大家知道，我们民族从来就不喜欢向外扩张。这是一件很有意思的事。
这是我们文化决定的，是历史文化决定了古人不会对外扩张领土。
中华民族真的没有对外扩张过吗？其实，我们在三千年前，就已经完成了向外扩张。
"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣"，前八字把全世界都扩张进了自己的版图，后八字把全世界各民族都当成了兄弟姐妹自家人。为此，古人不仅对全世界的领土进行过测量，在《山海经》里可以看到测量的痕迹，还设立了管理全天下的行政治理机构"九服"。
九服是:京畿之外的侯甸男采卫蛮夷镇蕃，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。
王早已经把天下事，委托给各地的帮国及部落，让他们帮助王管理着地方。他们只需要万帮来朝就可以了。那些蛮夷镇蕃，贫居于落后不开化的偏远地区，不来朝贺也无可厚非。王行王道，很宽容，文明人没必要计较那些不开化的人的大不敬。
中国的"中″，其意思是"中心"。京畿是中国的中心，即王都，侯甸男采卫是中原。侯甸男采卫蛮夷，是九州。而镇蕃是九州的向外延伸。中国领土的对外扩张，早已经完成。子孙还有必要向外扩张领土吗？
但你仍然会想着对外扩张。唐朝设置的"安西四镇″，不也是对外扩张吗？
非也非也，你心中的对外扩张，是华夏文化对外扩张，而非领土对外扩张。
华夷之辩，是用来区分华夏和蛮夷镇蕃的古代标准。人不分民族等级卑贱，在华则华，在夷则夷。你认同华夏，穿华夏的服饰，与华夏的意识形态保持一致，你就是华夏人。反之亦然。
安西四镇，历来就归属王的统治，把它通过战争拿下来，归大唐管束，不过是替代那些野蛮人治理当地，助其发展，教化他们做人的规矩，好让他们不再危害大唐而已，丝毫没有掠夺的意思。
也就是说:先秦之后华夏的对外扩张，以文化扩张为主，统治者没有丝毫掠夺的本意。
如交趾国，曾经领土属于明王朝，明朝却并没有派官员去治理，因为派官员去治理比一般的″贬谪″更残酷，如流放一股。故，其政务仍由他们自己负责。后来脱离明朝，明朝也无所谓，反正交趾国于明朝来说，横竖不过是一点朝贡，有来无往非礼也，有时回礼还比进贡多。若归顺我，受别人气时，我还有责任派兵帮助你打仗呢！多一事与少一事的事，根本就不是事。就因为我们的领土扩张，从不以掠夺为目的。
王居中国，这里是世界的中心，土地肥沃，物产丰富，经济文化繁盛，是天下最美好的地方。这里诸夏亲昵，道德观意思形态高尚，人有所为有所不为。
而蛮夷镇蕃之地，要么严寒凛风，要么酷热潮湿，穷山恶水人缺乏教化。有必要对这些地方进行领土扩张吗？他们那一点点可怜的生计，根本就没有值得掠夺的东西。
流放三千里，是很残酷的刑罚。下派一些地方官，去到那些地方就任，本身就带贬谪的意思。华夏人家在中原，大家都以中原为家，家的概念很深。对外领土扩张，所派出的人，皆不以扩张地为家。

鲜卑族，本是一个非常古老的民族。楚国历史中″与鲜卑守燎″，说的是周成王会盟于歧山，楚国参与了，其所做的事，是与鲜卑人一同照看篝火，因而封为子爵，
后来鲜卑的记载也很多。
现在普遍认为鲜卑人的后裔是朝鲜族。
可以说，能向东北逃亡去海边，成为朝鲜族的鲜卑人，不一定是历史上鲜卑人的主流，而更多的鲜卑人，都溶进了汉族。这些汉化了的鲜卑人，其历史也同时属于汉族的历史。
棒子国也有鲜卑人，可他们也只承认自己的大韩民族，不承认自己是鲜卑人或朝鲜族人。
大唐早期的作派，的确与汉民族有很多不同。如老子把儿子用过的媳妇儿留给自己用，养个女儿长大了喜欢抱着和尚睡觉，这些都不感觉到羞羞。可最终还是被汉同化了。
不习惯扩张的本性，汉民族本地诞生的政权最明显。如宋和明。宋朝的富裕程度空前，按理说钱多好打仗，可他们恁就不愿打仗，凡事一赔了之。
花钱息事宁人，不就是汉族的习惯传统吗？