读“佥厅失妻”：

有句话说，历史自有后人评价，可这些后人是否都是严谨，有一定的历史根底，或经常做过研究，还是一些信口开河的普通人。大多数后人其实都是受到自己生活环境的局限，觉得古往今来都和自己的世界一样，热于高谈阔论，结果一意孤行，变得强词夺理，又觉得自己博古通今，难免要好为人师。许多后人总把自己所处的环境去批判古人，去质疑古人，现在有汽车和飞机，古人没有手机和电视，古今怎么能一样呢。就好像现在的一些年轻人，连一个站都要坐公交车，然后去质疑上个世纪的人一天能走二十里的路，自己没什么力气，便怀疑古人的力气是否可靠，自己熬不了粗茶淡饭，便怀疑古人的贫寒是不是杜撰，自己才疏学浅，习惯了剽窃，便觉得古人的文学也是抄袭来的。每一个时代不可能相同，每个朝代也是如此，毁誉参半，优劣也是参差不齐，以自己的时代去看古人，那就是荒谬无知，你觉得古人不正常，可在当时或许就是正常的。
元末孔克齐著有《至正直记》，书中说到一个故事“佥厅失妻”，故事是发生在南宋末年，说的是金陵有一个小佥厅官的妻子“有艳色，好出游。”有一天郡守设宴，妻子也想赴宴，便坐上了来迎接她的轿子，上轿后她感觉到抬轿子的人行动快速，直接把自己的家仆甩在后面。等她下轿后才发现，自己到的不是郡守的府邸，而是一伙妓院的人在等着自己，这是光天化日之下抢掠民女。家仆赶到郡守家根本没看到人，急忙回去告诉佥厅官，厅官又向郡守汇报，再派差人四处追捕，可人海茫茫，谁也不知道在哪里，大家只能当做失踪人口处理。那些人也不是普通人，也有些手段和本事，就说抬轿子的人能健步如飞，像跑步一样，一定是轻功了得，估计已经到了踏沙无痕的境界，当差的就算追上，估计也不是对手，还可能被杀个精光。
这场拐卖妇女的计划可以说是有组织性的犯罪，因为厅官妻子美艳迷人，引起了妓院的垂涎，他们便精心设计，安排一批人分工做事，一些在其家的附近守株待兔，一些则是跟踪尾随，终于等到机会手到擒来。当晚他们就上船把人掳到外地，然后劫持到妓院里关起来，教她歌舞，强迫她接客赚钱，佥厅妻子稍有不满意，就会被毒打。后来妓院担心这事被发现，决定把她卖给那些大官做小妾，最后到了杭州郡守的府邸。巧的是她的丈夫也调到杭州做了通判一职，一天，郡守设宴款待这个通判，通判却发现餐桌上有一道爊鳖的菜，感慨似曾相识，便睹物伤感，忍不住哭泣。郡守问明情况后，急忙把小妾找来，果然是通判两年前被拐走的妻子，当场便还给了通判，夫妻二人也算是破镜重圆。
作者对这事似乎很不解，他在结尾写到“妇人教令不出闺门，岂有赴宴出游者乎？且好游艳色，谓之不详。佥厅无礼而不能正其家，故有失妻之祸；其妇恃色而不能安其室，故有失身之辱。”孔作者认为妇女的教令是不能出家门的，估计在元朝已经普遍这样，这思想和塔利班很相似，都是对女性的歧视和其自由的剥夺。孔作者又没有生在宋朝，他怎么觉得宋朝的女性就和元朝的女性一样，元朝实行种族分化，南方的汉人属于四等人，称之为南人，地位比北方的汉人还低，直到元顺帝的时候才被允许到京城做官。元朝有夺初夜的行为，那些蒙古贵族经常性侵汉族女性，特别喜欢在拜堂成亲的时候，所以汉人又有摔长子的做法，毕竟这不是自己家的孩子。元朝担心汉人造反，所以又经常静止汉人持有武器，不许汉人打猎，杜绝汉人的尚武精神，甚至好几家人被勒令共用一把菜刀，刀削面就是在这样窒息的环境下被发明的。如果说元朝的妇女不出闺门，怕是被吓得不敢出门，现在阿富汗很多女性就不敢出门，怕被塔利班报复，元朝不仅是女性，其实男性也是生活在恐怖之下。
被孔作者觉得不可思议的事，其实在宋朝并不是有伤风化，宋朝理学对女性的桎梏初始于南宋的朱熹思想，可并没有被普及，因为朱熹自己也被政敌视为异端，他的学说也被批判。元朝的特殊时期，女性不敢出门是怕被性侵，到处都驻扎着蒙古贵族，这些人胡作非为，元朝没有理学，也没有儒家思想，也没有律法，什么都是支离破碎，什么都是名存实亡。元朝与满清不同的是，元朝看不起文化人，把儒士视为九等人，仅次于乞丐，所以元曲很多也是指桑骂槐，执政者也是不以为然，或许是没有像满清一样频繁的搞文字狱，所以元朝百年便土崩瓦解。女性的桎梏普及于明朝，《水浒传》、《金瓶梅》这些小说都是流行在明朝，书中充满了男女间的情色，写的是前朝的故事，其实是对当时禁欲的批判，发泄精神上的不满。