我的性格，好动、好斗、好学、好变。好处是不断进步和开创，不好是不能坚持和稳固。一个人要成长，必须内部要扬长补短，不断完善自己，再整合外部资源，从而达到自己的目标。
不能坚持和稳固，是因为我欲望太多，想法太多，受外界干扰太多，导致目标分散，精力分散，不能坚持到最后，不能专注于一事，往往有所成就，而不能大成。
这是我性格中最大的弱点：急躁和轻浮。急躁导致犯错误，反而慢，快则慢；轻浮导致注重表象，不了解实质，不解决实质问题和主要矛盾，浮则虚。
怎么解决我性格中急躁和轻浮这两大弱点，这两大弱点，其实都来源一个源头，心不定，我核心的问题，就是心态出了问题。我总觉得我是有福之人，上天总在眷顾帮助我。在我人生最本质的问题，即我的心态问题上，我有所机缘，老天让我学习领悟了佛教。佛教是修心修人性的最好导师，是改造人内部世界最好的法门。抛开它的消极避世，它对人的性格改造，清心寡欲，扶正去邪，弃恶养善，是最彻底的。我的心，总是急和浮，来源于我的心不定，为什么心不定，是因为我欲望太多，所以，我从今天起，就要戒、定、慧。
戒除我过多的欲望，让心清净下来；定好自己的目标、位置、时间，知道自己要什么不要什么，能做什么不能做什么，通过什么方法来锻炼提高，能真正的找到问题的本质和解决方案，持续行动，达到目标，从这个过程中不断的提高自己解决矛盾的能力；最后积小成为大成，积小悟为大慧，成为一个舍得之人，成人达己之人，恩泽大众之人，成为一个有高觉悟、大智慧的人，成为一个心如菩萨之人。
我今后一定要按照戒、定、慧来修心，再动静相宜、阴阳互动的养生，我会一直这样做，感谢老天给予我的福分，我会知福惜福。
有了好身心，就要对社会有所付出，有所奉献，有所帮助，就要创造价值，有利于他人。先立德，后立功；先做人，后做事；先别人，后自己；先打基础，后盖楼。一定要立大德，帮助更多人更好的生活，更好的发展，更好的成功，更美满幸福，再想到自己，自然而然，会有更多人凝聚在你周围，自己就会有更大的功劳和事业，当然这个功劳和事业也不是自己一个人的，而是大家的，只是因为你品德更高尚，觉悟更高，大家才让你领导管理，让你继续努力，领导大家，成就大家更美好的生活。

在外面溜了一圈，又回到了陌生又熟悉的天涯。

这是我十年前在天涯上的文章，十年之后重新发表，发现我的任务居然一致，还是要戒、定、慧。人生所有的外在依然不能改变自己的心，修一个清澈莹亮的心，太重要了。

@s彩云之南 2021-10-24 12:41:10
海内存知已，天涯若比邻
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谢谢。

我是中国传统文化的受益者，在我人生黑暗中，一束光，来自中华文化儒释道的一束光，拯救了我，让我致良知。我只想把这束光传递下去，因为我知道，象我这样陷溺在物质主义制造的欲望陷阱中，有无数的人，他们也在痛苦中。他们和我一样，所有的努力都无济于事，直到他们的心灵被解放的一天。我们要追求心灵的解放，心灵的正能量，这就是去做一个纯粹、高尚的人，这并不是别人要我做的，而是我自己做了，心灵得到解放。

人遇到挫折，一般的人是因为自己的利益受损而抱怨，阳明先生却把这挫折当作难得的机遇，在事上磨练，在龙场三年的磨难中，阳明先生反躬自省，消除了一系列自己不正确的看法，形成了一个完整的正确的思想体系，阳明先生悟道了。我们一定要事上练，把自己的觉悟提升起来，看到自己当下的不足，努力改，才能越来越接近这个正确的价值体系——天道。

让他人过的更好，这是圣人的心愿，我们要继承这种精神，传播中华民族的仁爱文化。

阳明先生要我们与天道合一，关键在诚。诚就是时时刻刻检讨自己内心，有哪些不善的地方，进行忏悔，然后积极改善。做到日日诚，时时诚，什么时候都把自己的行为和良知对比，这样自己就会越来越高尚。诚，致良知的方法。

此心光明，圣人之道，吾性自足。我们都能成为一个高尚的人，一个真正的人，只是格去私欲，净化灵魂，致良知。

如果我们对事有点宽容，不跟着情绪走，好多事情你可以看到它自然而然从起而落，事情它自己解决了。顺其自然，这是一种智慧。

一和多的关系，合和分的关系，这里面有秘密。我想，宇宙的发展有多种力在推动（多），有时候这种力是主导（一），有时候是那种力主导（一）。既不否定分散，也不否定主导。

谁也不能逃脱因果，不过因果也只是缘来缘去，不要执著它。

空坐总觉修行好，
红尘历心方见效。
我是参悟口头禅，
还待勤奋从实修。

今天都是被外界信息所引导，没有一丝主见，说明我头脑是很容易糊涂的。保持头脑冷静，先要从出离心入手，所有的一切，其实只是过程，天大的结果，过几年就不是事，或者死了就不是事，所以不要太去在意。承认因果，同时超越它，人生一切都是念头的幻影。

科技如果用于作恶，将祸害无穷。

彼岸花开，无问因果。真是大自在境界。

数字化，科技赋能，高端品牌布局，这三者是未来传统行业企业的转型方向。

心物一元。

以专业主义建立公信力为何如此重要？这正是传统社会与现代社会的重要分野。传统社会，人与人之间是一种单向度的依附关系。无论普通百姓，还是知识精英，不过“四海之内，皆是王臣”；无论士农，还是工商，在有限的职业分工内，一个人做的再好，不过是“学成文武艺，货与帝王家”。因此，爱国的实质，不过是不得不爱那个身份上依附的人而已。梅因在《古代法》一书中，将现代社会的本质特征总结为六个字：从身份到契约——人与人、人与经济组织、个人与国家等等，无不建立在契约，而非依附或者强制的基础之上。与之相应的是，随着经济发展与技术进步，社会化分工越来越精细、复杂，每个领域、每个行业、每个经济组织，都是一个个“小王国”，也因此，在每个“小王国”的贡献，都是其能力的明证，并荣耀国家，造福所有人。(转）