9.“我们站在新边疆的前沿 － 有待实现的希望与梦想的前沿，充满风险、机遇与信仰的前沿。”
9.1人类的历史就是一部开拓新边疆的历史，而这新边疆是由众人一点一滴切实的努力汇集而来，这是我们在历史长河里可见的持存，我们的道虽然微小，在新边疆里却是可证的。空间在扩大，时间在前进，这些是祂的新边疆，与祂一样，我们也有一颗索求无限、永不满足的灵魂，我们每个人是微小的，但集合起来就伟大了，我们的时间是短暂的，但我们有子子孙孙，集合起来就永恒了，这样，只要每一步都是坚实的，我们总有走近祂、走进祂的希望，无限的希望。
9.2有多少认同，就能建立多大的公约，就能建立多大的社会，这希望应该是我们最基本的认同。我们彼此虽是竞争对手但却不是敌人，我们是农人也是种子，我们拥有彼此的田地，我们服事彼此的庄稼，我们只有努力的工作，才能成就这无限的希望。如果靠破坏就可以走近祂，那祂为什么要造就诸多生灵，如果认为他人的不是正道，那么，除了祂，我们还能从哪里找到道路？我们是选择者，也是被选者，没人有狂妄傲慢的资本，任何急功就利、投机取巧的想法都不可持续，“红日初升，其道大光”，这才是能真正照耀我们的希望。
9.3这希望也是我们每个人信约的出发点，如果我们自开的道路，不是基于这希望的，我们又能有多大的毅力抵制深渊的诱惑，毕竟低成本适应是有生者的本能，而如果我们每个人都这样放纵自己，那么，社会又能如何去抵抗这种诱惑。社会固有的四个根本性问题，必须在新边疆的拓展中解决，这需要每个社会成员的自觉，自觉克服原有的惯性，建立新的能力剩余。权重者当心怀敬畏，洪水猛兽总会来的，不在你也在你的后人；弱小者当奋起一搏，草根可长成草原，蚁群也可叫狮子让路；士，社会的组织者，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，这最接近祂道者，当坚定自己的独立人格，在复杂中找到出路，在新边疆的前沿指明远方。
9.4“分散以发动群众?，集中以消灭敌人”，这指示了新边疆中四德分际，分散行利德、元德，集中行贞德、亨德。剩余价值源自组织效能，而垄断组织的剩余价值是基于低成本适应，最终导致的是社会萎缩，而新边疆的剩余价值是基于创新的，是对低成本的反动。创新是组织维度的提高，比如十个人每天各自可以生产十件产品，集合起来分工合作，可以生产一百件，维度加一，利用机器，一千件，维度再加一，流水线，自动化流水线，人工智能生产，这样的维度叠加，看起来初始成本增加了，但结果却是社会效能大幅度提高。创新需要投入大量资源，需要各种试错，需要平等开放的社会环境，新结构开始是脆弱的，能幸存的也很少，但只要少数几个长起来，收益却是无限的。
9.5但是这收益需要集中起来行亨德才可以兑现，创新型组织的扩张需要四通八达的公路，畅通无阻的信息交流，高素质劳动力，统一的大市场，这些都要依靠高质量的公共服务和相应的社会伦理、法律制度保证。而集中最重要的目的是保障安全，单个生物是弱小的，如果按照丛林法则，每个人每天都在战战兢兢地担忧自己生存，当心自己的劳作被抢走，那么，谁会有多余的资源去进行创新，而且没有了劳动成果的激励，谁又会自觉摆脱低成本生活，去进入充满风险的未知领域。
9.6健全的社会是一个创新型社会，也是一个学习型社会，学习是能力的积累，是更高维度复杂度的形成，是新知新生活方式的扩散，创新是能力的消费，任何对个人有益的消费活动，也是有利于社会的。消费是创新的助力，没有每个社会成员克服低成本生活方式，克服惯性，就不可能有创新的氛围，创新的自组织就不可能出现。消费与社会能力相辅相成，消费不是浪费，不是奢靡，是生活方式的进步，是社会空间的提升。社会空间是由众多的社会成员，以及在有限时间里社会成员之间更多更紧密更高效的联系组成，促进消费是为了纳入更多的社会成员，提高每个社会成员的能力，以及在彼此间建立更多的联系，也就是说，考察消费的效率，最终都要从是否扩大了社会空间这一标准来判断。