗：

鲁哀公问,于孔子曰:人之命与,性何谓也?

孔子对曰:分之于道,谓之命也,形之于一,

谓之性也.化于阴阳,象形而发,谓之生也,

化穷数尽,谓之死也.故命也者,性之始也;

其死也者,生之终也.有始也则,必有终矣.

至道至情,至天至性,情生万物,命自性出,

情通始终K,真情永恒,非死非生,命有生死,

生生不息,由情不灭,真情所致,非始非终.

人始生而,有五不具:目不能见,嘴不能食,

身不能行,口不能言,不能化育.及生三月,

而微煦也,然后有见.八月生齿,然后能食.

三年囟合,然后能言.十六精通,然后能化.

阴穷反阳,阴以阳变;阳穷反阴,阳以阴化.

是以男子,八月生齿,八岁而龀.女子也者,

七月生齿,七岁而龀,十四而化.一阳一阴,

奇偶相配,道合化成.性命之端,形于此也.

情生阴阳,阴阳有情,男女构精,万物化生.

公曰男子,十六精通,女十四化,则可生民.

而礼男子,三十有室,女子二十,而有夫也,

岂不晚哉?孔子答曰:礼言其极,不是过也.

【原文】
鲁哀公问于孔子曰："人之命与性何谓也?"
孔子对曰："分于道谓之命[1],形于一谓之性。化于阴阳,象形而发谓之生,化穷数尽谓之死。故命者,性之始也；死者,生之终也。有始则必有终矣。
"人始生而有不具者五焉：目无见,不能食,不能行,不能言,不能化。及生三月而微煦[2],然后有见。八月生齿,然后能食。三年囟合,然后能言。十有六而精通,然后能化。阴穷反阳,故阴以阳变；阳穷反阴,故阳以阴化。是以男子八月生齿,八岁而龀[3]。女子七月生齿,七岁而龀,十有四而化。一阳一阴,奇偶相配,然后道合化成。性命之端,形于此也。"
公曰："男子十六精通,女子十四而化,是则可以生民矣。而礼男子三十而有室,女子二十而有夫也,岂不晚哉?"


孔子曰："夫礼言其极,不是过也。”

【注释】
[1]分于道谓之命：旧注："分于道,谓始得为人。"意思是说从"道"中分离出来,成了独立的人。
[2]微煦：眼珠能微微转动。
[3]龀(chèn)：指儿童换乳牙。

【译文】

鲁哀公问孔子："人的命和性是怎么回事呢?"
孔子回答说："根据天地自然之道而化生出来的就是命,人禀受阴阳之气而形成不同的个性就是性。由阴阳变化而来,有一定形体发出来,叫做生；阴阳变化穷尽之后,叫做死。所以说,命就是性的开始,死就是生的终结。有始则必有终。

"人刚出生时有五种能力不具备：目不能见,嘴不能食,腿不能行,口不能言,不能生育。出生三个月以后眼珠微能转动,然后才能看见；八个月长牙,然后能吃东西；三年囟门闭合,然后才能说话；十六岁精气畅通,然后才能生育。阴达到极点就要返阳,故阴是从阳变化的；阳达到极点就要返阴,故阳得阴才能变化。所以男子八个月长牙,八岁换牙；女子七个月长牙,七岁换牙,十四岁能够生育。一阳一阴,奇偶相配,然后阴阳化合才能生育。性命的开始,就从这里形成了。"

鲁哀公说："男子十六岁精气通畅,女子十四岁能生育,这时就可以生小孩了。而根据礼,男子三十岁娶妻,女子二十岁嫁人,岂不是晚了吗?"
孔子说："礼说的是最迟限度,不要超过这个限度。”